Древние египетские/христианские святые семьи

 

Египетская аллегория Исиды и Осириса объясняет практически все стороны жизни. Эта история любви перекликается с предательством и верностью, смертью и возрождением, забвением и воспоминанием, злом и праведностью, долгом и состраданием, проявлением сил природы, значением сестричества и братства, материнства/отцовства/сыновья и тайны тела, души и духа.

Ниже приводится сокращенная версия египетской аллегории об Исиде и Осирисе, представленная с целью подчеркнуть египетский источник христианства. Это повествование составлено на основе древнеегипетских храмов, гробниц и папирусов, датированных 3000 лет до христианства, и выглядит следующим образом:

Самосотворенный Атум породил близнецов Шу и Теф-нут, которые, в свою очередь, родили Нут (небо/дух) и Геба (землю/материю). [Более подробную информацию о сотворении Вселенной и человека можно найти в следующей главе.]

Союз Нут (дух) и Геба (материя) произвел на свет четырех потомков: Осириса, Исиду, Сета и Нептиду.

Подобно библейскому Иисусу, Осирис символизирует божественное в смертной форме, сочетающее в себе оба духа (Орех) и материя (Геб).

Согласно древнеегипетским традициям, Осирис пришёл на землю на благо человечества, нося титул бога. Проявитель Добра и Истины – точно так же библейский Иисус.

Египетская аллегория гласит, что Осирис женился на Исиде, а Сет женился на Нефтиде. Осирис стал царем страны (Египета) после женитьбы на Исиде.

Осирис принес людям цивилизацию и духовность, позволив им таким образом достичь процветания. Он дал им свод законов, регулирующих их поведение, справедливо разрешал их споры и обучал их науке духовного развития.

Цивилизовав Египет, он путешествовал по всему миру, чтобы распространять те же наставления. Куда бы Осирис ни пошел, он приносил людям мир и знания:

Между двумя евангелистами (Осирисом и Иисусом) имеется яркое сходство. Божественный сын сходит с небес. Бог сошел на землю, чтобы вести мир. Оба путешествовали, чтобы распространить информацию.

Осирис побуждал людей принять его учение не силой оружия, а с помощью убедительных лекций, духовных гимнов и музыки. Диодор Сицилийский писал в Книга I [18, 4]:

Осирис любил смех, музыку и танцы; Точно так же библейский Иисус был убедительным, и его прославляли как Лорд танца в рождественской песне средневековья.

Когда Осирис вернулся со своей миссии, его встретил царский пир, на котором Сет – злой – и его сообщники обманом заставили его лечь в импровизированный гроб. Злая группа быстро закрыла и запечатала сундук и выбросила его в Нил. Сет стал новым фараоном, когда гроб с безжизненным телом Осриса утек в Средиземное море.

И Иисус, и Осирис были преданы гостями ужина (Иисуса Иудой, а Осириса Сетом на их частных банкетах. Предполагалось, что возраст библейского Иисуса составлял 23 года, а Осирису было 28 лет - оба были молоды.

Тем временем Исида, получив известие о судьбе и исчезновении Осириса, была в горе и поклялась никогда не успокаиваться, пока не найдет Манифест Истины— Осирис.

Исида искала повсюду, обращаясь ко всем, кого встречала, включая детей: ведь было сказано, что дети обладают силой прорицания.

Дети, обладающие силой гадания, признаны библейским Иисусом в Новом Завете.

История гласит, что однажды во время поисков Исида попросила приюта в доме бедной женщины.

Этот пункт означает важнейшую особенность египетского учения, в котором человека учили/учат не считать себя выше других, а причислять себя к самому бедному, самому низкому и самому скромному из людей. Это относится ко всем, включая Исиду, царицу.

Создавая скромные корни для Иисуса и его семьи, христианский мир упустил тот момент, что именно сильные должны научиться быть смиренными.

Смирение символизируется в поступке Царя Христа, садящегося на осла: это символизирует эго и ложную гордость. Это поистине древнеегипетская символика.

История продолжается тем, что гроб Осириса был вынесен волнами на берег чужой земли. Вокруг него выросло дерево, заключающее в своем стволе тело Осириса. Дерево выросло большим, красивым и ароматным. [См. изображение древнеегипетского храма ниже.] Весть об этом великолепном дереве дошла до царя этой чужой земли, который приказал срубить дерево и принести ему его ствол. Он использовал ствол как колонну в своем доме, не зная великой тайны, которую он хранил внутри.

Это отсылка к Древу Жизни и со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это также отсылка к столпу Тет (Джед) Осириса.

В христианстве это стало рождественской елкой.

Во сне Исиде было откровение о том, что тело Осириса находится в этой чужой стране, поэтому она немедленно отправилась туда. Когда она прибыла, она оделась простолюдинкой, подружилась со служанками королевы и смогла устроиться во дворец на работу няней маленького принца.

Исида, царица Египта, практиковала египетские учения, которые подчеркивали практику смирения, служа всем без исключения, чтобы достичь единения со своей любовью — Божественным.

Позже Исида призналась царице в своей личности, а также в цели своей миссии. Затем Исида попросила царя отдать ей колонну. Король удовлетворил ее просьбу, она глубоко разрезала сундук и вынула сундук.

