Отчеты о египетском процессе создания
1. Различные аспекты/формы проявления
Как было показано ранее, универсальная матрица энергий возникла в результате первоначального акта творения и последующих эффектов, создавших вселенную. Эта матрица состоит из организованной иерархии. Каждый уровень иерархии существования есть теофания — создание сознанием уровня бытия, стоящего над ним. Таким образом, иерархия энергий взаимосвязана, и каждый уровень поддерживается уровнем, находящимся ниже него. Эта иерархия энергий аккуратно уложена в обширную матрицу глубоко взаимосвязанных законов природы. Оно одновременно физическое и метафизическое.
Происхождение мира и природа нетеру (богов, богинь), принимавших участие в его создании, были предметом постоянного интереса египтян.
У древних египтян было четыре основных центра космологического обучения в Гелиополе, Мемфисе, Фивах и Хмуну (Гермополисе). Каждый центр раскрывал одну из основных фаз или аспектов генезиса. Таким образом, все описания творения согласуются с упорядоченным формированием универсальной энергетической матрицы или внутри нее.
2. Египетская космология и аллегории
Вся египетская цивилизация была построена на полном и точном понимании универсальных законов. Это глубокое понимание проявилось в последовательной, связной и взаимосвязанной системе, в которой искусство, наука, философия и религия были переплетены и использовались одновременно в едином органическом Единстве.
Египетская космология основана на последовательных научных и философских принципах. Космологические знания Древнего Египта были выражены в форме рассказа, которая является превосходным средством выражения как физических, так и метафизических концепций. Любой хороший писатель или лектор знает, что истории лучше объясняют поведение вещей, чем изложения, потому что отношения частей друг к другу (и к целому) лучше поддерживаются разумом. Информация сама по себе бесполезна, если она не преобразована в понимание.
Египетские саги превратили нарицательные фактические существительные и прилагательные (показатели качеств) в собственные, но концептуальные существительные. Кроме того, они были персонифицированы, чтобы их можно было вплести в связные и содержательные повествования. Персонификация основана на их знании, что человек был создан по образу Бога и, как таковой, человек представлял собой сотворенный образ всего творения.
Аллегории — намеренно выбранное средство передачи знаний. Аллегории драматизируют космические законы, принципы, процессы, отношения и функции и выражают их в доступной для понимания форме. Как только внутренний смысл аллегорий раскрыт, они становятся чудесами одновременно научной и философской полноты и краткости. Чем больше их изучают, тем богаче они становятся. «Внутреннее измерение» учения, заложенного в каждую историю, способно раскрыть несколько слоев знаний в зависимости от стадии развития слушателя. «Секреты» раскрываются по мере того, как человек развивается выше. Чем выше мы поднимаемся, тем больше мы видим. Оно всегда здесь.
Египтяне (древние и современные Балади) верили/не верили своим аллегориям как историческим фактам. Они верили В них, в том смысле, что верили в правду, скрывающуюся за этими историями.
В этой книге некоторые темы будут объяснены в форме рассказов с использованием четырех персонифицированных концепций: Исиды, Осириса, Гора и Сета. Четыре таких предмета будут:
1 – Солнечные и лунные принципы, представленные Исидой и Осирисом.
2 – Четыре стихии мира (вода, огонь, земля и воздух) приравниваются Осирису, Сету, Исиде и Гору соответственно.
3. Образцовая структура общества выражена в легендарной истории об Осирисе и Исиде, их сыне Горе и его дяде Сете.
4 – Нумерология и тригонометрия, а также космическая роль троицы/триады/треугольника, описанная в отношениях между отцом [Осирисом], матерью [Исидой] и сыном [Гором] аналогичны прямоугольному треугольнику 3: 4:5.
Хорошо поставленные египетские мистерии являются намеренно выбранным средством передачи знаний.
