होरस [हेरू]

 

हेरू का मतलब है वह जो ऊपर है. इस प्रकार, होरस (हेरू) साकार ईश्वरीय सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है।

हेरु (होरस) आइसिस और ओसिरिस के पवित्र भूत के बीच स्वर्गीय विवाह का परिणाम है।

सांसारिक अस्तित्व के मॉडल के रूप में, होरस को आध्यात्मिकीकरण की प्रक्रिया के चरणों के अनुरूप कई रूपों और पहलुओं में दर्शाया गया है, और यह केवल बाज़ के सिर वाले देवता होने तक ही सीमित नहीं है।

हम निम्नलिखित क्षेत्रों में होरस की भूमिकाओं को कवर करेंगे:

1. सृष्टि के क्रम में होरस
2. होरस हृदय का प्रतीक है
3. होरस पांचवें सितारे के रूप में
4. होरस रेत ओसिरिस - जैसा पिता वैसा पुत्र
5. होरस और आइसिस-चाइल्ड और मैडोना
6. होरस शिष्य (पुत्र)
7. होरस और सेठ-आंतरिक संघर्ष
8. होरस - आरंभिक देवता के रूप में - होरस के पांच चरण
9. होरस का घर-हेट-होर (गर्भ/मैट्रिक्स और मंदिर के रूप में)

1. सृष्टि के क्रम में होरस

प्राचीन मिस्र का नौवाँ छंद लीडेन पेपिरस J350 ग्रैंड एननेड को याद करते हैं, पहली नौ संस्थाएं जो नन से सामने आईं।

ग्रैंड एननेड का पहला एटम था, जो नून, ब्रह्मांडीय महासागर से अस्तित्व में आया था। इसके बाद एटम ने जुड़वाँ शू और टेफ़नट को जन्म दिया, जिन्होंने नट और गेब को जन्म दिया, जिनके मिलन से ओसिरिस, आइसिस, सेठ और नेफथिस पैदा हुए।

ग्रैंड एननेड के नौ पहलू द एब्सोल्यूट से निकलते हैं और इसके चारों ओर परिचालित हैं। वे एक अनुक्रम नहीं हैं, बल्कि एक एकता हैं - परस्पर प्रवेश करने वाली, परस्पर क्रिया करने वाली और आपस में जुड़ी हुई।

वे समस्त सृष्टि के जनक हैं, जैसा कि होरस द्वारा दर्शाया गया है, जिसके अनुसार लीडेन पपीरस, छंद संख्या 50, है:

"...नेतेरू की नौ-गुना-एकता की संतान"

चूँकि मनुष्य एक सार्वभौमिक प्रतिकृति है, एक मानव बच्चा आम तौर पर नौ महीने में गर्भ धारण करता है, बनता है और पैदा होता है। संख्या 9 गर्भावस्था के अंत और संख्याओं की प्रत्येक श्रृंखला के अंत का प्रतीक है।

संख्या 10 के रूप में होरस मूल एकता की सर्वोच्च संख्या है। दस साल की उम्र में, होरस नया है। इस प्रकार, वह स्रोत पर वापसी का प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार आरंभकर्ता देवता बन जाता है, जैसा कि आगे, यहां बाद में चर्चा की जाएगी।

2. होरस-हृदय का प्रतीक

प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, एटम की सक्रिय शक्तियां - और इस प्रकार ग्रेट एननेड - बुद्धिमत्ता थीं, जिसे हृदय से पहचाना जाता था और होरस, एक सौर नेटर (भगवान) द्वारा दर्शाया गया था; और क्रिया, जिसे जीभ से पहचाना गया और थोथ-एक चंद्र नेटर (भगवान) द्वारा दर्शाया गया।

सौर और चंद्र नेतेरु सार्वभौमिक चरित्र पर जोर देते हैं। में शबाका स्टेल (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व से दिनांकित; लेकिन तीसरे राजवंश के पाठ का पुनरुत्पादन), हम पढ़ते हैं:

"वहाँ हृदय (होरस) के रूप में अस्तित्व में आया, और वहाँ जीभ (थोथ) के रूप में अस्तित्व में आया, अतम का रूप"।

