मिस्र के लोग
अपरिवर्तित मिस्रवासी
मिस्रवासी एक गलती के कारण उल्लेखनीय रूप से परंपरावादी हैं। मिस्र के पूरे इतिहास में परंपराओं के पालन पर जोर दिया गया और मिस्रवासी कभी भी ऐसे सिद्धांतों से विचलित नहीं हुए। दुनिया के सबसे पुराने जीवित पाठ (5,000 साल पहले) में, मिस्र के लेखक पट्टा होटेप कहते हैं:
अपने पिता (पूर्वजों) की शिक्षाओं/निर्देशों में से एक शब्द भी संशोधित/परिवर्तित न करें। और इस सिद्धांत को भावी पीढ़ियों की शिक्षा के लिए आधारशिला बनने दें।
मिस्रवासी इस सिद्धांत से कभी विचलित नहीं हुए। हेरोडोटस जैसे प्रारंभिक इतिहासकारों ने इस तथ्य को प्रमाणित किया है इतिहास, पुस्तक दो, [79]:
मिस्रवासी अपने मूल रीति-रिवाजों पर कायम रहते हैं और कभी भी विदेश से किसी रीति-रिवाज को नहीं अपनाते।
हेरोडोटस, में इतिहास, पुस्तक दो, [91]:
मिस्रवासी यूनानी रीति-रिवाजों या, सामान्य रूप से कहें तो, किसी अन्य देश के रीति-रिवाजों को अपनाने के लिए तैयार नहीं हैं।
ऐसी परंपरावाद का सार मिस्रवासियों द्वारा अपने पूर्वजों द्वारा स्थापित पूर्वता का पूर्ण पालन करने में है। उन्होंने जो कुछ भी किया, हर कार्रवाई, हर आंदोलन, हर आदेश को उनकी पैतृक परंपरा के अनुसार पालन करने और उनके कार्यों और कार्यों की व्याख्या करने के लिए उचित ठहराया जाना था। प्राचीन और बालादी मिस्रियों का संपूर्ण समाजशास्त्र और अस्तित्व, शुरू से अंत तक, पैतृक उदाहरणों की एक लंबी श्रृंखला के अलावा और कुछ नहीं है, जिसकी हर एक कड़ी और कीलक, उनके आध्यात्मिक पिता से लेकर उनके शरीर में, एक प्रथा और एक कानून बन गई। प्लेटो और अन्य लेखकों ने मिस्रवासियों की अपनी परंपराओं के प्रति पूर्ण पालन की पुष्टि की। तब से इस रवैये में कुछ भी बदलाव नहीं आया है, क्योंकि उस समय से मिस्र जाने वाले प्रत्येक यात्री ने इस तरह की रूढ़िवादिता के प्रति निष्ठा की पुष्टि की है।
प्राचीन मिस्रवासियों ने अपने तौर-तरीकों, भाषाओं, धर्म, परंपराओं आदि को कैसे बदला, इसके सभी झूठे दावों के साथ, सावधानीपूर्वक अध्ययन से पता चलेगा कि ऐसे दावे महज मृगतृष्णा हैं। सच्चाई यह है कि प्राचीन परंपराएँ कभी ख़त्म नहीं हुईं, और वे मूक बहुमत के भीतर जीवित रहीं, जिन्हें बुलाया जाता है (और वे खुद को कहते हैं) बैलाडी, मतलब मूलनिवासी। मिस्रवासियों के ज़ोरदार अल्पसंख्यक वर्ग (उच्च सरकारी अधिकारी, शिक्षाविद, पत्रकार और स्वघोषित बुद्धिजीवी) को मूक बहुमत द्वारा इस प्रकार वर्णित किया गया है अफ़रांगी, अर्थ विदेशियों.
