Osiris

Osiris

Osiris representa el aspecto cíclico de la naturaleza: la creación física y sus ciclos de convertirse y regresar.

Osiris simboliza lo divino en forma mortal. Osiris se representa generalmente como un cuerpo humano momificado, barbudo que lleva la corona blanca. Osiris es usualmente representado llevando:

-el ladrón del pastor (siendo el pastor de la humanidad).
-el mayal que simboliza la capacidad de separar el trigo de la paja.
-el cetro de la supremacía.

Osiris está escrito con el glifo del trono y del ojo, combinando los conceptos de legitimidad y divinidad. El glifo de Isis es el trono/asiento y como tal ella da a su marido Osiris el poder divino para gobernar.

 

El concepto de divino en forma mortal no se limita solamente a los seres humanos. Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos cíclicos subyacentes del universo, en parte y en su conjunto.

Aquí cubriremos tres temas principales relacionados con Osiris:

1. Osiris en el proceso de creación
2. Osiris como ‘ nuestro Padre celestial ‘
3. Osiris & la resurrección egipcia

1. Osiris en el proceso de creación

A. La divinidad cíclica
B. Osiris y re/RA
C. Osiris e Isis
D. Osiris la luna
E. Osiris la espina dorsal de la creación
F. Osiris el agua — los cuatro elementos de la creación

1a. La divinidad cíclica

El tema principal de los textos del antiguo Egipto es la naturaleza cíclica de la creación que nace, vive, muere y regenera de nuevo.

El ciclo más obvio y universal para los seres humanos es el ciclo solar. El sol-nacido de nuevo cada mañana-cruza el cielo, envejece, muere y viaja por el Inframundo durante la noche en un ciclo de regeneración.

Osiris representa el aspecto cíclico de la naturaleza: la creación física y sus ciclos de convertirse y regresar.

El número cíclico universal por excelencia es SEVEN. Siete de algo con frecuencia hace un conjunto completo — los 7 días de la semana, 7 colores del espectro, 7 notas de la escala musical, etc. Las células del cuerpo humano se renuevan totalmente cada 7 años.

La palabra egipcia para el número siete es Sab-AA, que es la misma palabra para Löwe.

Uno de los títulos de Osiris fue el León; la misma palabra que siete.

El signo zodiacal de Leo fue escogido para significar la época del año en que los leones van al borde del agua para beber al comienzo de la estación lluviosa.

Osiris no sólo está relacionado con el número siete y con el León, sino que también está asociado con el abastecimiento de agua, como veremos más adelante en este documento.

Dado que Osiris representa el poder latente de la resurrección para comenzar un nuevo ciclo, los egipcios representaron el lecho de muerte en la forma de un León siendo el número siete (siendo Osiris).

La cara de Osiris se representa en un color negro cuando representa el estado de la muerte .

Y se muestra con una cara verde cuando representa el estado de resurrección/renovación .

1B. Osiris y RA [re]

Etimológicamente, la relación entre re y Osiris llega a ser evidente. La palabra egipcia para Osiris es AUS-RA.

La palabra AUS significa el poder de, o la raíz de. Como tal, el nombre ausar consta de dos partes: AUS-RA, que significa el poder de RA, lo que significa el re-nacimiento de RA [re].

El principio que hace la vida venir de la muerte aparente es y fue llamado Ausar, que simboliza el poder de la renovación. AUS-RA representa el proceso, el crecimiento y los aspectos cíclicos subyacentes del universo.

El ciclo perpetuo de la existencia — el ciclo de la vida y la muerte — es simbolizado por RA (re) y Ausar (Osiris). Ra es el Neter viviente [Dios] que desciende a la muerte para convertirse en Ausar, el Neter [Dios] de los muertos. Ausar [Osiris] asciende y vuelve a la vida como RA [re].

