Los pueblos de Egipto
Los egipcios inmutables
Los egipcios son notablemente tradicionalistas hasta el extremo. A lo largo de la historia de Egipto, el énfasis fue la adhesión a las tradiciones y los egipcios NUNCA se desviaron de tales principios. En el texto más antiguo que se conserva en el mundo (hace 5.000 años), el escriba egipcio Ptah Hotep afirma:
No modifiques/cambies nada de las enseñanzas/instrucciones de tus padres (antepasados), ni siquiera una sola palabra. Y que este principio sea la piedra angular de las enseñanzas para las generaciones futuras.
Los egipcios nunca se desviaron de este principio. Los primeros historiadores han atestiguado este hecho, como Heródoto, en Las Historias, Libro Segundo, [79]:
Los egipcios mantienen sus costumbres nativas y nunca adoptan ninguna del extranjero.
Heródoto, en Las Historias, Libro Segundo, [91]:
Los egipcios no están dispuestos a adoptar las costumbres griegas o, en general, las de ningún otro país.
La esencia de tal tradicionalismo está en la total adhesión de los egipcios a los precedentes establecidos por sus antepasados. Todo lo que hicieron, cada acción, cada movimiento, cada decreto tenía que justificarse en términos de su precedencia ancestral para acatar y explicar sus acciones y hechos. Toda la sociología y existencia de los egipcios antiguos y baladíes, de principio a fin, no es más que una larga cadena de precedentes ancestrales, cada eslabón y remache de los cuales se convirtió en una costumbre y una ley, desde sus padres espirituales hasta ellos mismos, en la carne. Platón y otros escritores afirmaron la total adhesión de los egipcios a sus propias tradiciones. Nada ha cambiado con esta actitud desde entonces, ya que cada viajero a Egipto desde entonces ha confirmado su lealtad a tal conservadurismo.
Con todas las afirmaciones falsas sobre cómo los antiguos egipcios cambiaron sus costumbres, idiomas, religión, tradiciones, etc., un estudio cuidadoso mostrará que tales afirmaciones son meros espejismos. La verdad es que las antiguas tradiciones nunca murieron, y continúan sobreviviendo dentro de la mayoría silenciosa, que se llama (y se autodenomina) baladi, es decir, nativos. La ruidosa minoría de egipcios (altos funcionarios gubernamentales, académicos, periodistas y autoproclamados intelectuales) es descrita por la mayoría silenciosa como afrangi, significado extranjeros.
Los afrangi son el pueblo egipcio que comprometió la herencia egipcia para obtener altos cargos y la aprobación de los invasores extranjeros de Egipto. Como herramienta de fuerzas extranjeras, como los árabes, los afrangi gobiernan y dominan a los baladi, los nativos. Los afrangi son, como sus amos extranjeros, arrogantes, crueles y vanidosos. Después de que las fuerzas extranjeras abandonaron Egipto, los afrangi egipcios continuaron con su papel de gobernantes justos.
Los Baladi Inmutables, los portadores de la antorcha de los ancestros del Antiguo Egipto, fueron despojados arrogantemente de su nacionalidad, como se explica a continuación.
Las religiones raciales
Se reconoce comúnmente que la historia la escriben (más correctamente la dictan/colorean) los ganadores del último conflicto. Como resultado, se ha escrito y repetido: que los antiguos egipcios aceptaron el dominio de las reglas ptolemaicas y romanas; que habían cambiado voluntariamente sus creencias religiosas al cristianismo; y poco tiempo después aceptaron voluntariamente el Islam como sustituto del cristianismo. En consecuencia, muchos bandos en conflicto (eurocentristas, afrocentristas, islamistas, cristianos, etc.), que utilizan el Antiguo Egipto para promover sus propias agendas, insisten en que la religión, el idioma y las tradiciones antiguas han muerto. Estas falacias infundadas fueron reforzadas por la minoría afrangi egipcia que sirve a los intereses de los conquistadores árabes desde que en el año 640 d.C. dedicaron sus esfuerzos a denunciar su herencia ancestral.
Debido a la naturaleza pasiva de los egipcios baladíes, muchas personas inventaron teorías sobre la identidad de los egipcios que no tienen absolutamente ninguna base científica y/o histórica. La premisa de sus afirmaciones infundadas es la división y la identificación racial del pueblo de Egipto, en función de las religiones que asumen. Algunos afirman que la población islamizada de Egipto (alrededor de 90%) son colonos árabes de la Península Arábiga. Se afirma que la población cristiana (alrededor de 10%) son los verdaderos egipcios, conocidos como coptos, descendientes de los antiguos egipcios. Otros afirman que la población islamizada de Egipto es una mezcla de sangre de los antiguos egipcios y de los árabes que invadieron Egipto en el año 640 d.C. La sangre del Antiguo Egipto ya no existe.
En verdad, los cientos de momias del Antiguo Egipto de todas las edades, junto con las pruebas de ADN, así como las numerosas figuras representadas en los templos y tumbas del Antiguo Egipto, muestran que los egipcios musulmanes actuales son de la misma raza que sus ancestros del Antiguo Egipto.