व्यक्ति दिल से सोचता है और जीभ से काम करता है, जैसा कि इसमें वर्णित है शबाका स्टेल:

"हृदय वह सब सोचता है जो वह चाहता है, और जीभ वह सब प्रदान करती है जो वह चाहती है"।

दिल और जीभ का महत्व प्राचीन मिस्र के ग्रंथों में व्याप्त है और बाद में इसे "सूफीवाद" में अपनाया गया।

होरस विवेक और इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है, और हृदय से पहचाना जाता है। थॉथ मुक्ति और अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और इसकी पहचान जीभ से की जाती है।

होरस और थोथ की संयुक्त क्रिया सभी जीवित जीवों - बड़े और छोटे - के कार्यों को नियंत्रित करती है। प्रत्येक क्रिया, स्वैच्छिक या अनैच्छिक, कारण और प्रभाव का परिणाम है। जैसे, होरस कारण का प्रतिनिधित्व करता है और थॉथ प्रभाव का प्रतिनिधित्व करता है।

कारण और प्रभाव का सार्वभौमिक नियम, जो हृदय और जीभ के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है, मिस्र में पाया जाता है शबाका स्टेल (716-701 ईसा पूर्व), इस प्रकार है:

“हृदय और जीभ का सब पर अधिकार है। . . नेतेरू (देवता), सभी मनुष्य, सभी मवेशी, सभी रेंगने वाले जीव-जंतु और सभी जीवित प्राणी। हृदय वह सब सोचता है जो वह चाहता है, और जीभ वह सब प्रदान करती है जो वह चाहती है।”

- प्राचीन मिस्र में सबसे अधिक दर्शाया गया द्वंद्व होरस और थोथ, सौर और चंद्र देवताओं का है।
- होरस = हृदय और थोथ = जीभ

- होरस = बंद कली/विवेक और थोथ = खुला फूल/अभिव्यक्ति।

3. होरस पांचवें सितारे के रूप में

प्राचीन मिस्र में, एक तारे का प्रतीक पाँच बिंदुओं से बनाया जाता था। तारा भाग्य और संख्या पांच दोनों के लिए मिस्र का प्रतीक था।

जैसा कि कहा गया है, पांच-नक्षत्र वाले सितारे सफलतापूर्वक दिवंगत आत्माओं के घर हैं अनस अंत्येष्टि ग्रंथ (जाना जाता है पिरामिड ग्रंथ), पंक्ति 904:

“आत्मा चैतन्य सितारा बनो”

होरस सभी आरंभ की गई शिक्षाओं के लक्ष्य का मानवीकरण है, और इसलिए संख्या पांच के साथ जुड़ा हुआ है; क्योंकि आइसिस, ओसिरिस, सेठ और नेफथिस के बाद वह पांचवां है।

होरस 3:4:5 के समकोण त्रिभुज में भी संख्या 5 है, जैसा कि प्लूटार्क ने पुष्टि की है। प्लूटार्क में मोरालिया, वॉल्यूम। वी, हम पढ़ते है:

“तीन [ओसीरिस] पहली पूर्ण विषम संख्या है: चार एक वर्ग है जिसकी भुजा सम संख्या दो है [आइसिस]; लेकिन पाँच [होरस] कुछ मायनों में अपने पिता के समान हैं, और कुछ मायनों में अपनी माँ के समान हैं, जो तीन और दो से मिलकर बना है। और पेंटा (सभी) पेंटे (पांच) का व्युत्पन्न है, और वे गिनती को "पांच द्वारा क्रमांकन" के रूप में बोलते हैं।

पाँच में ध्रुवीयता (II) और सामंजस्य (III) के सिद्धांत शामिल हैं। सभी घटनाएं, बिना किसी अपवाद के, प्रकृति में ध्रुवीय हैं, सिद्धांत रूप में तिगुनी हैं। इसलिए, मिस्र की सोच पर, प्लूटार्क के अनुसार, पांच प्रकट ब्रह्मांड को समझने की कुंजी है:

"और पेंटा (सभी) पेंटे (पांच) का व्युत्पन्न है।"