La creación es continua: es un flujo de vida que progresa hacia la muerte. Pero fuera de la muerte, nace una nueva RA, brotando una nueva vida. Ra es el principio cósmico de la energía que se mueve hacia la muerte, y Ausar [Osiris] representa el proceso de renacimiento.

Así, los términos de la vida y la muerte se vuelven intercambiables: la vida significa la muerte lenta; muerte significa resurrección a nueva vida. La persona muerta en la muerte se identifica con ausar [Osiris], pero volverá a la vida, y se identificará con RA [re].

El ciclo perpetuo de ausar [Osiris] y RA [re] domina los textos egipcios antiguos, tales como:

En el libro de la venida adelante por la luz, ausar y RA viven, mueren, y nacen de nuevo. En el netherworld, las almas de ausar y RA se reúnen y se unieron para formar una entidad, descrita con tanta elocuencia:

Yo soy sus dos almas en sus gemelos.

En el capítulo 17 del libro de la venida adelante por la luz, el difunto, identificado con ausar [Osiris], dice:

Yo soy ayer, conozco al día siguiente.

En la tumba de la reina Nefertari (esposa de Ramses II) es una representación bien conocida de la Neter solar muerta (Dios) como un cuerpo momiforme con la cabeza de un carnero, acompañado de una inscripción, derecha e izquierda:

Este es RA Re que viene a descansar en ausar Osiris .
Esto es ausar Osirisque viene a descansar en RA Re.

 

1C. Osiris e Isis

Isis representa el principio femenino en el universo, y su marido alegórico Osiris representa el principio masculino universal.

Los aspectos más significativos (pero no todos) de Isis y Osiris son mejor descritos por Diodoro de Sicilia, libro I, 11. 5-6:

“Estos dos neteru (dioses), sostienen, regulan todo el universo, dando tanto alimento como aumento a todas las cosas…”

“Por otra parte, prácticamente toda la materia física que es esencial para la generación de todas las cosas es proporcionada por estos dos neteru (dioses, diosas) , Isis y Osiris, simbolizadas como el sol y la luna… “

Osiris representa la encarnación (emanación) de la luna, reflejando la luz del ISIS el sol.

1d. Osiris la luna — ciclos de fertilidad

Los textos egipcios describen a Osiris como la luna. El ciclo de la luna es la manifestación perfecta de la naturaleza cíclica del universo, en su totalidad y en parte. La luna se desvanece y se desvanece y desaparece durante unos días, para volver a aparecer de nuevo, representando la vida, la muerte y el renacimiento, una y otra vez.

El principio que hace que la vida venga de la aparente muerte fue/se llama ausar [Osiris], que simboliza el poder de la renovación.

Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos cíclicos subyacentes del universo. Por lo tanto, también fue identificado con los espíritus (energías) de grano, árboles, animales, reptiles, pájaros, etc.

La representación más impresionante del concepto de la regeneración, a saber Osiris, es la ilustración que representa “la resurrección del trigo” con 28 tallos de trigo que crecen fuera de su ataúd.

El ciclo de 28 (7 × 4) es también el ciclo de la menstruación en las mujeres, sobre las cuales depende toda la vida humana.

También es interesante notar que la vida de Osiris (o su reinado), según la simbólica historia modelo egipcia, duró 28 (7 × 4) años.

1e. Osiris la espina dorsal de la creación

El pilar Tet [djed] es la columna vertebral de la creación, que se asocia con Osiris como su símbolo sagrado.

El pilar [djed] de Tet representa el tronco podadas del árbol de cedro, que simboliza la posibilidad de una vida renovada.

Se representa aquí como el cuerpo de Osiris está rodeado por un árbol de cedro.

Puesto que el pilar del Tet representa vida renovada, aparece (junto con el símbolo de ISIS) casi siempre en todas las tumbas y la mayoría (si no todos) templos, así como Papiros y joyas.

El símbolo de Isis fue llamado Thet, que suena muy cerca de Tet, siendo el símbolo de Osiris.

