Роль фараона – главный слуга

 

1. Вечная сила

Вопреки искаженному в Библии и Голливуде образу фараона как сурового тирана, ведущего роскошную, бесполезную и легкую жизнь, фараон не имел политической власти, жил в жилище из сырцового кирпича и проводил время, выполняя свой долг действовать как посредник между естественным и сверхъестественным мирами путем проведения обрядов и жертвоприношений.

От фараонов не ожидалось, что они будут лидерами победоносных армий, но ожидалось, что они будут обеспечивать регулярную последовательность богатых урожаев.

Фараон был источником процветания и благополучия государства, своего народа. Он был их слугой; не их тиран. Он заложил семена в начале сезона и собрал «плоды» во время сбора урожая. Он проводил время, служа интересам своего народа, выполняя необходимые ритуалы по всей стране. Фараонов отождествляли с посевами, и к ним обращались: Наш урожай и Наш урожай.

Считалось, что на основании его обширного обучения сверхъестественным силам тело фараона было наделено божественным динамизмом, который передался всему, к чему он прикасался. Диодор сообщил, что фараон обычно вел ограниченную жизнь. Даже самые близкие из его придворных не могли видеть, как он ест или пьет. Когда король ел, он делал это наедине. Еда была предложена ему с тем же ритуалом, который использовался жрецами при принесении жертвы нетеру (богам, богиням).

Право на управление считалось непрерывной цепью легитимности, основанной на матриархальных принципах, где королевская линия происхождения в Египте проходила через старшую дочь. Тот, за кого она вышла замуж, стал фараоном. Если фараон не рождал дочь, образовывалась новая «династия». В Древнем Египте не было «царской крови».

Вечная власть лидера/короля никогда не умирает. Сила просто передается от одного человеческого тела к другому человеческому телу (среде). Соответственно, все фараоны отождествляли себя с Гором как с жизнь Царь и с душой Осириса как мертвый Король.

Это красноречиво проиллюстрировано в нескольких местах древнеегипетских гробниц и храмов, как показано ниже, где Гор рождается из Осириса после его смерти.

Даже сегодняшние британцы, неосознанно, следуют той же вере в то, что вечная сила переходит от одного человеческого тела к другому, когда они говорят:

        "Король мертв. Да здравствует король."

как бы говоря:

          «Осирис мертв. Да здравствует Хорус».

 

2. Главный слуга

Древнеегипетский царь с помощью связанных с ним жрецов и духов предков установил правильные отношения между людьми и сверхъестественными силами. Считалось, что лидер имел личное влияние на творения природы, которому воздавались божественные почести и которому приписывались божественные силы.

Древнеегипетский фараон был земным образом суммы божественных энергий вселенной (нетеру). Таким образом, он постоянно выполнял необходимые ритуалы для правильных отношений и общения с нетеру (силами вселенной), чтобы поддерживать благополучие государства и гарантировать плодородие земли, чтобы она могла приносить средства к существованию.

Каждый год король вспахивал первый участок сельскохозяйственной земли и сеял первые семена. Если бы фараон не совершал ежедневную литургию нетеру (богам, богиням), посевы погибли бы. Он проводил время, выполняя свои обязанности перед своим народом, выполняя необходимые ритуалы, от одного храма к другому, по всей стране.

Несмотря на неоднократные обвинения фараонов в тщеславии, стоит помнить, что их жилища на земле были построены не из камня, а из сырцового кирпича, того же материала, которым пользовались самые скромные крестьяне. Эти скромные смертные монархи верили, что непостоянное тело, созданное из глины Хнумом, нетером с головой барана, требует столь же непостоянного пребывания на этой земле. Земные дома Царей давно уже вернулись в землю, из которой они были воздвигнуты.

