“Puertas falsas” — el umbral metafísico físico
En el lado occidental de todos los templos egipcios, santuarios, y tumbas privadas de todas las épocas de la historia egipcia antigua, siempre hay una grieta en la pared-o lo que comúnmente se describe como una puerta falsa.
El oeste es el punto de entrada del espíritu fallecido. Es el umbral entre el reino terrenal físico y el Reino meta-físico.
La “puerta falsa” es básicamente una forma de pared empotrada con zócalos de piedra similares en detalles a una puerta/ventana normal que es capaz de abrirse y cerrarse. La “puerta falsa” puede tomar la forma de ‘mehrab‘, un nicho en la pared que puede contener una efigie o una reliquia.
En los templos divinos, la puerta falsa se encuentra en la parte posterior del Santuario y actúa como la interfaz entre las esferas divina y humana.
Las formas de acción humanas entrantes y el flujo direccional terminan en la puerta falsa, y la salida de las bendiciones divinas comienza y fluye hacia el exterior hacia la entrada del templo.
Buscando, por ejemplo, en el enorme templo de Medinet Habu en Luxor West Bank, y mirando su muro occidental,
encontramos — la puerta falsa:
Más al norte en Abydos, encontramos una puerta falsa similar en su muro occidental.
Del mismo modo, en cientos de tumbas/Mastabas en la meseta de Giza:
Las puertas falsas también se encuentran a lo largo de las murallas occidentales de las tumbas en Saqqara:
El término “puerta falsa” es en sí mismo algo de un mal nombre, ya que, desde la perspectiva egipcia, estas características eran portales completamente funcionales por los cuales el espíritu del difunto podía salir o entrar en la tumba interior para recibir las ofrendas presentadas a ellos.
Características complementarias en puertas falsas en tumbas:
1. la mayoría de estos paneles muestran al propietario en posturas de pie o sentado ante una mesa de ofrendas. La figura del propietario está tallada en un aspecto frontal, saliendo por encima del umbral de la puerta. Los relieves de los difuntos en una pose de pie también aparecen en las jambas de la puerta falsa, representando así al dueño saliendo para recibir las ofrendas funerarias.
2. una tabla de ofrendas delante de la figura fallecida está apilada con panes rebanados de pan y textos sencillos que enumeran diversas ofrendas de alimentos y bebidas que se extienden desde el pan y la cerveza básicos hasta la carne de vacuno y las aves, las verduras, la ropa y los aceites sacramentales. El altar, con sus rebanadas de pan, puede complementarse con otras mesas que contengan ofrendas o recipientes de libación.
3. los visitantes están trayendo los animales y pájaros sacrificatorios y cortando el toro sacrificio en la puerta de la tumba. En el medio está el hombre fallecido, sentado bajo su pabellón (significando un reino diferente) y recibiendo el sacrificio.
4. detrás de la puerta está el eje principal del entierro. El eje principal condujo desde el centro de la azotea de la Mastaba a la cámara funeraria.
Los encuentros del festival en las puertas “falsas”
En los festivales y días de ofrenda, cuando los visitantes presentaron el banquete con los ritos habituales, esta gran figura pintada, en el acto de avanzar, y visto por la luz de antorchas parpadeantes o lámparas de fumar, bien podría aparecer dotada de vida. Era como si el ancestro fallecido se fuera de la muralla y misteriosamente se encontraba ante sus descendientes para reclamar su homenaje. La inscripción en el dintel repite, una vez más, el nombre y el rango del difunto. Retratos fieles de él y de otros miembros de su figura familiar en los bajorrelieves de los postes de la puerta. Escenas lo representan sentado tranquilamente en una mesa con los detalles de la fiesta cuidadosamente grabada a su lado, desde el primer momento en que el agua es traído a él para ablución a que cuando, toda la habilidad culinaria se agota, que tiene que volver a su morada en un estado de b satisfacción eatified.
By the divine favor, the soul (or rather the doubles [Ka-s] of the bread, meat, and beverages) passed into the other world and there refreshed the human double [Ka]. No obstante, no era necesario que la oferta tuviera una existencia material para ser eficaz. El primer participante que debe repetir en voz alta el nombre y las fórmulas inscritas sobre la piedra asegurada para el ocupante desconocido, por este medio solo, la posesión inmediata de todas las cosas que enumeró.
[Un extracto de La arquitectura metafísica del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla]
