Die Rolle des Pharaos – Der Hauptdiener

 

1. Die ewige Macht

Im Gegensatz zur Bibel und Hollywoods verzerrtem Bild vom Pharao als strengem Tyrannen, der ein luxuriöses, nutzloses und einfaches Leben führt, hatte der Pharao keine politische Macht, lebte in einem Lehmziegelhaus und verbrachte seine Zeit damit, seine Pflichten zu erfüllen Vermittler zwischen der natürlichen und der übernatürlichen Welt durch die Durchführung von Riten und Opfern.

Von Pharaonen wurde nicht erwartet, dass sie siegreiche Armeen anführten, wohl aber, dass sie regelmäßig für reiche Ernten sorgten.

Der Pharao war die Quelle des Wohlstands und des Wohlergehens des Staates und seines Volkes. Er war ihr Diener; nicht ihr Tyrann. Er legte die Samen zu Beginn der Saison aus und sammelte die „Früchte“ zur Erntezeit ein. Er verbrachte seine Zeit damit, den Interessen seines Volkes zu dienen, indem er im ganzen Land notwendige Rituale durchführte. Die Pharaonen wurden mit den Feldfrüchten identifiziert und angesprochen als: Unsere Ernte Und Unsere Ernte.

Aufgrund seiner umfassenden Ausbildung in den Kräften des Übernatürlichen glaubte man, dass der Körper des Pharaos mit einer göttlichen Dynamik ausgestattet sei, die sich auf alles übertrug, was er berührte. Diodorus berichtete, dass der Pharao typischerweise ein eingeschränktes Leben führte. Nicht einmal der vertrauteste seiner Höflinge würde ihn essen oder trinken sehen. Wenn der König aß, tat er dies privat. Das Essen wurde ihm mit dem gleichen Ritual dargebracht, das die Priester anwendeten, um den Neteru (Göttern, Göttinnen) Opfer darzubringen.

Das Herrschaftsrecht galt als eine kontinuierliche Legitimitätskette, die auf matriarchalen Prinzipien beruhte und in der die königliche Abstammungslinie in Ägypten über die älteste Tochter verlief. Wen auch immer sie heiratete, wurde Pharao. Wenn der Pharao keine Tochter zeugte, wurde eine neue „Dynastie“ gegründet. Im alten Ägypten gab es kein „königliches Blut“.

Die ewige Macht des Anführers/Königs stirbt nie. Die Kraft wird lediglich von einem menschlichen Körper auf einen anderen menschlichen Körper (Medium) übertragen. Dementsprechend identifizierten sich alle Pharaonen mit Horus als einem Leben König und mit der Seele von Osiris als tot König.

Dies wird an mehreren Stellen in altägyptischen Gräbern und Tempeln anschaulich veranschaulicht, wie unten gezeigt, wo Horus nach seinem Tod aus Osiris geboren wird.

Sogar die Briten von heute folgen unbewusst dem gleichen Glauben, dass die ewige Kraft von einem menschlichen Körper auf einen anderen übertragen wird, wenn sie sagen:

        "Der König ist tot. Lang lebe der König."

als ob man gesagt hätte:

          „Osiris ist tot. Es lebe Horus.“

 

2. Der Meisterdiener

Der altägyptische König stellte mit Hilfe der mit ihm verbundenen Priester und über die Geister der Vorfahren eine richtige Beziehung zwischen dem Volk und den übernatürlichen Kräften her. Man ging davon aus, dass der Anführer einen persönlichen Einfluss auf die Werke der Natur hatte, ihm göttliche Ehren zuteil wurde und ihm göttliche Kräfte zugeschrieben wurden.

Der altägyptische Pharao war ein irdisches Abbild der Summe der göttlichen Energien des Universums (Neteru). Als solcher führte er kontinuierlich die notwendigen Rituale für eine ordnungsgemäße Beziehung und Kommunikation mit den Neteru (den Mächten des Universums) durch, um das Wohlergehen des Staates aufrechtzuerhalten und die Fruchtbarkeit der Erde sicherzustellen, damit sie Nahrung hervorbringen kann.

Jedes Jahr hackte der König das erste Stück Ackerland und säte die ersten Samen. Wenn der Pharao nicht die tägliche Liturgie für die Neteru (Götter, Göttinnen) durchführen würde, würden die Ernten vernichten. Er verbrachte seine Zeit damit, seine Pflichten gegenüber seinem Volk zu erfüllen, indem er die notwendigen Rituale von einem Tempel zum anderen im ganzen Land durchführte.

Trotz der wiederholten Vorwürfe der Eitelkeit gegen die Pharaonen ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass ihre Behausungen auf der Erde nie aus Stein, sondern aus Lehmziegeln gebaut waren, dem gleichen Material, das auch die einfachsten Bauern verwendeten. Diese bescheidenen sterblichen Monarchen glaubten, dass der vergängliche Körper, der von Chnum, dem widderköpfigen Neter, aus Ton geformt wurde, einen ebenso vergänglichen Aufenthaltsort auf dieser Erde erforderte. Die irdischen Häuser der Könige sind längst auf die Erde zurückgekehrt, aus der sie hervorgegangen sind.

 

3. Die Flamme am Leben erhalten [Das Heb-Sed-Fest]

Die Fruchtbarkeit des Bodens, die reichen Ernten, die Gesundheit von Menschen und Vieh, der normale Ablauf der Ereignisse und alle Phänomene des Lebens waren/sind eng mit dem Potenzial der Lebenskraft des Herrschers verbunden. Deshalb sollte (oder konnte) der ägyptische König nicht regieren, wenn er nicht bei guter Gesundheit und guter Laune war. Dementsprechend war er verpflichtet, seine Lebenskraft durch die regelmäßige Teilnahme an physischen und metaphysischen Praktiken, die als Heb-Sed-Rituale bekannt sind, zu regenerieren.

