“Portas Falsas” – O Limiar Físico Metafísico

 

No lado ocidental de TODOS os templos, santuários e tumbas privadas egípcias de todas as épocas da história do Antigo Egito, há sempre uma rachadura na parede – ou o que é comumente descrito como uma rachadura. porta falsa.

O oeste é o ponto de entrada do espírito que partiu. É o limiar entre o reino físico terrestre e o reino metafísico.

A “porta falsa” é basicamente uma forma de parede recuada com encaixes de pedra semelhantes em detalhes a uma porta/janela normal que pode abrir e fechar. A “porta falsa” pode assumir a forma de 'mehrab', um nicho na parede que pode conter uma efígie ou uma relíquia.

Nos templos divinos, a porta falsa é encontrada bem no fundo do santuário e atua como interface entre as esferas divina e humana.

As formas de ação humana que entram e o fluxo direcional terminam na porta falsa, e o fluxo das bênçãos divinas começa e flui para fora em direção à entrada do templo.

Olhando, por exemplo, para o enorme templo de Medinet Habu, na Cisjordânia de Luxor – e olhando para o seu Muro das Lamentações –

encontramos - a porta falsa:

 

Mais ao norte, em Abidos, encontramos uma porta falsa semelhante na parede oeste.

 

Da mesma forma, em centenas de tumbas/ mastabas no planalto de Gizé:

 

Portas falsas também são encontradas ao longo das paredes ocidentais das tumbas em Saqqara:

 

O próprio termo “porta falsa” é um nome impróprio, pois, da perspectiva dos egípcios, essas características eram portais totalmente funcionais pelos quais o espírito do falecido poderia sair ou entrar no túmulo interno para receber as oferendas que lhe eram apresentadas.

Características complementares em portas falsas em tumbas:

1. A maioria desses painéis mostra o proprietário em pé ou sentado diante de uma mesa de oferendas. A figura do proprietário está esculpida em aspecto frontal, ultrapassando a soleira da porta. Os relevos do falecido em pé também aparecem nas ombreiras da porta falsa, representando o proprietário saindo para receber as oferendas funerárias.

2. Uma mesa de ofertas em frente à figura falecida está repleta de pães fatiados e textos simples enumerando várias ofertas de comida e bebida que vão desde o pão básico e cerveja até carne bovina e ave, vegetais, roupas e óleos sacramentais. . O altar, com as suas fatias de pão, pode ser complementado por outras mesas contendo oferendas ou vasos de libação.

3. Os visitantes trazem os animais e pássaros do sacrifício e cortam o touro do sacrifício na porta do túmulo. No meio está o homem falecido, sentado sob seu pavilhão (significando um reino diferente) e recebendo o sacrifício.

4. Atrás da porta fica o poço funerário principal. O poço principal conduzia do meio do telhado da mastaba até a câmara mortuária.

 

As reuniões do festival nas portas “falsas”

Nas festas e dias de oferendas, quando os visitantes ofereciam o banquete com os ritos habituais, esta grande figura pintada, no ato de avançar, e vista à luz de tochas bruxuleantes ou de lamparinas fumegantes, poderia muito bem parecer dotada de vida. Era como se o próprio ancestral falecido tivesse saído do muro e misteriosamente ficado diante de seus descendentes para reivindicar sua homenagem. A inscrição no lintel repete, mais uma vez, o nome e a categoria do falecido. Retratos fiéis dele e de outros membros de sua família figuram nos baixos-relevos dos umbrais das portas. As cenas o retratam sentado tranqüilamente a uma mesa com os detalhes da festa cuidadosamente registrados ao seu lado, desde o primeiro momento em que a água lhe é trazida para a ablução até aquele momento em que, esgotadas todas as habilidades culinárias, ele só precisa retornar para sua casa. num estado de satisfação beatificada.

Pelo favor divino, a alma (ou melhor, os duplos [Ka-s] do pão, da carne e das bebidas) passou para o outro mundo e ali refrescou o duplo humano [Ka]. Não era, entretanto, necessário que a oferta tivesse existência material para ser eficaz. O primeiro que chegasse que repetisse em voz alta o nome e as fórmulas inscritas na pedra assegurava ao ocupante desconhecido, somente por esse meio, a posse imediata de todas as coisas que ele enumerou.

 

[Um trecho de A Arquitetura Metafísica Egípcia Antiga por Moustafa Gadalla]