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Le système musical cosmique archétypal –

Harmonie des sphères

 

Les Égyptiens conscients du cosmos ont développé leur musique à partir du cosmos lui-même – l’harmonie des sphères.

La compréhension égyptienne de l’harmonie universelle, au sens astronomique et musical, a été confirmée par les premiers voyageurs grecs et romains. Diodore de Sicile, dans son Livre I [Article 16-1], déclare :

« C'était par Thot [Tehuti], selon les anciens Égyptiens. . .[qui] fut le premier à observer la disposition ordonnée des étoiles et l’harmonie des sons musicaux et de leur nature.

La relation intime entre l’astronomie et la musique est le fondement le plus important de la pensée égyptienne. Cette intimité se manifeste dans tous les aspects du système égyptien, comme nous le verrons tout au long de ce livre.

Alors que le monde universitaire occidental attribue les connaissances en astronomie aux Grecs, les premiers historiens ont rapporté le contraire. Le grand Strabon (64 avant notre ère – 25 après J.-C.) a admis que :

« Les prêtres égyptiens sont suprêmes dans la science du ciel… [les Égyptiens]… transmettent certains de leurs préceptes ; bien qu’ils en cachent la plus grande partie. [Les Égyptiens] révélèrent aux Grecs les secrets de l’année entière, que ces derniers ignorèrent comme pour bien d’autres choses… »

L'astronomie « moderne » est attribuée aux travaux de Johannes Kepler (1571-1630 CE), et on lui attribue la « découverte » des trois lois planétaires. Pourtant, aucun de ces académiciens occidentaux ne nous dit comment Kepler est arrivé (à partir de rien) à ces conclusions. En vérité, Kepler se vantait dans ses écrits, à la fin de Livre V de sa série, Harmonie du monde, qu'il a redécouvert les lois perdues de l'Égypte, comme indiqué ci-dessous :

« Maintenant, dix-huit mois après la première lumière, trois mois après le jour vrai, mais très peu de jours après que le pur Soleil de cette étude la plus merveilleuse ait commencé à briller, rien ne me retient ; c'est mon plaisir de céder à la frénésie inspirée, c'est mon plaisir de narguer les hommes mortels en reconnaissant franchement que je vole les vases d'or des Égyptiens pour leur construire un tabernacle à mon Dieu, loin, très loin des frontières. d’Égypte. »

Kepler, en liesse, n'a pas déclaré qu'il avait lui-même découvert quoi que ce soit. Au contraire, tout était de l’Égypte ancienne. Clément Alexandrinus (200 CE) mentionne 42 volumes accrédités auprès de l'Égyptien Thot (Tehuti) sur divers sujets. Deux livres étaient sur la musique et quatre autres sur l'astronomie, l'un contenant une liste des étoiles fixes, un autre couvrant les phénomènes du soleil et de la lune, et deux autres sur le lever des étoiles. Un autre contenait une cosmographie et une géographie, la course du soleil, de la lune et des cinq planètes.

Plusieurs divinités égyptiennes antiques (dieux/déesses) étaient associées à la musique. L’un des principaux neteru (dieux/déesses) musicaux était Hathor. Ses sanctuaires sont répartis dans toute l'Égypte.

Hathor s'appelait/s'appelle Les Sept Hathors. Les Égyptiens Baladi d'aujourd'hui l'appellent Saba-banat (ce qui signifie Sept jeunes filles). Remarquez ci-dessous les 7 colonnes avec la tête d'Hathor sur la photographie du temple de Philae à Assouan.

Le texte de la belle Hymne des Sept Hathors dans le Temple de Dendérah montre la relation intime entre la musique et le cosmos :

Le ciel et ses étoiles vous font de la musique.
Le soleil et la lune te louent.
Les neteru vous exaltent.
Les neteru te chantent.