प्राचीन मिस्र में अंक पाँच का महत्व और कार्य इसके लिखे जाने के तरीके से पता चलता है। प्राचीन मिस्र में संख्या 5 को 3 (III) के ऊपर 2 (II) या पाँच-नक्षत्र वाले तारे के रूप में लिखा जाता था। दूसरे शब्दों में, संख्या 5, संख्या 2 और संख्या 3 के बीच संबंध का परिणाम है।

दो बहुलता की शक्ति का प्रतीक है - स्त्री, परिवर्तनशील पात्र - जबकि तीन पुरुष का प्रतीक है। यह 'गोले का संगीत' था; ओसिरिस और आइसिस के इन दो मौलिक पुरुष और महिला सार्वभौमिक प्रतीकों के बीच सार्वभौमिक सामंजस्य स्थापित हुआ, जिनके स्वर्गीय विवाह से बच्चे होरस का जन्म हुआ।

प्राचीन मिस्रवासियों के श्लोक 50 और 500 लीडेन पेपिरस J350 (जिसका पहला शब्द दुआ मतलब एक ही समय में पाँच और पूजा करना) में सृष्टि के चमत्कारों का गुणगान करने वाले आराधना के भजन शामिल हैं।

4. होरस और ओसिरिस-जैसा पिता वैसा पुत्र

बाइबल की शिक्षाओं में, मसीह को कभी-कभी "ईश्वर का पुत्र" और कभी-कभी केवल ईश्वर के रूप में संदर्भित किया जाता है। जॉन के सुसमाचार में, मसीह कहते हैं: "मैं और बाप एक हैं।”

चौथी शताब्दी के दौरान और उसके बाद चर्च के भीतर राजनीतिक और सैद्धांतिक संघर्षों का इतिहास काफी हद तक ईश्वर और ईसा मसीह की प्रकृति और उनके बीच संबंधों पर विवादों के संदर्भ में लिखा गया है।

इन प्रकृतियों के बारे में सभी "स्पष्ट" विरोधाभासी सिद्धांतों को ओसिरिस-पिता-और उनके दिव्य पुत्र-अर्थात् होरस के बीच संबंधों के प्राचीन मिस्र के संदर्भ में समझाया जा सकता है। एक तरह से, ओसिरिस और होरस एक दूसरे के पूरक थे; एक दूसरे का.

पिता और पुत्र के बीच परस्पर विनिमय संबंध को यहां स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, जहां ओसिरिस की मृत्यु के बाद होरस का जन्म ओसिरिस से हो रहा है, और नवजात शिशु के साथ सूर्य डिस्क उग रही है। इस अवधारणा का सामान्य अभिव्यक्ति में अनुवाद किया गया है, "राजा मर चुका है। राजा अमर रहें.मानो कह रहा हो, "ओसिरिस मर चुका है. होरस लंबे समय तक जीवित रहें।”

मिस्रवासी मानवरूपी देवत्व, या होरस, (मसीह) के आदर्श में विश्वास करते थे, जिनका इस दुनिया और उससे परे की दुनिया में जीवन मनुष्य के आदर्श जीवन के समान था। इस दिव्यता के मुख्य अवतार ओसिरिस और उनके पुत्र, होरस (मसीह) थे। हालाँकि, इनमें से किसी को भी कभी ऐतिहासिक नहीं माना गया।

ओसिरिस उस नश्वर मनुष्य का प्रतिनिधित्व करता है जो अपने भीतर आध्यात्मिक मुक्ति की क्षमता और शक्ति रखता है। प्रत्येक मिस्र की आशा एक परिवर्तित शरीर में पुनरुत्थान और अमरता थी/है जिसे केवल प्रत्येक व्यक्ति के भीतर ओसिरिस की मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से महसूस किया जा सकता है। ओसिरिस अवचेतन का प्रतीक है - कार्य करने, करने की क्षमता; जबकि होरस चेतना का प्रतीक है: इच्छाशक्ति और कार्य करने की क्षमता; करने के लिए।

5. होरस और आइसिस-चाइल्ड और मैडोना

अब जब हमने पिता-पुत्र के रिश्ते के बारे में बात की है, तो हम बेटे और उसकी वर्जिन मां आइसिस के बीच के रिश्ते के बारे में बात कर रहे हैं।