La población cristiana de Egipto es marcadamente diferente a la población musulmana. En realidad, los cristianos en Egipto NO son nativos de Egipto, sino una minoría extranjera que llegó a Egipto, desde Judea y Siria, para servir a los intereses de los romanos, tripular sus guarniciones militares y/o recaudar los diversos impuestos impuestos por los romanos. No es una coincidencia que los centros concentrados donde reside la actual población cristiana de Egipto sean exactamente los mismos lugares donde los romanos mantenían sus centros militares y administrativos (recaudación de impuestos). Ahora, 2.000 años después, este pueblo siríaco se distingue fácilmente por su apariencia y gestos de la mayoría de los egipcios nativos. Visitantes extranjeros, como el investigador británico EW Lane, afirmaron tales diferencias en su libro, Los usos y costumbres de los egipcios modernos [1836].
A diferencia de los extranjeros (siríacos y otros) que vivían en Egipto, los egipcios nativos nunca se convirtieron al cristianismo. Fue la migración siria a Alejandría la que constituyó la mayor parte de los primeros cristianos en Egipto. En el año 312 d.C., el cristianismo se convirtió en la única religión oficial del Imperio Romano. Poco tiempo después, el Imperio Romano se dividió. Egipto pasó a formar parte del Imperio Oriental (o Bizantino) en el año 323 d.C. La declaración de Constantino de hacer del cristianismo la religión oficial del imperio tuvo dos efectos inmediatos en Egipto. En primer lugar, permitió a la Iglesia mejorar la organización de su estructura administrativa y adquirir una riqueza considerable; y en segundo lugar, permitió a los fanáticos cristianos destruir los derechos religiosos, las propiedades y los templos de los nativos egipcios. Por ejemplo, cuando Teófilo fue nombrado Patriarca de Alejandría en el año 391 d.C. Una ola de destrucción barrió la tierra de Egipto. Se devastaron tumbas, se desfiguraron las paredes de monumentos antiguos y se derribaron estatuas. La famosa Biblioteca de Alejandría, que contenía cientos de miles de documentos, fue destruida. Los primeros cristianos fanáticos continuaron apropiándose de los templos del Antiguo Egipto. en el 4th y 5th Durante siglos, muchos templos antiguos de la orilla occidental de Ta-Apet (Tebas) se convirtieron en centros monásticos.
No hay evidencia arqueológica, fuera de Alejandría, que corrobore las exageradas afirmaciones de popularidad de los cristianos. Los antiguos egipcios no necesitaban ninguna nueva iluminación por parte de los fanáticos cristianos, ya que lo que ahora se llama religión cristiana ya existía en el antiguo Egipto, mucho antes de la adopción del Nuevo Testamento. El egiptólogo británico Sir EA Wallis Budge escribió en su libro: Los dioses de los egipcios [1969],
La nueva religión (cristianismo) que predicaron allí San Marcos y sus seguidores inmediatos, en todo lo esencial se parecía mucho a la que fue el resultado del culto a Osiris, Isis y Horus.
La principal diferencia entre las versiones egipcia y del Nuevo Testamento es que el relato del Evangelio se considera histórico y la historia egipcia de Ausar/Auset/Heru es una alegoría. El académico británico AN Wilson señaló en su libro: Jesús:
El Jesús de la Historia y el Cristo de la Fe son dos seres separados, con historias muy diferentes.
Los primeros cristianos confundieron ficción con realidad. En su fanática ignorancia, tradujeron mal el lenguaje alegórico espiritual del Antiguo Egipto a una supuesta historia. Que Cristo está dentro de ti es el mensaje de verdad del Antiguo Egipto que fue enterrado por aquellos que quieren hacer historia a partir de una alegoría espiritual. [Para más información, ver Las raíces del cristianismo en el antiguo Egipto, por M. Gadalla.]
La historia de las luchas políticas y doctrinales dentro de la Iglesia durante y después del siglo IV se ha escrito en gran medida en términos de disputas sobre la naturaleza de Dios y Cristo y la relación entre ellos. Estos partidos se distinguían por los nombres familiares jacobita o copto y melquita o realista. Los jacobitas eran monofisitas por credo, principalmente por raza, aunque no exclusivamente personas nacidas en Egipto, sino de ascendencia extranjera (erróneamente considerados egipcios nativos); mientras que los melquitas eran seguidores ortodoxos de Calcedonia y en su mayor parte de origen griego o europeo.
Los monofisitas habían abrazado, desde el principio, una doctrina de Cristo que ponía el mayor énfasis posible en su divinidad y rechazaba que tuviera una naturaleza humana. Cuando los teólogos ortodoxos de Roma y Constantinopla acordaron en el Concilio de Calcedonia, en 451, que Cristo debía ser adorado en dos naturalezas inseparablemente unidas, la oposición monofisita sostenía que, aunque Cristo podía ser de dos naturalezas, no podría estar en dos naturalezas. Como resultado, en 451, durante el reinado del patriarca Dióscoro, la Iglesia monofisita de Egipto se separó de la Iglesia ortodoxa melquita y eligió su propio patriarca. Desde el Concilio de Calcedonia en 451, cada una de las dos Iglesias tenía su propio patriarca y administración separados.