 

3. Поддержание пламени [Фестиваль Хеб-Сед]

Плодородие почвы, обильные урожаи, здоровье людей и скота, нормальное течение событий и все явления жизни были и остаются тесно связаны с потенциалом жизненной силы правителя. Поэтому египетский царь не должен был (или даже не мог) править, если у него не было хорошего здоровья и хорошего настроения. Соответственно, он был вынужден восстанавливать свою жизненную силу, регулярно посещая физические и метафизические практики, известные как ритуалы Хеб-Сед.

Целью древнеегипетского ежегодного фестиваля Хеб-Сед (который регулярно проводился в конце декабря) было возобновление власти фараона посредством серии ритуалов, включая ритуальное жертвоприношение. Ритуалы обновления были направлены на то, чтобы принести царю новую жизненную силу; т.е. (образная) смерть и (образное) возрождение правящего короля. Один из ритуалов Хеб-Сед заключался в том, чтобы вызвать околосмертный опыт, чтобы царь мог отправиться в высшие миры, чтобы восстановить свои космические силы. Когда он вернется, он станет «новым» королем. Это придает больше смысла фразе:

          Король умер — да здравствует король.

 

4. Народ правит

Поведение и образ жизни фараона регулировались предписанными правилами, поскольку его основной функцией было обеспечение процветания и благополучия своих подданных. В священных книгах были изложены законы, определяющие порядок и характер его занятий.

Ему было запрещено совершать эксцессы. Даже вид и качество его еды были прописаны с точностью. Даже если бы у короля была возможность нарушить предписанные правила, голос народа мог бы наказать его после смерти позором, исключив его тело из захоронения в собственной могиле.

Когда тело умершего короля было помещено возле входа в его гробницу, собравшихся спросили, не возражает ли кто-нибудь против захоронения короля из-за того, что он не выполнил свои обязанности. Если общественность выражала свое несогласие громким ропотом, он лишался чести обычных публичных похорон и погребения в своей гробнице.

Тело незавершенного египетского фараона, хотя и было исключено из погребения в некрополе, не было лишено права быть похороненным где-нибудь в другом месте. В качестве примера можно привести братское захоронение, найденное в 1876 году в непосредственной близости от памятного храма Хатшепсут (ошибочно известного как «Морг») на западном берегу реки Нил в Луксоре (Фивы). Здесь были похоронены те, чьи выступления не понравились простому населению. Среди таких отвергнутых фараонов были мумии известных и влиятельных имен, таких как Аменхотеп I, Тутомос II и III, Сети I и Рамзес I и III.

Как будет показано далее в этой книге, египетские тексты ясно утверждают, что египетский царь может получить свое место на Небесах только в том случае, если он:

“не было высказано на земле пред людьми, он
не был обвинен в грехе на небесах до нетеру (боги, богини).”

 

5. Король-победитель

В древнеегипетских храмах, гробницах и текстах человеческие пороки изображаются в виде чужеземцев (больное тело больно, потому что оно заражено чужеродными микробами). Иностранцы изображены подавленными – руки стиснуты/связаны за спиной – чтобы изобразить внутренний самоконтроль.

Наиболее ярким примером самоконтроля является распространенное изображение фараона (Совершенного человека) на внешних стенах древнеегипетских храмов, подчиняющего/контролирующего внешних врагов (врагов [нечистот] внутри). Он символизирует силы порядка, управляющие хаосом, и свет, торжествующий над тьмой.

Одна и та же «военная» сцена повторяется в храмах по всей стране, что означает ее символизм и не обязательно является изображением реальных исторических событий.

Сцены «воины» символизируют бесконечную битву Добра и Зла. Во многих случаях для таких военных сцен нет никакой исторической основы, хотя и указана точная дата. Так обстоит дело с военными сценами на пилоне храма в Мединат-Хабу.

Западные академики неспособны понять метафизические реальности и, следовательно, «делают» исторические события из метафизических концепций. Знаменитая «Битва при Кадеше» на самом деле является личной драмой отдельного царского человека (короля в каждом из нас), в одиночку подчиняющего внутренние силы хаоса и тьмы. Кадеш означает святой/священный.

Поэтому битва при Кадеше означает внутреннюю борьбу — священную войну внутри каждого человека.