Der Zweck des jährlichen Heb-Sed-Festes im alten Ägypten (das regelmäßig gegen Ende Dezember stattfand) bestand darin, die Macht des Pharaos durch eine Reihe von Ritualen, einschließlich ritueller Opfer, zu erneuern. Die Erneuerungsrituale zielten darauf ab, dem König neue Lebenskraft zu verleihen; also ein (bildlicher) Tod und eine (bildliche) Wiedergeburt des regierenden Königs. Eines der Heb-Sed-Rituale bestand darin, eine Nahtoderfahrung herbeizuführen, damit der König in die höheren Bereiche reisen konnte, um seine kosmischen Kräfte zu erneuern. Bei seiner Rückkehr würde er ein „neuer“ König sein. Dies verleiht dem Satz mehr Bedeutung:

          Der König ist tot – Es lebe der König.

 

4. Die Volksherrschaft

Das Verhalten und die Lebensweise des Pharaos wurden durch vorgeschriebene Regeln geregelt, da seine Hauptaufgabe darin bestand, für den Wohlstand und das Wohlergehen seiner Untertanen zu sorgen. In den heiligen Büchern wurden Gesetze über die Ordnung und Art seiner Beschäftigungen niedergelegt.

Es war ihm verboten, Exzesse zu begehen. Sogar die Art und Qualität seiner Lebensmittel wurde präzise vorgeschrieben. Selbst wenn der König die Möglichkeit hätte, sich über vorgeschriebene Regeln hinwegzusetzen, könnte die Stimme des Volkes ihn bei seinem Tod mit der Schande bestrafen, seinen Leichnam von der Beerdigung in seinem eigenen Grab auszuschließen.

Als der Leichnam des verstorbenen Königs am Eingang seines Grabes aufgebahrt wurde, wurde das versammelte Volk gefragt, ob jemand Einwände gegen die Grablegung des Königs habe, weil er seinen Pflichten nicht nachgekommen sei. Wenn die Öffentlichkeit ihren Widerspruch durch lautes Gemurmel zum Ausdruck brachte, wurde ihm die Ehre des üblichen öffentlichen Begräbnisses und der Beerdigung in seinem Grab entzogen.

Obwohl der Leichnam eines unvollendeten ägyptischen Pharaos von der Beerdigung in der Nekropole ausgeschlossen war, wurde ihm nicht das Recht verweigert, an einem anderen Ort begraben zu werden. Ein typisches Beispiel ist die Gemeinschaftsgrabstätte, die 1876 in unmittelbarer Nähe des Hatschepsut-Gedenktempels (fälschlicherweise als „Leichenhalle“ bekannt) am Westufer des Nils in Luxor (Theben) gefunden wurde. Diejenigen, deren Leistungen für die allgemeine Bevölkerung unbefriedigend waren, wurden an diesem Ort begraben. Zu diesen abgelehnten Pharaonen gehörten die Mumien bekannter und einflussreicher Namen wie Amenhotep I., Thuthomosis II. und III., Sethos I. sowie Ramses I. und III.

Wie später in diesem Buch gezeigt wird, besagen ägyptische Texte eindeutig, dass der ägyptische König seinen Platz im Himmel nur dann erhalten kann, wenn er:

“wurde auf Erden vor den Menschen nicht beanstandet, Er
wurde vor dem Neteru nicht der Sünde im Himmel beschuldigt (Götter, Göttinnen).”

 

5. Der siegreiche König

In altägyptischen Tempeln, Gräbern und Texten werden menschliche Laster als Fremde dargestellt (der kranke Körper ist krank, weil er von fremden Keimen befallen ist/wurde). Ausländer werden als unterwürfig dargestellt – die Arme auf dem Rücken gefesselt – um innere Selbstbeherrschung darzustellen.

Das anschaulichste Beispiel für Selbstbeherrschung ist die übliche Darstellung des Pharaos (des vollendeten Mannes) auf den Außenwänden altägyptischer Tempel, der fremde Feinde (die Feinde [Unreinheiten] im Inneren) unterwirft/kontrolliert. Es symbolisiert die Kräfte der Ordnung, die das Chaos kontrollieren, und das Licht, das über die Dunkelheit triumphiert.

Die gleiche „Kriegs“-Szene wiederholt sich in Tempeln im ganzen Land, was auf ihre Symbolik hinweist und nicht unbedingt eine Darstellung tatsächlicher historischer Ereignisse ist.

Die „Kriegs“-Szenen symbolisieren den nie endenden Kampf zwischen Gut und Böse. In vielen Fällen gibt es für solche Kriegsszenen keine historische Grundlage, obwohl ein genaues Datum angegeben ist. Dies ist bei den Kriegsszenen auf dem Tempelpylon in Medinat Habu der Fall.

Westliche Akademiker sind nicht in der Lage, metaphysische Realitäten zu verstehen und „machen“ daher aus metaphysischen Konzepten historische Ereignisse. Die berühmte „Schlacht von Kadesch“ ist in Wirklichkeit das persönliche Drama des einzelnen königlichen Mannes (des Königs in jedem von uns), der im Alleingang die inneren Kräfte des Chaos und der Dunkelheit bezwingt. Kadesh bedeutet heilig/heilig.

Daher bedeutet die Schlacht von Kadesch den inneren Kampf – einen heiligen Krieg in jedem Einzelnen.