El thet de Isis es representado como un nudo que parece ser un género femenino estilizado. El amuleto de Isis transmite la virtud de la sangre de Isis, su fuerza y sus palabras de poder.

Tet [djed] representa el sacro de Osiris; es decir, la parte de la espalda que está cerca del conducto espermático, ya que simbolizaba la semilla de Osiris. Era, entonces, natural representar los órganos genitales de Isis como un amuleto acompañante; por los dos amuletos, los poderes procreativos del hombre y de las mujeres serían simbolizados.

1. f. Osiris el agua — los cuatro elementos de la creación

Los cuatro elementos de la creación representan los cuatro elementos necesarios para la materia.

Osiris representa el agua como el elemento fertilizante, fertilizando el suelo de la madre tierra, siendo Isis, para dar a luz todas las creaciones. Osiris como el agua representa el ciclo más importante en la creación; a saber, el “ciclo del agua”.

Los egipcios utilizaron los cuatro fenómenos simples (fuego, aire, tierra y agua) para describir los roles funcionales de los cuatro elementos necesarios para la materia.

Los cuatro elementos del mundo (agua, fuego, tierra y aire), como se cita de Plutarch Moralia, Bd. V:

“Los egipcios simplemente dan el nombre de Osiris a toda la fuente y Facultad creativa de la humedad, creyendo que esto es la causa de la generación y la sustancia de la semilla productora de vida; y el nombre de Seth [Typhon] dan a todo lo que es seco, ardiente y árido, en general, y antagonista a la humedad.

Como los egipcios consideran el Nilo como la efusión de Osiris, por lo que sostienen y creen que la tierra es el cuerpo de Isis, no todo, pero tanto de él como el Nilo cubre, fertilizándolo y uniendo con él. De esta Unión hacen que Horus Nazca. Toda la conservación y el fomento de la hora, que es el Temple estacional del aire circundante, es Horus el intrigante y usurpación insidioso de Seth [Typhon], entonces, es el poder de la sequía, que gana el control y disiba la humedad que es la fuente de la El Nilo y de su levantamiento “.

Aquí vemos cómo Osiris está representando el ciclo del agua como el fuego/calor se evasúa el agua, que se condenará de nuevo y caerá como agua a la superficie de la tierra.

Osiris representa las perspectivas de inundación y vegetación renovada. Osiris se identifica en los textos egipcios como: nuestro cultivo j nuestra cosecha.

2. nuestro Padre celestial

A. El divino en forma mortal
B. Osiris el Espíritu ancestral
C. Osiris el sacrificio Toro APIs

2A. El divino en forma mortal

Según la filosofía egipcia, aunque toda la creación es de origen espiritual, el hombre nace mortal pero contiene dentro de sí la semilla de lo divino. Su propósito en esta vida es nutrir esa semilla, y su recompensa, si es exitosa, es la vida eterna, donde se reunirá con su origen divino.

Para reunirse con nuestro origen divino, los egipcios siguieron el modelo alegórico de Osiris.

Según las tradiciones egipcias antiguas, Osiris vino a la tierra en beneficio de la humanidad, llevando el título de manifestante del bien y de la verdad.

Según la historia modelo egipcia, a pesar de su muerte alegórica, Osiris llevó la semilla viviente de la eternidad — Horus — dentro de él. Como tal, Osiris representa al hombre mortal llevando dentro de sí la capacidad y el poder de la salvación espiritual. Todas las personas muertas fueron/son igualadas a Osiris, porque Osiris es un principio cósmico, no una persona histórica.

Permítanme repetir este hecho: todos los muertos — hombres y mujeres — ricos y pobres — son todos llamados Osiris en todos los textos funerarios de todas las edades. La esperanza de cada egipcio era/es para la resurrección en un cuerpo transformado y para la inmortalidad, que sólo podía realizarse a través de la muerte y resurrección de Osiris.