Исида вернулась обратно в Египет с сундуком, в котором лежало безжизненное тело Осириса. Тело она спрятала в болотах дельты Нила. Исида использовала свои магические силы [согласно Тексты пирамид номер 632, 1636 г. и фрески в Абидосе и Филах], чтобы превратиться в голубя. Черпая от него сущность Осириса, она зачала ребенка — Гора. Другими словами, Исида была оплодотворена святым духом Осириса. [См. изображение древнеегипетского храма ниже.]

>Это действие символизирует реинкарнацию и духовное возрождение — ключ к пониманию египетской веры в жизнь после смерти.

Выше показано изображение древнеегипетского храма, на котором слева изображена Исида, поскольку ее магическая сущность, воплощенная в летящем голубе, привлекает сущность Осириса для оплодотворения. Слева изображена нетерт (богиня) Хекет с головой лягушки, символизирующая силу плодородия, олицетворяющую зачатие и деторождение.

>Зачатие Исиды о Горе ни одним из живых людей является древнейшей документально подтвержденной версией непорочного зачатия. сверхъестественная концепция и непорочное зачатие Гора нашли свой путь в христианство.

Роль Исиды в «Египетской образцовой истории» и в истории о Деве Марии поразительно схожа: обе были способны зачать ребенка без мужского оплодотворения, и поэтому Исиду почитали как Девственная Мать.

– Более подробную информацию о древнеегипетской концепции святого (девственного) зачатия/рождения можно найти ранее в этой книге.

– Подробнее об идеале девственности в древнеегипетской культуре можно прочитать ранее в этой книге.

Когда Сет услышал о новом ребенке (Горе), Сет пошел убить новорожденного. Услышав, что Сет приближается, Исиде было приказано отвезти его в укромное место среди болот дельты Нила. [согласно изображению древнеегипетского храма, показанному ниже].

Отсюда и история, в которой Ирод, услышав о рождении библейского Иисуса, решил уничтожить всех новорожденных мальчиков. В Новом Завете ангел Господень говорит Иосифу: «Встань, возьми младенца и мать его и беги в Египет».

Как и Исида, Дева Мария прославляется как «Царица болот».

Древнеегипетский праздник, посвященный рождению Гора, проводился 25 декабря и напоминает христианский праздник Рождества. Праздник назывался День ребенка в колыбелии проходил при дворе и часовне Дендерского храма. [Более подробная информация в следующей главе.]

История продолжается тем, что однажды ночью (когда Исида в бегах рожала Гора), когда луна была полной, злой Сет и его сообщники нашли сундук с мертвым телом Осириса и разрезали его на 14 частей (число 14 символизирует количество дней, необходимое для формирования полнолуния). Осирис представляет лунный принцип во вселенной и известен как Осирис. Луна.

Когда Исида услышала о том, как Сет и его сообщники разрезали Осириса на разные части и разбросали их по всей земле, ее работа заключалась в том, чтобы обыскивать окрестности и далеко, собирать и складывать осколки обратно воедино.

1. Связать или связать вместе что означает латинское слово религия, что является корнем слова «религия».

2. Помня и вспоминая историю Исиды и Осириса, мы храним в наших сердцах историю, которая выражает, по словам Джозефа Кэмпбелла: «имманентность божественности в феноменальных формах вселенной».

Как только Хорус стал взрослым, он бросил вызов Сету за право на трон в так называемой «Великой Ссоре/Борьбе в Пустыне».

Исида с помощью других собрала все части… все, кроме фаллоса (указателя физического размножения), который был проглочен рыбой в Ниле. Затем она воссоединила расчлененное тело Осириса, с помощью других обернула его льняными повязками и мумифицировала.

Тот, Исида и Гор совершили Церемония открытия рта на мумии, и Осирис был возвращен к жизни как Судья и Царь Мертвых (прошлое), а Гор должен был занять его место как царь живых (настоящее). Сет остался Лорд дикой природы.

Это символизирует вечный бесконечный цикл духовной силы на земле: Царь мертв: (Осирис); Да здравствует Король (Гор).

Как Совершенный Пастырь, Осирис обычно изображается в мумифицированном бородатом человеческом теле, держащем пастушеский посох (будучи пастырем человечества) и цеп (символизирующий способность отделять пшеницу от плевел).

Пастушеский мотив встречается в 23-м псалме; «твой жезл и твой посох, они утешают меня».

Во многом рассказ о Воскресении Иисуса похож на рассказ Осириса. Говорят, что, как и Осирис, он воскрес из мертвых. Древние египтяне, как и ранние христиане, верили (Евреям, 4:14), что «человека невозможно спастидалеким Всевышним, но только тем, кто разделил опыт человеческих страданий и смерти.

– И Осирис, и Иисус пострадали и умерли.

– И Осирис, и Иисус вскоре воскресли после смерти. Приняв земной облик, они демонстративно подтвердили правильное поведение и его потусторонние награды, после чего вернулись на небеса, «спашив мир».

– Оба стали спасителями, к которым обращались мужчины и женщины за уверенностью в бессмертии.

Средневековые пьесы «Страсти», посвященные смерти и воскресению Иисуса, во многом аналогичны смерти и воскресению египетского царя в образе Осириса.

Наконец, библейский рассказ о воскрешении из мертвых Эль-Асар или Лазарь сохранил древнеегипетское имя/концепцию Осириса, имя которого на древнеегипетском языке было ‘Асар‘. Чудо, описанное в Евангелии от Иоанна, никогда не было историческим событием. Вместо этого это был повторяющийся, глубоко архетипический и широко используемый символ Божьей силы воскрешать мертвых.