Hathor est l'une des très anciennes divinités des Égyptiens de l'Antiquité. Les textes inscrits dans les cryptes du temple d'Hathor à Dendérah indiquent clairement que le temple (restauré à l'époque ptolémaïque) était basé sur des dessins remontant au roi Pépi de la 6e dynastie (2400 avant notre ère). Les dessins eux-mêmes sont des copies de documents prédynastiques. Le texte dit :

La vénérable fondation de Dendérah a été trouvée dans les premiers écrits, écrits sur un rouleau de cuir à l'époque des Serviteurs d'Horus. [les rois précédant Mena/Menes], à Memphis, dans un cercueil, à l'époque du seigneur des Deux Terres… Pepi.'

Hathor était appelée la Maîtresse du chant et le Maîtresse de la danse. Le Smême les Hathors représentent l'intimité de la musique et de la danse sur les sept planètes les plus proches de nous, sur Terre. Remarquez ci-dessous les sept danseurs du temple de Philae à Assouan.

Tous les corps (dansants) vibrant rapidement et tourbillonnants produisent des sons semblables à ceux d’une corde vibrante qui produit un son lorsqu’elle est frappée. Le son produit par la corde dépend, entre autres, de son épaisseur/poids, de la vitesse de son mouvement et de sa distance à l'oreille humaine.

De même, les sons (hauteurs relatifs) produits par les planètes tourbillonnantes sont fonction du poids des corps, de leurs vitesses particulières et de leurs positions relatives.

Pour reconnaître l’impact des sons célestes sur Terre, la Terre est considérée comme immobile, au centre de toutes choses. Les sept planètes qui ont un impact sur nous, les habitants de la Terre, sont, de la plus proche à la plus éloignée : la Lune, Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. Ils tournent, certains sur une orbite plus grande et d’autres sur une orbite plus petite. Ceux qui ont la plus petite orbite tournent plus vite et ceux qui ont la plus grande tournent plus lentement.

La Lune, située le plus près de la Terre, est le corps le plus rapide, produisant ainsi une note la plus aiguë. Saturne, la plus haute des cieux (et la plus éloignée de la Terre), produit la tonalité la plus grave.

Le mouvement des sept planètes est mélodieux. Les changements de vitesse, de direction, de distance orbitale et de taille des sept planètes produisent les sept tons naturels connus sous le nom d'échelle diatonique (Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si).

L'application égyptienne antique de la relation entre les sept jours de la semaine, les tons naturels de l'échelle diatonique et les sept planètes a été clairement exprimée par Dion Cassius (2^sd siècle CE) dans ses volumes Histoire romaine, livre XXXVII [Articles 18, 19], qui stipulaient sans équivoque :

La coutume de rapporter les jours aux sept étoiles appelées planètes a été instituée par les Égyptiens., mais on le retrouve maintenant parmi toute l’humanité, bien que son adoption par d’autres pays ait été relativement récente ; en tout cas, les anciens Grecs ne l’ont jamais compris. Mais comme c'est maintenant une grande mode chez l'humanité en général et même chez les Romains eux-mêmes, et que pour les Égyptiens c'est déjà une tradition ancestrale, je voudrais en parler brièvement, en disant comment et de quelle manière cela a été arrangé. J'ai entendu deux explications, qui ne sont pas difficiles à comprendre, il est vrai, bien qu'elles impliquent certaines théories. Car si vous appliquez le « principe du tétracorde » (qui constituerait la base de la musique) à ces stars, par lequel l'univers entier du ciel est divisé en intervalles réguliers, dans l'ordre dans lequel chacun d'eux tourne, et en commençant par l'orbite extérieure assignée à Saturne, puis en omettant les deux suivants, nommez le seigneur du quatrième, et après ce passage plus de deux autres atteignent le septième, et vous revenez ensuite en arrière et répétez le processus avec les orbites et leurs divinités qui président de la même manière, en les assignant à plusieurs jours, vous trouverez tous les jours pour être dans une sorte de connexion musicale avec la disposition des cieux. C'est une des explications données ; l'autre est le suivant. Si vous commencez dès la première heure à compter les heures du jour et de la nuit, en attribuant la première à Saturne, la suivante à Jupiter, la troisième à Mars, la quatrième au Soleil, la cinquième à Vénus, la sixième à Mercure. , et la septième à la Lune, selon l'ordre des cycles qu'observent les Égyptiens, et si vous répétez le processus, couvrant ainsi les 24 heures entières, vous constaterez que la première heure du jour suivant arrive au Soleil. Et si vous continuez l'opération pendant les prochaines 24 heures de la même manière que les autres, vous consacrerez la première heure du troisième jour à la Lune, et si vous procédez de la même manière pendant le reste, chaque jour recevra sa propre heure. planète. Telle est donc la tradition égyptienne.

