Advent und Weihnachten im alten Ägypten

 

Vierzig Tage nach der Bestattung der Samen von Osiris in Mutter Erde erlebte Isis/Osiris seinen Tod. In der typischen altägyptischen Erzählform schreibt Plutarch in seinem Moralia, Bd. V (356, 13) darüber, wie Osiris von Seth zu einem Fest eingeladen wurde, bei dem Seth und seine Komplizen Osiris dazu brachten, sich in einen provisorischen Sarg zu legen. Plutarch fährt fort mit:

“. . .und diejenigen, die auf dem Grundstück waren, liefen hin und schlugen den Deckel zu, den sie von außen mit Nägeln und auch mit geschmolzenem Blei befestigten. Dann trugen sie die Truhe zum Fluss und schickten sie durch die tanitische Mündung ins Meer. Deshalb nennen die Ägypter bis heute diesen Mund den verabscheuungswürdigen und abscheulichen. So ist die Tradition. Sie sagen auch, dass das Datum, an dem diese Tat vollbracht wurde, der 17. war^Th Tag von Athor [27. November], wenn die Sonne durch Scorpion geht.“

Die von Plutarch berichteten Ereignisse vom 17. Hatoor/Athor (27. November) weisen alle Elemente des biblischen Letzten Abendmahls Jesu auf; dh eine Verschwörung, ein Fest, Freunde und Verrat. Für die alten Ägypter hatte die Geschichte jedoch noch andere Bedeutungen. Plutarch, in Moralia, Bd. V (366, 39D), schrieb:

“ Die erzählte Geschichte vom Einschließen von Osiris in die Brust scheint so bedeuten nichts anderes als das Verschwinden und Verschwinden des Wassers. . . zu der Zeit, als. . . Der Nil sinkt auf seinen Tiefpunkt und das Land wird entblößt. Je länger die Nächte werden, desto mehr Die Dunkelheit nimmt zu und die Kraft des Lichts wird schwächer und gedämpft. . .”

Der antagonistisch Die Beziehung zwischen Osiris und Seth – in Bezug auf die Umweltbedingungen – wird von Plutarch erwähnt. Moralia, Bd. V (364, 33B), also:

„. . . Die Ägypter Geben Sie einfach der gesamten Quelle und Fähigkeit, die Feuchtigkeit hervorbringt, den Namen Osiris, in der Überzeugung, dass dies die Ursache der Zeugung und die Substanz des lebenserzeugenden Samens sei; und der Name von Seth Sie wirken auf alles, was im Allgemeinen trocken, feurig und dürr ist und Feuchtigkeit entgegenwirkt. . .
. . . Die heimtückische Intrige und Usurpation von Seth ist also die Macht der Dürre, die die Kontrolle erlangt und die Feuchtigkeit vertreibt, die die Quelle des Nils und seines Anstiegs ist. . .“

Der Verlust von Osiris wird nun zur gleichen Zeit und mit den gleichen Traditionen im Abu Sefein Mouled gefeiert; dh ein großes Fest, gefolgt von einem 40-tägigen Zyklus des symbolischen Todes durch Fasten und andere Disziplinarmittel.

=> 28 Tage nach dem letzten Abendmahl findet am 25. Dezember die Geburt/Wiedergeburt des erneuerten Königs statt.

=> 40 Tage nach dem letzten Abendmahl ist Dreikönigstag.

Das Leben von Osiris ist als Symbol des Mondes mit einem Zyklus von 28 Tagen (4 Wochen) verbunden. Dies wurde später im christlichen Advent wiederholt, was auf „Latein“ heißt ad-venio, Bedeutung zu kommen. Die Katholische Enzyklopädie gibt zu, dass: „Der Advent ist eine Zeit, die vier Sonntage umfasst. Der erste Sonntag kann bereits am 27. November liegen, dann hat der Advent 28 Tage.„Wie oben erwähnt, ist der 27. November das symbolische Datum des letzten Abendmahls, des Todes und des Verlusts von Osiris.