मिस्र की मॉडल कहानी में आइसिस की भूमिका और वर्जिन मैरी की कहानी आश्चर्यजनक रूप से समान हैं; क्योंकि दोनों पुरुष गर्भधारण के बिना गर्भधारण करने में सक्षम थे। होरस की कल्पना और जन्म आइसिस के पति की मृत्यु के बाद हुआ था और, इस तरह, उसे वर्जिन माँ के रूप में सम्मानित किया गया था।

इस पुस्तक के अगले अध्याय और पुस्तक में आइसिस के अंतर्गत अधिक जानकारी मिलेगी ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा।

6. होरस शिष्य (पुत्र)

बाइबिल के यीशु की तरह, होरस का हमेशा शिष्यों द्वारा अनुसरण किया जाता था या उसके साथ किया जाता था।

हेरु (होरस) के चार शिष्य (आमतौर पर और गलती से "बेटे" के रूप में अनुवादित) हैं:

डुआमुतेफ़ (तुअमुतेफ़)- सियार/कुत्ते के सिर वाला।
अम्सेट (इम्सेट, इम्सेटी) - मानव-प्रधान।
हापी- लंगूर जैसा सिर वाला।
केबसेनफ (क्यूबसेनफ) - बाज़-सिर वाला।

कभी-कभी उन्हें मूल पक्षी, बेन्नू के पीछे होरस का अनुसरण करते हुए, सभी मानव रूपों में चित्रित किया जाता है।

अंत्येष्टि दृश्यों में, चार शिष्यों (पुत्रों) को एक खुले कमल पर खड़े छोटी ममी जैसी आकृतियों के रूप में दर्शाया गया है।

होरस के चार शिष्य (पुत्र) मृतक के कैनोपिक जार में मौजूद विसरा की सुरक्षा और उन्नति के प्रभारी हैं। प्रत्येक शिष्य स्वयं एक नेटर्ट (देवी) के संरक्षण में था, और प्रत्येक एक प्रमुख बिंदु से जुड़ा हुआ था, इस प्रकार:

सिर - आकार - नेटरट - सिर का जार - दिशा
डुआमुतेफ़- सियार/कुत्ता- नीथ- पेट- उत्तर
केबसेनफ-हॉक- सेल्किस- आंत- दक्षिण
हापी- बबून- नेफथिस- फेफड़े- पूर्व
अम्सेट—मानव—आइसिस—लिवर—पश्चिम

जार में निहित शरीर के अंगों के आध्यात्मिक महत्व के बारे में अधिक जानकारी इस पुस्तक के अगले अध्याय में, सूचीबद्ध नेटर्ट (देवियों) के अंतर्गत दी गई है।

7. होरस और सेठ-आंतरिक संघर्ष

मिस्र की रूपक मॉडल कहानी में, होरस और सेठ के बीच लड़ाइयों की एक श्रृंखला है। यह दर्शाता है कि कैसे जीवन अपने भीतर परमात्मा की निरंतर खोज है, जैसा कि होरस और सेठ ने दर्शाया है।

मिस्र के मॉडल में आदर्श आंतरिक संघर्ष को होरस और सेठ के बीच संघर्ष में दर्शाया गया है। यह विरोधी ताकतों के बीच आदर्श संघर्ष है। इस संदर्भ में, होरस, प्रकृति से पैदा हुआ दिव्य व्यक्ति है, जिसे सेठ, अपने ही रिश्तेदार, के खिलाफ युद्ध करना चाहिए, जो विरोध की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है और संकीर्ण अर्थ में बुराई का नहीं।

सेठ जीवन के सभी पहलुओं (भौतिक और आध्यात्मिक रूप से) में विरोध की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है।

हमें हेरु (होरस) की तरह लगातार सीखना और विकसित होना चाहिए, जिसके नाम का अर्थ है वह जो ऊपर है. दूसरे शब्दों में, हमें उच्चतर और उच्चतर तक पहुंचने का प्रयास करना चाहिए।