अफ़रांगी मिस्र के वे लोग हैं जिन्होंने मिस्र के विदेशी आक्रमणकारियों से उच्च पद और अनुमोदन प्राप्त करने के लिए मिस्र की विरासत से समझौता किया। विदेशी ताकतों के एक उपकरण के रूप में, अरबों की तरह, अफ़रांगी शासन करते हैं और बलदी-मूल निवासियों पर हावी होते हैं। अफ़रांगी, अपने विदेशी आकाओं की तरह, अहंकारी, क्रूर और व्यर्थ हैं। विदेशी सेनाओं के मिस्र छोड़ने के बाद, मिस्र के अफ़रांगी ने धर्मी शासकों के रूप में अपनी भूमिका जारी रखी।
जैसा कि आगे बताया गया है, अपरिवर्तनशील बालाडी-प्राचीन मिस्र के पूर्वजों के मशाल-वाहकों से उनकी राष्ट्रीयता छीन ली गई।
नस्लीय धर्म
यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि इतिहास नवीनतम संघर्षों के विजेताओं द्वारा लिखा (अधिक सही ढंग से निर्देशित/रंगीन) किया जाता है। परिणामस्वरूप, यह लिखा और दोहराया गया है: कि प्राचीन मिस्रवासियों ने टॉलेमिक और रोमन नियमों के प्रभुत्व को स्वीकार कर लिया था; कि उन्होंने स्वेच्छा से अपनी धार्मिक मान्यताओं को ईसाई धर्म में बदल लिया है; और थोड़े समय बाद, उन्होंने स्वेच्छा से ईसाई धर्म के विकल्प के रूप में इस्लाम स्वीकार कर लिया। तदनुसार, कई परस्पर विरोधी पक्ष (यूरोसेंट्रिस्ट, एफ्रोसेंट्रिस्ट, इस्लामवादी, ईसाई,…आदि), जो अपने-अपने एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए प्राचीन मिस्र का उपयोग करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि प्राचीन धर्म, भाषा और परंपराएं मर गई हैं। इस तरह की निराधार भ्रांतियों को अल्पसंख्यक अफ़रांगी मिस्रियों द्वारा प्रबलित किया गया था, जो 640 ईस्वी के बाद से अरब विजेताओं के हितों की सेवा करते हुए अपनी पैतृक विरासत की निंदा करने के लिए अपने प्रयासों को समर्पित कर चुके हैं।
बालादी मिस्रवासियों की निष्क्रिय प्रकृति के कारण, कई लोगों ने मिस्रवासियों की पहचान के बारे में ऐसे सिद्धांतों का आविष्कार किया जिनका कोई वैज्ञानिक और/या ऐतिहासिक आधार नहीं है। उनके निराधार दावों का आधार मिस्र के लोगों का उनके कल्पित धर्मों के आधार पर विभाजन और नस्लीय पहचान है। कुछ लोग दावा करते हैं कि मिस्र की इस्लामीकृत आबादी (लगभग 901टीपी3टी) अरब प्रायद्वीप से आए अरब निवासी हैं। ईसाई आबादी (लगभग 101टीपी3टी) को असली मिस्रवासी होने का दावा किया जाता है, जिन्हें कॉप्ट कहा जाता है, जो प्राचीन मिस्रवासियों के वंशज हैं। दूसरों का दावा है कि मिस्र की इस्लामीकृत आबादी प्राचीन मिस्रवासियों और 640 ई.पू. में मिस्र पर आक्रमण करने वाले अरबों के मिश्रित रक्त से बनी है। प्राचीन मिस्र का रक्त अब अस्तित्व में नहीं है।
वास्तव में, सभी युगों की सैकड़ों प्राचीन मिस्र की ममियां, डीएनए परीक्षण के साथ-साथ प्राचीन मिस्र के मंदिरों और कब्रों में चित्रित कई आकृतियों से पता चलता है कि वर्तमान मुस्लिम मिस्रवासी अपने प्राचीन मिस्र के पूर्वजों के समान ही जाति हैं।
मिस्र की ईसाई आबादी मुस्लिम आबादी से स्पष्ट रूप से भिन्न है। दरअसल, मिस्र में ईसाई मिस्र के मूल निवासी नहीं हैं, बल्कि एक विदेशी अल्पसंख्यक हैं जो रोमनों के हितों की सेवा करने, उनकी सैन्य चौकियों को चलाने और/या रोमनों द्वारा लगाए गए विभिन्न करों को इकट्ठा करने के लिए यहूदिया और सीरिया से मिस्र आए थे। यह कोई संयोग नहीं है कि जिन संकेंद्रित केंद्रों में मिस्र की वर्तमान ईसाई आबादी निवास करती है, वे बिल्कुल वही स्थान हैं जहां रोमनों ने अपने सैन्य और प्रशासनिक (कर संग्रह) केंद्र बनाए रखे थे। अब, 2,000 साल बाद, ये सिरिएक लोग दिखने और व्यवहार में मिस्र के अधिकांश मूल निवासियों से आसानी से अलग पहचाने जा सकते हैं। ब्रिटिश शोधकर्ता ईडब्ल्यू लेन जैसे विदेशी आगंतुकों ने अपनी पुस्तक में इस तरह के मतभेदों की पुष्टि की, आधुनिक मिस्रवासियों के शिष्टाचार और रीति-रिवाज [1836].
