Verbreitung Der Ägyptischen Religion
Die altägyptischen Netzen wurden als Gottheiten im gesamten Mittelmeerraum und darüber hinaus angenommen. Zum Beispiel zeigen die Basreliefs, Münzen und andere Antiquitäten, die in Thessaloniki, Epirus, Megara, Korinth, Argos, Malta und vielen anderen Orten gefunden wurden, den alten ägyptischen Netzer. Herodot schrieb in den Geschichten Buch 2 [2-8]:
Die Namen fast aller Götter kamen aus Ägypten nach Griechenland.
Das macht Sinn, wenn wir erkennen, dass der Austausch von Buchstaben (Schallverschiebung) weltweit ein häufiges Phänomen ist. Schon in den ersten Tagen der vergleichenden Philologie war zu erkennen, dass die Klänge verwandter Sprachen scheinbar systematisch korrespondierten. Als Beispiel für das Phänomen der Schallverschiebung ist der Name eines Menschen noch immer in sehr unterschiedlichen Klängen zu erkennen, wie Santiago/San Diego/San Jacob und St. Jakob. Jacob/Jack/Jaques/James sind ein und der gleiche Name, was das Phänomen der Schallverschiebung veranschaulicht.
Es sollte darauf hingewiesen werden, dass das, was wir gemeinhin als Namen von Gottheiten betrachten, tatsächlich die “Attribute” (Namen) solcher Gottheiten sind. Die wirklichen Namen der Gottheiten (Götter, Göttinnen) wurden geheim gehalten. Der wirkliche Name war von magischen Kräften und Eigenschaften durchdrungen. Den richtigen Namen eines neter/netert (Göttin/Göttin) zu kennen und auszusprechen, bedeutet, Macht darüber auszuüben. Um die kosmische Kraft der Gottheit zu bewachen, benutzten die alten Ägypter (und später auch andere im gesamten Mittelmeerraum und darüber hinaus) oft “Namen” mit religiösen Konnotationen. Baal bedeutet einfach Herr oder Herrscher; Und so hören wir vom Baal oder dem Baalat (Frau) von einer solchen Stadt. In ähnlicher Weise wird eine Gottheit Melek genannt, was König bedeutet. So auch Adon, was Herr oder Meister bedeutet. Melqart meinte König der Stadt. Andere “Namen”, die “von den Göttern bevorzugt” oder von den Göttern gewährt wurden, wurden ins Lateinische übersetzt als Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus usw.
Um die Berichte des Herodot über die griechische Annahme ägyptischer Gottheiten zu bestätigen, zeigen archäologische Beweise im 4. Jahrhundert v. Chr., dass Athen im Grunde ein Zentrum der ägyptischen Religion war, und Schreine zu Isis, sowohl öffentlich als auch privat, wurden in vielen Teilen Griechenlands errichtet. In dieser Zeit.
In Magna Graecia zeigen die Denkmäler, die in Catania auf Sizilien gefunden wurden, dass diese Stadt ein Zentrum der Verehrung der ägyptischen Gottheiten war. Süditalien enthielt viele Tempel von Isis, und die Überreste von Statuen usw., gefunden in Reggio, Puteoli, Pompeji und Herculaneum beweisen, dass die Verehrung der ägyptischen Gottheiten üblich gewesen sein muss.
Die altägyptischen religiösen Praktiken spiegelten sich zum Beispiel in Griechenland wider, wie der griechische Vater der Geschichte, Herodot, in den Geschichten, Buch 2, [107] bestätigt hat:
Es waren auch die Ägypter, die ihren Ursprung hatten und die Griechen lehrten, zeremonielle Versammlungen, Prozessionen und Prozessionsopfer zu nutzen: Eine Tatsache, die sich aus der offensichtlichen Antike solcher Zeremonien in Ägypten ableiten lässt, verglichen mit Griechenland, wo sie nur Vor kurzem eingeführt. Die Ägypter treffen sich in feierlicher Versammlung nicht nur einmal im Jahr, sondern mehrmals.
Plutarch bejaht Herodot ‘ Aussage, sagt in Moralia, Isis und Osiris, [378-9, 69],
Unter den Griechen werden auch viele Dinge getan, die den ägyptischen Zeremonien in den Heiligtümern von Isis ähneln, und sie tun es etwa zur gleichen Zeit.