Se oye mucho sobre el procesamiento de los coptos. Sin embargo, fueron ellos quienes lo pidieron, al no aceptar otras creencias religiosas, incluidos sus compañeros cristianos melquitas. Su rechazo de los derechos religiosos de otros fue violento y destructivo. Aunque se les permitió tener su propio patriarca, insistieron en negar a los melquitas y a otros su derecho a adorar a su manera. La llamada persecución fue atribuida a Ciro, quien fue enviado como Patriarca Imperial a Alejandría en 631 EC. Se mantuvo la doble sucesión de pontífices. Ciro intentó primero llegar a un acuerdo entre las dos facciones (melquitas y monofisitas). El compromiso fue rechazado por los monofisitas que no reconocían su autoridad.
Ciro tuvo que restaurar el orden, en nombre de su Emperador, porque los monofisitas habían aterrorizado y destruido a aquellos que simplemente no estaban de acuerdo con sus interpretaciones fanáticas. ¿Persiguió Ciro a los monofisitas, o le pidieron que reaccionara rechazándolo a él y a su autoridad? Por extensión, habían estado persiguiendo a la tierra y al pueblo de Egipto (su anfitrión) durante varios siglos e, irónicamente, Ciro, el cristiano, les dio a probar su propia medicina.
Cuando los árabes musulmanes, en diciembre de 639 EC, se propusieron conquistar Egipto con unos pocos miles de hombres, su tarea era relativamente sencilla, con la ayuda del apoyo activo de los monofisitas cristianos no egipcios. Después de menos de dos años de luchas y maniobras políticas entre los invasores árabes y los bizantinos, Ciro firmó un tratado con los árabes musulmanes el 8 de noviembre de 641, que pedía la retirada total de los soldados romanos, imponiendo un tributo a todos los que estuvieran sanos. los hombres y un impuesto a todos los propietarios de tierras. Las únicas partes en el tratado fueron los árabes musulmanes y los cristianos no egipcios, que regalaron un país (Egipto) que no era suyo.
Gracias a la cooperación activa de los cristianos, los conquistadores árabes musulmanes favorecieron a la Iglesia monofisita, utilizándola para ayudarles a recaudar el impuesto de capitación que se aplicaba a los egipcios nativos. En otras palabras, los árabes mantuvieron la misma administración de recaudación de impuestos que bajo el dominio romano/bizantino. A cambio, a los cristianos se les garantizaba el derecho a seguir practicando su religión. La derrota final del dominio bizantino en Egipto se produjo cuando sus soldados evacuaron Alejandría, en 642 EC. A partir de esa fecha, Egipto se convirtió en una colonia árabe-islámica gobernada por extranjeros, ya sea directa o indirectamente a través de los egipcios afrangi.
Bajo el dominio islámico, una persona debe anunciar oficialmente su lealtad a una de las tres religiones aprobadas [Islam, cristianismo y judaísmo], ya que la ley islámica impone un impuesto especial adicional (conocido como Jizya) a cristianos y judíos. La población egipcia, controlada o amenazada por los invasores árabes (y sus recaudadores de impuestos, los cristianos), tuvo que declarar una de las tres religiones aprobadas. Tal declaración fue una necesidad y nunca una verdadera conversión. Una vez que una persona anuncia su islamización, nunca puede cambiar, ya que eso sería considerado una blasfemia, que se castiga con la muerte a manos de cualquier musulmán. Además, todos los descendientes de personas islamizadas son considerados automáticamente musulmanes según la ley islámica y, por lo tanto, nunca pueden denunciar el Islam.
El término copto es anterior al cristianismo y es la palabra común utilizada por los griegos para referirse a un egipcio. Los árabes, después del año 640 d.C., utilizaron este término general para etiquetar a los egipcios no musulmanes y se referían a la población islamizada como árabes. En otras palabras, los ganadores de la invasión del año 640 EC cambiaron caprichosamente la raza de los egipcios a árabe debido a una religión que les impusieron los conquistadores. Como resultado, el término copto adquirió un significado diferente en el siglo VII: significaba cristiano en lugar de egipcio.
Los egipcios fueron invadidos una y otra vez, sin oponer ninguna resistencia real. Los egipcios baladi aprendieron a mantener sus antiguas tradiciones bajo una fina capa de Islam. Un proverbio egipcio común describe su modo de supervivencia,
Juega con un huevo y una piedra para proteger el delicado huevo de ser roto por la piedra.
[Más sobre la islamización de Egipto en otros libros de Gadalla, como Místicos egipcios: buscadores del camino, El perdurable sistema musical del Antiguo Egipto, y Cosmología egipcia: el universo animado.]
Para obtener más información sobre la población egipcia antigua (y actual), su naturaleza, vivienda, etc., consulte:
[Un extracto de Antiguo egipcio: cultura revelada, segunda edición por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/la-cultura-revelada-del-antiguo-egipto/
[Místicos egipcios: buscadores del camino, segunda edición por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