Der 28-Tage-Zyklus von Osiris und seine Beziehung zum Regenerationsprinzip werden in der berühmten Szene der Auferstehung des Weizens schön dargestellt, in der Osiris mit 28 Weizenhalmen aus seinem Sarg wächst.

Das Kirchenjahr beginnt in den westlichen Kirchen mit dem Advent. Laut der Katholischen Enzyklopädie „werden die Gläubigen in dieser Zeit ermahnt:

• Sich würdig darauf vorzubereiten, den Jahrestag des Herrn zu feiern als der fleischgewordene Gott der Liebe auf die Welt kommen,
• So ihre Seelen zu geeigneten Wohnstätten für den Erlöser zu machen, der in der Heiligen Kommunion und durch die Gnade kommt, und
• Damit sie sich darauf vorbereiten Sein letztes Kommen als Richter, beim Tod und am Ende der Welt.“

Alle oben genannten Elemente sind altägyptischen Ursprungs. Solche Traditionen wurden während des jährlichen Jubiläums des altägyptischen Königs beobachtet (und basierten tatsächlich darauf), das als Sed-Fest (oder Heb-Sed-Fest) bekannt ist und immer im Monat Kee-hek (Khoiakh, d. h. Dezember) stattfand ) jedes Jahr. Dieses Fest existiert seit undenklichen Zeiten und wurde im gesamten alten Ägypten weiterhin gefeiert.

Der Zweck dieser jährlichen Veranstaltung war die Erneuerung/Verjüngung der übernatürlichen Kräfte des [regierenden] Königs. Die Erneuerungsrituale zielten darauf ab, dem König neue Lebenskraft zu verleihen; dh ein (bildlicher) Tod und eine (bildliche) Wiedergeburt des regierenden Königs.

In altägyptischen Traditionen findet die Verjüngung/der Geburtstag eines neuen/erneuerten Königs symbolisch 28 Tage nach dem 27. November, dem symbolischen Letzten Abendmahl und dem Tod von Osiris; also am 25. Dezember. Der christliche Kalender feiert den gleichen Tag wie die Geburt (Wiedergeburt) des neuen Königs, nämlich Jesus, der in der gesamten Bibel als König bezeichnet wird. Der 28-Tage-Zyklus bedeutet (sowohl in der altägyptischen als auch in der christlichen Tradition) den Advent des Königs.

Alle in der oben erwähnten Katholischen Enzyklopädie erwähnten Elemente stimmen mit ihrem ägyptischen Ursprung überein, nämlich Osiris inkarniert wie Horus und Osiris wurden der Richter der Toten.

Aufgrund des absoluten Mangels an historischen und archäologischen Beweisen, die die biblischen Berichte über die Geburt, das Leben und den Tod Jesu stützen könnten, und weil die christliche Kirche ein Geburtsdatum festlegen wollte, wandte sie sich an Ägypten. Praktisch alle Kirchen wählten ihre Daten aus einer altägyptischen Liste, die Clemens von Alexandria zugeschrieben wurde. Die Liste enthält mehrere Daten: 25. Pachon (20. Mai), 24. oder 25. Pharmuthi (19. oder 20. April). Clemens gab jedoch an, dass das Dreikönigsfest (und damit wahrscheinlich auch die Geburt Christi) am 15. oder 11. Tobi (10. oder 6. Januar) gefeiert wurde. Der 6. Januar gilt nachweislich in den verschiedenen Kirchen im Mittelmeerraum als Datum für seinen „Geburtstag“. Der 25. Dezember kam später. und basierte auf dem Julianischen Kalender, der 13 Tage hinter dem 6. Januar liegt.

 

[Ein Auszug aus Altägyptisch: Wurzeln des Christentums, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancienne-egypte-les-racines-du-christianisme/

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