In Rom, im 1. Jahrhundert v. Chr., galt Isis als die wichtigste Netzte (Göttin) der Stadt. Große Gebäude und Tempel wurden zu ihren Ehren errichtet, gefüllt mit ägyptischen Gegenständen, Obelisken, Altären, Statuen usw., die aus Ägypten gebracht wurden, um die Heiligtümer von Auset (Isis) denen ihrer Heimat ähneln zu lassen. Priesterinnen, die behaupteten, mit den “Geheimnissen” von Auset vertraut zu sein, wohnten in oder in der Nähe dieser Tempel und halfen bei der Durchführung von Gottesdiensten und Zeremonien, an denen große Gemeinden teilnahmen. Von Rom aus verbreitete sich die Ehrfurcht vor Auset natürlich auch auf die Provinzen und darüber hinaus.
In der altägyptischen Kosmologie repräsentiert Isis die Macht, die für die Erschaffung aller Lebewesen verantwortlich ist. Dementsprechend nannten die alten Ägypter ihre Isis mit den 10.000 Names/Attributen. Plutarch nahm das zur Kenntnis und schrieb in seinem Moralia Vol. V:
Isis ist in der Tat das weibliche Prinzip der Natur und ist empfänglich für jede Form der Generation, in Übereinstimmung mit der sie von Platon die sanfte Krankenschwester und die alles empfänglich genannt wird, und von den meisten Menschen wurde von unzähligen Namen genannt, seitdem, wegen der Kraft der Vernunft. Sie wendet sich diesem Ding zu und ist offen für alle möglichen Formen und Formen.
Die “vielen Namen” von Isis wurden in ganz Griechenland und in Italien und darüber hinaus angenommen. So identifizierten die Griechen und Römer sie häufig als Selene, Demeter, Ceres, und mit mehreren Göttinnen der Ernte und der Ernte im Allgemeinen. Sie galt auch als Erdgöttin; Und als solche war die Mutter aller Fruchtbarkeit und Fülle. Einige ihrer Attribute führten dazu, dass sie als Aphrodite, Juno, Nemesis, Fortuna und Panthea identifiziert wurde.
Die mit Isis und Osiris verbundenen ägyptischen religiösen Praktiken in den USA hatten in Italien große Fortschritte gemacht. In Kampanien wurde eine Inschrift, datiert um 105 v. u. Z., in einem Tempel des altägyptischen Sarapis (Sar-Apis) bei Puteoli gefunden, ein Beweis dafür, dass der Tempel vor diesem Datum existierte. Um 80 v. u. Z. (in der Zeit von Sulla) wurde in Rom ein Kolleg der Diener von Isis (oder Pastophori) gegründet, und in der Stadt wurde ein Tempel errichtet. Im Jahre 44 v. u. Z. wurde in Rom ein Tempel zu Ehren von Isis und Osiris errichtet; Und ein paar Jahrzehnte später wurde das Fest dieser ägyptischen Gottheiten im öffentlichen Kalender anerkannt.
Das Hauptfest in Italien entsprach genau dem altägyptischen Fest, das an die Ermordung von Osiris und die Entdeckung seines Körpers durch Isis erinnerte. Wie im alten Ägypten wurde sie im November mit dem Singen von Schmutz und herzzerreißenden Klagen für den Tod von Osiris eröffnet, die zweifellos auf den Kompositionen beruhten, die etwa zur gleichen Zeit in Ägypten gesungen wurden. Dann, am zweiten Tag, wurden Szenen inszeniert, die die hektische Trauer und Angst derer darstellten, die sich auf die Suche nach dem Körper von Osiris machten. Am dritten Tag fand Isis die Leiche ihres Mannes, und es herrschte große Freude im Tempel. Trauer gab dem Ruhm und den Tränen Platz zum Lachen, Musiker aller Art versammelten sich und spielten ihre Instrumente, Männer und Frauen tanzten, und alle feierten.
Die altägyptischen religiösen Praktiken, wie sie sich auf die Modellgeschichte von Isis und Osiris beziehen, breiteten sich über ganz Südeuropa und in viele Teile Nordafrikas aus und waren bis zum Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr. eine religiöse Macht in diesen Regionen. Diese altägyptischen Ideen und Glaubenssätze überlebten im Christentum, wobei Maria, die Jungfrau, die Attribute von Isis, der ewigen Mutter, annahm und das Kind Jesus die von Horus annahm.
[Weitere Informationen über die altägyptischen Wurzeln des Christentums finden Sie im Buch “Altägyptische Wurzeln des Christentums“, 2. Ausgabe von Moustafa Gadalla.]
[Ein Auszug aus dem Buch „Die altägyptische Kultur enthüllt“, 2. Ausgabe von Moustafa Gadalla]
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