Матрилинейное/матриархальное общество
Геродот в 500 г. до н.э. заявил: «Из всех народов мира египтяне самые счастливые, здоровые и религиозные». Это три элемента — счастливый, здоровый и религиозный — идеального общества. Причиной такого идеального общества является их тотальное космическое сознание.
То, что мы считаем «политической» структурой, было для них естественным аспектом их социальной структуры. Чтобы достичь совершенной всеобщей гармонии, социальная структура должна отражать ту же упорядоченную иерархию сотворенной вселенной. Выживание и успех человечества требуют поддержания одной и той же упорядоченной структуры.
Как вверху, так внизу Это единственный способ достичь порядка и гармонии. В результате древние египтяне (и Балади) приняли матрилинейную/матриархальную систему как социальное проявление планетарных законов.
Как мы видели ранее, Божественный женский принцип заключается в том, что Исида представляет солнце, а ее муж Осирис представляет луну. Свет луны (Осирис-мужчина) является отражением света Солнца (Исида-женщина). Социально-политическая система Древнего Египта соответствует взаимоотношениям между Солнцем (женщиной) и Луной (мужчиной).
Египетское имя Исиды означает сиденье (т.е. власть) и является принципом легитимности — фактическим физическим троном, как это изображено в древнеегипетской символике с Исидой, носящей трон/сиденье на своей голове.
Аусар (Осирис) написан иероглифами с символами трона и глаза, сочетая в себе понятия законности и божественности.
На протяжении всей египетской истории именно царица передала солнечную кровь. Королева была истинной властительницей, хранительницей королевской власти и хранительницей чистоты рода. Египетские цари претендовали на право на трон через брак со старшей египетской принцессой. Выйдя замуж, она передала корону мужу, но он выступал лишь в качестве ее исполнительного агента.
Этого матриархального строя придерживались фараоны, а также вожди более мелких местностей. Если у фараона/вождя не было дочерей, династия заканчивалась и начиналась новая династия, с новой почитаемой девушкой-девицей как новым семенем для новой династии.
Поскольку женщины были законными наследниками престола, они играли важную роль в государственных делах, выступая в качестве своего рода посредника. Царицы Египта пользовались исключительным влиянием как советники фараонов.
Сохранившиеся записи Среднего царства (2040–1783 гг. До н.э.) показывают, что номы (провинции) Египта переходили от одной семьи к другой через наследниц; таким образом, тот, кто женился на наследнице, будет управлять провинцией.
Материнская практика в Египте также распространялась на все общество, о чем свидетельствуют погребальные стелы всех типов людей на протяжении всей известной письменной истории Египта, где обычным является обычай прослеживать происхождение умершего по материнской линии, а не по материнской линии. на счет отца. У человека указывается мать, но не отец; а если и упоминается, то только вскользь.
Эта традиция до сих пор тайно сохраняется (поскольку она противоречит исламу) среди египтян Балади.
[Для получения дополнительной информации о матрилокальных общинах в Египте см. Древний Египет: раскрытие культуры, второе издание Мустафа Гадалла]
[Отрывок из Египетская космология: Оживленная вселенная, третье издание Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/-/
https://egyptianwisdomcenter.org/product/-/
Древний Египет: раскрытие культуры, второе издание Мустафа Гадалла
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/