2B. Osiris el Espíritu ancestral

Los antepasados son aquellas personas que una vez vivieron en la tierra y más tarde regresaron al cielo. Osiris es el antepasado modelo — para Osiris vivió (alegóricamente hablando) en la tierra y más tarde regresó al cielo.

El concepto de Osiris como el gran antepasado se extendió a la sociología y a la existencia de los egipcios antiguos y Baladi. De principio a fin, una larga cadena de precedentes ancestrales se convirtió en una costumbre y una ley. El deber de cada egipcio era/es honrar a sus antepasados con acciones responsables y buenas obras.

Todo lo que hicieron-cada acción, cada movimiento, cada Decreto-debían justificarse en términos de su precedencia ancestral para respetar y explicar sus acciones y hechos.

La sociología y la existencia entera de los egipcios antiguos y baladi, de principio a fin, no es más que una larga cadena de precedentes ancestrales — cada eslabón y remache de los cuales se convirtió en costumbre y ley — de sus padres espirituales a sí mismos, en la carne.

Platón y otros escritores afirmaban la adhesión completa de los egipcios a sus propias tradiciones.

Nada ha cambiado con esta actitud desde entonces; por cada viajero a Egipto desde ese momento ha confirmado las lealtades a tal conservadurismo.

Todos los egipcios aprendieron/aprenden a honrar a sus antepasados porque ellos serán juzgados por ellos, como simbolizaron en Osiris, el gran antepasado, quien, como gran juez de los muertos, preside los procedimientos del día del juicio.

Osiris siempre se representa debajo de un techo abovedado.

La forma de la cúpula significa oro — el objetivo final del sendero espiritual.

Al igual que Osiris, los antepasados con poderes espirituales especiales — como los Santos — siempre se encuentran enterrados bajo un pequeño edificio abovedado.

Tales edificios abovedados salpican el paisaje egipcio.

Más sobre este punto se encuentra en nuestra publicación místicos egipcios: buscadores de la manera de Moustafa Gadalla.

2c. Osiris el sacrificio Toro APIs

[Las imágenes de apoyo para esta subsección se encuentran en la sección anterior de APIs de este capítulo del libro.]

Se necesita una vida para salvar una vida. Osiris vino a la tierra en beneficio de la humanidad, y fue sacrificado y se convirtió en el Señor del juicio en el otro mundo. Osiris es la renovación alegórica de la vida. Uno debe morir — figurativamente — para nacer de nuevo.

Encontramos una concepción similar y posterior en la religión Abraham, donde Abraham sacrificó un carnero para salvar la vida de su hijo.

Uno de los rituales más importantes en los festivales anuales egipcios desde tiempos antiguos es el sacrificio ritual del Toro, que representa la renovación de las fuerzas cósmicas a través de la muerte y resurrección de la Deidad Toro.

Los egipcios conectaron APIs, tanto vivas como muertas, con Osiris. Era hijo de Osiris y era el “imagen viviente de Osiris“.

Después de la muerte de su cuerpo, se pensó que su alma iba al cielo, donde se unió a Osiris y formó con él el doble Dios asar-Hepi, o Osiris-Apis. Bull es básicamente la encarnación de Osiris.

Escritores clásicos de antigüedades afirman que APIs el toro fue sacrificado por Osiris desde la época de Mena, hace 5.000 años.

En las tradiciones egipcias antiguas, el vino fue sacrificado por la sangre de Osiris.

Los egipcios se sentían obligados a comer la carne del Toro sacrificio y a beber vino durante las festividades con el fin de recibir la bendición divina.

Que el vino fue sacrificado por la sangre de Osiris es representado en prácticamente todas las tumbas egipcias. Las murallas de las tumbas egipcias muestran a los viticultores prensando vino nuevo, y la vinificación es en todas partes como una metáfora constante de los procesos espirituales y los temas de la transformación y el poder interior. El proceso de elaboración del cultivo, cosecha, prensado y fermentación es una metáfora de los procesos espirituales.