हम हममें से प्रत्येक में होरस की पुष्टि करके और अपने भीतर के सेठ को नकारकर सीखते और कार्य करते हैं। सेठ द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली हममें से प्रत्येक के भीतर की बाधाओं को नियंत्रित और/या दूर किया जाना चाहिए। अहंकार, आलस्य, अति आत्मविश्वास, अहंकार, टालमटोल, उदासीनता आदि ऐसी बाधाएँ हैं।

मिस्र के मॉडल में, सेठ हम में से प्रत्येक के भीतर जंगल और विदेशी पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, प्राचीन मिस्र के मंदिरों, कब्रों और ग्रंथों में, मानवीय बुराइयों को विदेशी के रूप में चित्रित किया गया है (बीमार शरीर बीमार है क्योंकि यह विदेशी रोगाणुओं द्वारा आक्रमण किया गया है)। आंतरिक आत्म-नियंत्रण को चित्रित करने के लिए विदेशियों को दबे हुए-हाथों को उनकी पीठ के पीछे कड़ा/बंधा हुआ चित्रित किया जाता है।

आत्म-नियंत्रण का सबसे ज्वलंत उदाहरण प्राचीन मिस्र के मंदिरों की बाहरी दीवारों पर फिरौन (सिद्ध व्यक्ति) का आम चित्रण है, जो विदेशी शत्रुओं - भीतर के शत्रुओं (अशुद्धियों) को वश में/नियंत्रित करता है।

होरस विजयी है.

8. होरस - आरंभकर्ता देवता के रूप में

प्राचीन मिस्र की भाषा में हेरु (होरस) का अर्थ है वह जो ऊपर है. इस प्रकार, हेरु (होरस) साकार ईश्वरीय सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। हेरू (होरस) सभी आरंभ की गई शिक्षाओं के लक्ष्य का मानवीकरण है, और उसे हमेशा एहसास हुई आत्मा के साथ स्रोत तक जाते हुए चित्रित किया जाता है।

प्राचीन मिस्र के रूपक में, हेरु (होरस) ने ओसिटिस को जीवंत किया। जजमेंट डे पर, होरस ओसिरिस का रास्ता दिखाता है। वह मृतक और ओसिरिस के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। सभी मिस्रवासी चाहते थे/चाहते थे कि होरस उन्हें (मृतों को) जीवित कर दे।

इसी तरह, ईसाई धर्म में ईसाई मूल भाव एक मध्यस्थ - ईश्वर का पुत्र - एक सर्वशक्तिमान चरवाहे और आम आदमी के बीच रहने वाले एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता पर आधारित था/है।

होरस/क्राइस्ट का मार्ग होरस घोषित करता है, में प्रकाश द्वारा आगे आने की मिस्री पुस्तक (गलत रूप से जाना जाता है The मृतकों की मिस्री पुस्तक) [सी। 78]:

"मैं महिमा में होरस हूं";
"मैं प्रकाश का भगवान हूँ";
“मैं विजयी हूं।
. . मैं अनंत काल का उत्तराधिकारी हूं”;
"मैं वह हूं जो स्वर्ग के मार्गों को जानता हूं।"

उपरोक्त प्राचीन मिस्र के छंद बाद में यीशु के शब्दों में प्रतिध्वनित हुए, "मैं जगत की ज्योति हूं," और फिर, "मैं हूँ मार्ग, सत्य और जीवन।”

हमारी प्रगति का प्रतीक होरस है। उनका एक "शीर्षक" है सीढ़ी का स्वामी.

सांसारिक अस्तित्व के मॉडल के रूप में, हेरु (होरस) को कई रूपों और पहलुओं में दर्शाया गया है जो आध्यात्मिकीकरण की प्रक्रिया के चरणों के अनुरूप हैं।

होरस के पाँच सबसे सामान्य रूप हैं:

1. होर-सा-औसेट, जिसका अर्थ है होरस, आइसिस का पुत्र (हॉर्सिएसिस या हर्सिएसिस)।

उन्हें अक्सर आइसिस द्वारा दूध पीते हुए एक शिशु के रूप में दिखाया जाता है, जो मैडोना और उसके बच्चे के बाद के ईसाई प्रतिनिधित्व के समान है।

किसी व्यक्ति के जीवन काल में यह पूर्ण निर्भरता की आयु होती है।

2. हेरू-पी-खार्ट/होर-पा-ख्रेड, जिसका अर्थ है हेरू द चाइल्ड। हार्पोक्रेट्स.

