[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai : मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

Images : Langage de l’esprit/Conscience/Divin

 

En tant qu'êtres humains, nous nous disons :

– IMAGE ce.
- Peux-tu IMAGINER ….?
- Est-ce que tu VOIR mon point?

L'utilisation de mots tels que IMAGE – IMAGINE – VOIR mon point de vue – reflète profondément la façon dont notre esprit traite les informations qui nous parviennent par l'intermédiaire de nos sens. Nous traitons TOUTES les informations entrantes via IMAGES.

La communication linguistique consiste en la transmission d'idées ou de concepts immatériels d'une personne (locuteur ou écrivain) à une autre (auditeur ou auditeur) au moyen de signes matériels tels que des marques sur du papier ou des vibrations des ondes aériennes.

En lisant un texte, nous entreprenons un processus de vision par lequel les signes matériels sont traduits en concepts dans notre cerveau.

L’interprétation traditionnelle de la communication prétend traiter le signe matériel comme la simple apparence d’une réalité idéale sous-jacente.

Lorsque la communication est ainsi interprétée, le jeu des signes n’est pas traité comme une réalité à part entière. Le signe est plutôt considéré comme le signifiant, l'indicateur ou l'apparition d'une réalité essentielle signifiée qui le sous-tend. Cette réalité est le contenu conceptuel qui est en quelque sorte contenu dans le cerveau de la personne qui communique.

Cette apparente pensée moderne n'était pas seulement connue des Égyptiens de l'Antiquité, comme le prouve le texte du S.Stèle Habaka qui ne date que de 700 avant notre ère, mais des preuves linguistiques, philologiques et autres sont concluantes à l'appui de sa dérivation à partir d'un texte original datant d'au moins plus de 2 000 ans plus tôt. La section 55 de ce document égyptien se lit comme suit :

« La vue des yeux, l’ouïe des oreilles et le fait de sentir l’air par le nez, rapportent au cœur. C'est cela qui fait apparaître tout (concept) achevé, et c'est la langue qui annonce ce que pense le cœur. Les sens rapportent au cœur. Avec ce matériel de rapport, le cœur conçoit et libère la pensée, que la langue, en tant que héraut, met en expression efficace..”

Le cœur dans l'Egypte ancienne symbolise la conscience. Ainsi, les informations canalisées via les cinq pouvoirs de sensation sont amenées à la faculté de l'imagination dont le lieu d'habitation physique est le lobe frontal du cerveau.

Les données recueillies par les cinq sens, ces connaissances intimes et reçues, sont unifiées par l'imagination. Le processus imaginatif de « soudure » ne suit pas le chemin de la raison et de la logique. L’esprit rassemble des données perceptuelles et leur donne un « sens ». À son tour, l’imagination s’unifie d’une manière similaire et non logique.

L'imagination passe d'une chose à une autre. Étant donné beaucoup de choses de natures presque totalement divergentes, mais possédant un millième de partie d'une qualité commune (pourvu qu'elle soit nouvelle ou distinguée), ces choses appartiennent à une catégorie imaginative et non à un ensemble naturel grossier, c'est-à-dire non à une catégorie imaginative. collecte de données obtenues par simple copie. Le langage a ouvert le nouveau domaine de la spiritualité où les concepts, les souvenirs et les déductions sont devenus d'une importance décisive par opposition à l'activité psychique inférieure, qui se préoccupait des perceptions immédiates des organes des sens. Ce fut certainement l’une des étapes les plus importantes sur le chemin de la devenir humaine.

En tant que telles, les vraies images représentatives dans l’esprit/la conscience sont les vraies réalités de l’univers. Il faut donc conclure qu'il existe une correspondance complète entre les consciences et le monde. C'est la conscience transcendantaliste qui donne naissance au paradis terrestre, encore une fois avec la caractéristique supplémentaire nécessaire pour le préserver en tant que paradis, à savoir que ses occupants sachent qu'ils sont là. Plus précisément, ils sont certains de la correspondance entre conscience et conscience, et il en va de même pour toute conscience possible ; et donc, le monde.

[Un extrait du Langage métaphysique des hiéroglyphes égyptiens de Moustafa Gadalla]

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