El alma, o la porción de Dios interior, causa fermento divino en el cuerpo de la vida. Se desarrolla allí, como en la vid, por el sol del ser espiritual del hombre. La potencia fermentada del vino era, en su nivel espiritual más profundo, un símbolo de la presencia del Dios encarnado dentro de la persona espiritualmente consciente.

El ocupante de la tumba se muestra aquí bebiendo vino, la sangre sacrificio de Osiris.

En el libro de los muertos, Osiris es abordado como el “Toro del Amentet”; es decir, “Toro del otro mundo“.

En el antiguo Egipto, la Deidad madre, Isis, tuvo un hijo que, en forma de Toro, fue sacrificado anualmente con el fin de asegurar el ciclo de las estaciones y la continuidad de la naturaleza.

Según las prácticas actuales, los escritores antiguos afirmaron que era la madre quien fue elegida para producir un becerro con cualidades particulares — era el toro de su madre, por así decirlo.

Herodoto, al describirlo, dice:

“APIs, también llamada epaphus, es un toro joven, cuya madre no puede tener otra descendencia, y que es reportado por los egipcios para concebir a partir de un rayo enviado desde el cielo, y por lo tanto para producir el toro-Dios APIs”.

Las connotaciones religiosas de este sacrificio son un eco de un sacrificio en la Santa Cena, donde se nos recuerda la muerte de Cristo para que la humanidad pueda ser salvada. En esencia, se trata de un auténtico drama religioso en el que, como en la misa católica, un Dios es venerado y sacrificado.

Diodoro, en el libro I, [85, 3-5], explica los poderes de rejuvenecimiento del Toro sacrificio:

“Algunos explican el origen del honor otorgado a este toro de esta manera, diciendo que a la muerte de Osiris su alma pasó a este animal, y por lo tanto hasta el día de hoy él siempre pasó a sus sucesores en los tiempos de la manifestación de Osiris.”

Osiris representa el proceso, el crecimiento y los aspectos cíclicos subyacentes del universo — el principio que hace que la vida venga de la muerte aparente.

Osiris representa el principio de rejuvenecimiento/renovación en el universo. Por lo tanto, en el contexto del antiguo Egipto, el toro tuvo que sufrir una muerte sacrificio para asegurar la vida de la comunidad. El sacrificio del animal Santo y el comer de su carne trajo consigo un estado de gracia.

Las pequeñas tabletas en las tumbas egipcias antiguas a veces representan un toro negro que lleva el cadáver de un hombre a su morada final en las regiones de los muertos. El nombre de este toro se demuestra que es APIs, porque Osiris representa el estado de la muerte en cada uno/cosa — el divino en forma mortal.

A lo largo de Egipto y en todas las épocas, los toros son representados en tumbas y templos, para ser sacrificados durante los festivales para renovar y rejuvenecer la vida.

3. Osiris & la resurrección egipcia

A. Como padre como hijo
B. El camino al padre
C. La gloria

3a. Osiris y Horus — como padre como hijo

En la alegoría egipcia, la esposa de Osiris, Isis, pudo concebir a su hijo Horus sin la impregnación de Osiris. Fue la primera Inmaculada Concepción grabada en la historia.

Los egipcios miraron a Osiris y a Horus como uno, en dos formas complementarias.

 

 

 

Del mismo modo, en las enseñanzas bíblicas, Cristo es a veces referido como el “hijo de Dios” y en otras ocasiones simplemente como Dios.

En el Evangelio de Juan, Cristo dice: “yo y el Padre somos uno”.

Los egipcios creían en la divinidad antropomórfica o en el ideal de Horus (Cristo), cuya vida en este mundo y el mundo más allá era típica de la vida ideal del hombre. La encarnación principal de esta divinidad era Osiris y su hijo, Horus (Cristo).

Ni Osiris ni Horus nunca fueron considerados como históricos.