Voir le modèle musical égyptien antique 24 x 7, selon la déclaration ci-dessus de Dio Cassius, qui est présentée peu de temps ci-dessous.

La déclaration de Dio Cassius atteste de ces principaux faits :

1. La relation entre les sept jours de la semaine et les sons naturels harmoniques de la gamme diatonique a été instituée par les anciens Égyptiens. Une telle relation était une conséquence de la musique céleste des sept planètes (errantes).

La coutume de rapporter les jours aux sept étoiles appelées planètes a été instituée par les Égyptiens. . . .et pour eux déjà une tradition ancestrale. . .

2. La relation entre les sept planètes et les jours de la semaine (telle que pratiquée par les Égyptiens), selon Dion Cassius, a commencé avec Saturne.

À partir de l’orbite extérieure assignée à Saturne… tous les jours pour être dans une sorte de connexion musicale avec la disposition des cieux…

 

 

3. Les principes des tétracordes ont été mis en œuvre dans le système musical égyptien antique, selon la séquence des sept planètes mentionnée ci-dessus. Dion Cassius a déclaré :

Si l’on applique à ces étoiles le « principe du tétracorde » (qui constitue la base de la musique), . . .

Tétracorde est un mot qui signifie simplement quatre cordes. Les parties essentielles du tétracorde étaient/sont les cordes supérieure et inférieure. Ceux-ci formaient un Quatrième Parfait les uns avec les autres. La «Quatrième Parfaite», en tant que telle, est le son produit par le quatrième ton naturel d'une note donnée. Si nous commençons l'échelle à, disons C (Faire), son quatrième sera F (Fa) dans l’échelle ascendante.

Le plan directeur musical de l’Égypte ancienne présenté ci-dessus indique comment les jours de la semaine forment un quart parfait entre eux. Exemples:

Dimanche Lundi: Mi, Fa, Sol, La (E, F, G, UN)

Jeudi vendredi: Faire, Ré, Mi, FA (C, D, E, F)

4. La division du jour en 24 heures vient aussi des Égyptiens. En appliquant la première des planètes (Saturne) à la première heure du premier jour de la semaine, et à chaque heure suivante, la planète suivante, dans l'ordre énoncé précédemment, on trouvera, en répétant alternativement le même ordre, que la première heure du deuxième jour correspondra au Soleil ; le premier du troisième, vers la Lune, et ainsi de suite.

La division de la journée en 24 heures et de la semaine en 7 jours offre un schéma harmonieux parfait, où l'ordre des heures (jours) coïncide avec la répartition par quarts entre jours consécutifs. En d’autres termes, un système ne peut être établi sans l’autre.

5. Dion Cassius a déclaré spécifiquement que ni les Grecs ni les Romains n'ont divisé le jour en heures, ni le mois en portions de sept jours ou semaines. C'est des Égyptiens, comme en témoigne Dion Cassius, que les autres peuples ont emprunté cet usage.

. . .son adoption par d’autres pays est relativement récente ; en tout cas, les anciens Grecs ne l’ont jamais compris. Mais comme c'est maintenant à la mode chez l'humanité en général et même chez les Romains eux-mêmes, et pour les Égyptiens, c'est déjà une tradition ancestrale.

6. La table musicale purement égyptienne 24 x 7 fournit un système d'axes de coordonnées qui correspond au jeu de dames de l'Égypte ancienne, qui constituait la base du choix des tonalités et des modes appropriés, en fonction des diagonales tirées d'un point de référence particulier. Ce type de pensée est en accord avec les textes astronomiques égyptiens appelés calendriers diagonaux et horloges étoiles diagonales. En d’autres termes, le choix des tons et modes propres est intimement lié à l’harmonie des sphères.

 

 

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