उन्हें अक्सर अपने मुंह पर तर्जनी रखते हुए दिखाया जाता है, जो ज्ञान ग्रहण करने का प्रतीक है।

यह जिज्ञासु मन से सीखने का युग है।

 

3. होरस बेहडेटी या अपोलो हेरू है, जिसने अपने पिता की मृत्यु का बदला लिया और पंखों वाली डिस्क के रूप में स्वर्ग तक उड़ गया।

यह हमारे जीवन में उच्च आध्यात्मिक क्षेत्रों को प्राप्त करने के लिए काम करने और संघर्ष करने के चरण का प्रतिनिधित्व करता है ताकि व्यक्ति विजयी होकर स्वर्ग तक उड़ान भर सके।

होरस बेहडेटी के चित्रण अधिकांश प्राचीन मिस्र की संरचनाओं में पाए जाते हैं, लेकिन अधिक प्रमुखता से एडफू मंदिर में पाए जाते हैं।

 

4. हेरु-उर, जिसका अर्थ है हेरु (होरस) द एल्डर या हेरू द ग्रेट या हारोएरिस/हारुएरिस.

हेरु-उर (हैरोएरिस) आमतौर पर इसे बाज़ सिर वाले पुरुष देवत्व के रूप में चित्रित किया गया है जो दोहरा मुकुट पहने हुए है। यह ज्ञान के युग तक पहुँचने के चरण का प्रतिनिधित्व करता है; और इसलिए शीर्षक, हेरू द एल्डर।

हेरु-उर (होरस) द एल्डर को कई प्राचीन मिस्र के मंदिरों में दर्शाया गया है, लेकिन कोम ओम्बो में अधिक प्रमुखता से दर्शाया गया है।

 

5. होर.अख्ती/होराचती, जिसका अर्थ है होरस ऑन/ऑफ द होराइजन - एक नई सुबह के सूरज का एक रूप। हार्माचिस इसका ग्रीक प्रतिपादन है।

होर.अख्ती नवीनीकरण/नई शुरुआत का प्रतीक है; एक नया दिन। यह इस रूप में प्रकट होगा रा-होर.अख्ती.

इस अध्याय में नीचे पुनः-होर-अख्ती भी देखें।

9. होरस का घर—हेट-होर

हेट-होर इसका अनुवाद आमतौर पर पश्चिमी मिस्रविज्ञानियों द्वारा "के रूप में किया जाता है"होरस का घर“. पहला भाग-हेट, जिसका अनुवाद "घर" के रूप में किया गया है, का एक साधारण घर से भी बड़ा अर्थ है। इसका वास्तव में अर्थ है गर्भ एक मैट्रिक्स के रूप में जिसके भीतर कुछ उत्पन्न होता है, आकार लेता है और पूर्ण परिपक्वता में विकसित होता है।

होरस साकार दिव्य सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है - और होरस को विभिन्न नामों/विशेषताओं से पहचाना जाता है क्योंकि वह ब्रह्मांडीय गर्भ के भीतर शैशवावस्था से परिपक्वता तक विकसित होता है।

अंतिम गंतव्य पुनः के रूप में निर्माता के साथ एकीकरण है। इस बिंदु पर, आत्मसाक्षात्कारी आत्मा पुनः-होर-अख्ती बन जाती है। यही कारण है कि हेट-होर को पश्चिम की महिला, होरस का निवास-रे-होर-अचती कहा जाता है।

आत्मज्ञानी आत्मा अपने अंतिम लक्ष्य तक पहुँचती है जिसे हरे रंग में बाज़ के रूप में दर्शाया गया है, जो कायाकल्प/नवीनीकरण का रंग है।

गौरवशाली की जय हो.

इस पुस्तक के अगले अध्याय में हैथोर (हेट-होर) के बारे में अधिक जानकारी।

 

[से एक अंश इजिप्शियन डिवाइनिटीज़: द ऑल हू आर द वन, दूसरा संस्करण, मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/

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