Osiris representa al hombre mortal llevando dentro de sí la capacidad y el poder de la salvación espiritual.

Osiris simboliza el subconsciente — la capacidad de actuar; que hacer; mientras que Horus simboliza la conciencia, la voluntad, y el potencial de actuar; que hacer.

3B. El camino al padre

El egiptólogo británico, Sir a. a. Wallis Budge, resumió en la página VII de su libro, Osiris y la resurrección egipcia, Vol. Yo, como sigue:

“La figura central de la antigua religión egipcia fue Osiris, y los principales fundamentos de sus seguidores fueron la creencia en su divinidad, muerte, resurrección y control absoluto de los destinos de los cuerpos y almas de los hombres. El punto central de cada religión de Osirian era su esperanza de la resurrección en un cuerpo transformado y de la inmortalidad, que sólo podía ser realizado por él con la muerte y la resurrección de Osiris. “

Desde el primer período de la historia del antiguo Egipto, los egipcios creían que Osiris era de origen divino: uno en parte divino y en parte humano, que se había levantado de entre los muertos sin haber visto la corrupción.

Lo que Osiris había efectuado por sí mismo, podría afectar al hombre. Como modelo, los antiguos egipcios creían que lo que Osiris hizo, podrían hacer. Debido a que había conquistado la muerte, los justos también podrían conquistar la muerte y alcanzar la vida eterna. Resucitaría y alcanzaría la vida eterna.

El tema en el libro egipcio de las cavernas habla de la necesidad de muerte y disolución (de lo carnal y material), antes del nacimiento de lo espiritual. Esto se repite por el Jesús bíblico cuando dice:

Excepto que un maíz de trigo cae en el suelo y muere, sólo permanece: pero si muere, trae mucha fruta [Juan 12:24]

Pablo también se refiere al mismo principio en I Corintios 15:36:

. . . lo que tú siembras no se acelera, excepto que muere.

Otro ejemplo es el simbolismo bíblico del vino, que puede ser trazado al antiguo Egipto, donde las paredes de las tumbas egipcias antiguas muestran viticultores que presionan vino nuevo y la elaboración de vino es en todas partes una metáfora constante de los procesos espirituales y los temas de transformación y el poder interno.

En lugares de los guiones egipcios, el propio Osiris se caracterizó como la vid.

El alma, o la porción de Dios interior, causa el fermento divino en el cuerpo de la vida. Se desarrolla allí, como en la vid, por el sol del ser espiritual del hombre. La potencia fermentada del vino era, en su nivel espiritual más profundo, un símbolo de la presencia del Dios encarnado dentro de la persona espiritualmente consciente.

Pero, ¿quién quiere ser así para que pueda guiarnos de regreso al padre? La respuesta es su hijo, Horus.

En el día del juicio, Horus, hijo de Isis, actúa como mediador entre el difunto y el padre Osiris. Todos los egipcios querían/quieren que el hijo de Dios Horus los traiga (muertos) a la vida, como se muestra en estas tumbas egipcias.

Del mismo modo, en el cristianismo, el motivo cristiano se basó en la necesidad de un mediador; un hijo de Dios como un pastor Todopoderoso y un Salvador engendrado que vive entre el hombre común.

3c. La gloria

En los textos egipcios antiguos, el alma realizada logra gloria y se une al origen divino. Del mismo modo, la Biblia nos dice que Jesús se dice que ha alcanzado la gloria sólo después de su muerte y resurrección:

… Dios, que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria… [I Pedro, 1:21]

La gloria es la belleza radiante del esplendor y la magnificencia — el cielo o la bienaventuranza del cielo — que es alcanzada por el logro más alto. La gloria está representada en obras de arte como un halo o un círculo de luz. En el antiguo Egipto, el Neter (Dios) RA (re) representa la luz y es representado como un círculo.

 

[Un extracto traducido de Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition por Moustafa Gadalla]