Смысл и мистический опыт не связаны с буквальной интерпретацией событий. Как только внутренний смысл повествований раскрыт, они становятся чудесами одновременно научной и философской полноты и краткости. Чем больше их изучают, тем богаче они становятся.
И, поскольку повествование укоренено в нем, часть никогда нельзя принять за целое; его функциональное значение невозможно забыть или исказить.
3. Три основных фазы цикла творения
В древнеегипетских текстах последовательность цикла творения разделена на три основные фазы. Те же самые определения позднее были продублированы в суфийских (и других) сочинениях.
Ниже приведены три основных древнеегипетских источника таких тройных обозначений:
A- Тексты пирамид: В соответствии с темой трех фаз цикла творения мы обнаруживаем, что еще по крайней мере 5000 лет назад «Тексты пирамид» раскрывают существование трех компаний нетеру (богов, богинь), и каждая компания состояла из 9 нетеру (боги, богини). Во всех «Текстах пирамид» часто упоминается одна, либо 2-3 группы, из 9 нетеру (богов, богинь).
В египетских текстах говорится о трёх Эннеадах, каждая из которых представляет собой фазу цикла творения. Девять — это номер каждой фазы: каждая фаза порождает следующую фазу в 9 терминах.
Первый (Великая) Эннеада представляет собой концептуальную или божественную стадию. Это регулируется Ре.
Второй Эннеада представляет стадию проявления. Этим управляет Осирис.
Третий Эннеада представляет собой возвращение к Источнику, сочетая в себе Ра и Осириса.
В «Книге выхода посредством света» души Осириса и Ра встречаются и объединяются, образуя сущность, описанную так красноречиво:
Я — Его Две Души в его Близнецах.
Б- Литания Ре: После краткого предисловия Литания открывается семьюдесятью пятью обращениями к Формам Ра, за которыми следует серия молитв и гимнов, в которых постоянно подчеркивается тождество Ра и Осириса.
Вечный цикл Осириса и Ра доминирует в древнеегипетских текстах. Первая нога — это проявление Ра в его различных формах. Вторая нога – это проявление Осириса в его формах. Третий и последний этап пройдет в Нидерландах, чтобы объединиться и возродиться как новый РеХерахути Двух Горизонтов.
C- Лейденский папирус J350: Этот сохранившийся древнеегипетский документ датируется как минимум периодом Древнего царства (2575–2150 гг. до н. э.), копия которого была воспроизведена во время правления Рамзеса II в 13 в.й век до нашей эры.
Лейденский папирус J350 представляет собой расширенную композицию, описывающую основные аспекты древних повествований о сотворении мира. Система нумерации в Папирусе определяет принцип/аспект творения и сопоставляет каждому из них его символический номер.
Рукопись разделена на ряд пронумерованных «строф». Каждый из них озаглавлен «Особняки [Луны], номер xx».
Система нумерации этого египетского папируса сама по себе имеет важное значение. Они пронумерованы тремя уровнями — от 1 до 9 — а затем степенями 10, 20, 30 и до 90, образующими энергетические основы физических форм, — а третий уровень нумеруется сотнями.
Эта система нумерации показывает три фазы цикла создания:
1. Фаза Зачатия/Эннеада, темой которой является объективация ограниченной области недифференцированной энергии/материи, в которой будет проявлен мир.
2. Фаза Упорядоченного Проявления/Эннеада связана с созданием ноуменального и феноменального планов — двух великих подразделений проявленного мира.
3. Фаза Воссоединения/Эннеада, темой которой является возвращение к Источнику и последующий процесс воссоединения, ведущий к НОВОЙ Альфе.
[Подробнее о трёх фазах цикла творения см. Египетские алфавитные буквы цикла творения Мустафы Гадаллы]
[Отрывок из Египетская космология: Оживленная вселенная, третье издание Мустафы Гадаллы]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/-/
Египетский алфавит: цикл букв творения Мустафы Гадаллы
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-alphabetical-letters-of-creation-cycle/