मिस्र में रहने वाले विदेशियों (सीरियाक और अन्यथा) के विपरीत, मूल मिस्रवासी कभी भी ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हुए। यह अलेक्जेंड्रिया में सीरियाई प्रवास था जिसने मिस्र में प्रारंभिक ईसाइयों का बड़ा हिस्सा बनाया था। 312 ई. में ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य का आधिकारिक और एकमात्र धर्म बना दिया गया। थोड़े समय बाद, रोमन साम्राज्य विभाजित हो गया। 323 ई. में मिस्र पूर्वी (या बीजान्टिन) साम्राज्य का हिस्सा बन गया। ईसाई धर्म को साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बनाने की कॉन्सटेंटाइन की घोषणा के मिस्र पर दो तत्काल प्रभाव पड़े। सबसे पहले, इसने चर्च को अपने प्रशासनिक ढांचे के संगठन को बढ़ाने और काफी धन अर्जित करने की अनुमति दी; और दूसरे, इसने ईसाई कट्टरपंथियों को मूल मिस्र के धार्मिक अधिकारों, संपत्तियों और मंदिरों को नष्ट करने की अनुमति दी। उदाहरण के लिए, जब थियोफिलस को 391 ई. में अलेक्जेंड्रिया का कुलपति बनाया गया था। मिस्र देश पर विनाश की लहर दौड़ गई। कब्रों को तहस-नहस कर दिया गया, प्राचीन स्मारकों की दीवारों को विकृत कर दिया गया और मूर्तियों को गिरा दिया गया। अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी, जिसमें सैकड़ों हजारों दस्तावेज़ थे, नष्ट कर दी गई। कट्टर प्रारंभिक ईसाई प्राचीन मिस्र के मंदिरों पर कब्ज़ा करते गए। 4 मेंवां और 5वां सदियों से, ता-एपेट (थेब्स) के पश्चिमी तट पर कई प्राचीन मंदिरों को मठ केंद्रों में बदल दिया गया था।
अलेक्जेंड्रिया के बाहर, ईसाइयों के अत्यधिक अतिरंजित लोकप्रियता के दावों को प्रमाणित करने के लिए कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है। प्राचीन मिस्रवासियों को ईसाई कट्टरपंथियों से किसी नए ज्ञान की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि जिसे अब ईसाई धर्म कहा जाता है, वह प्राचीन मिस्र में नए नियम को अपनाने से बहुत पहले से ही अस्तित्व में था। ब्रिटिश मिस्रविज्ञानी, सर ईए वालिस बज ने अपनी पुस्तक में लिखा है, मिस्रवासियों के देवता [1969],
नया धर्म (ईसाई धर्म) जिसका प्रचार वहां सेंट मार्क और उनके तत्काल अनुयायियों द्वारा किया गया था, सभी आवश्यक रूप से उस धर्म से बहुत मिलता-जुलता था जो ओसिरिस, आइसिस और होरस की पूजा का परिणाम था।
मिस्र और नए नियम के संस्करणों के बीच मुख्य अंतर यह है कि सुसमाचार की कहानी को ऐतिहासिक माना जाता है और मिस्र की औसर/औसेट/हेरू कहानी एक रूपक है। ब्रिटिश विद्वान एएन विल्सन ने अपनी पुस्तक में बताया, यीशु:
इतिहास के यीशु और आस्था के मसीह दो अलग-अलग प्राणी हैं, जिनकी कहानियाँ बहुत अलग हैं।
आरंभिक ईसाइयों ने कल्पना को तथ्य समझ लिया। अपनी कट्टर अज्ञानता में, उन्होंने प्राचीन मिस्र की आध्यात्मिक रूपक भाषा का कथित इतिहास में गलत अनुवाद किया। यह कि मसीह आपके भीतर है, सत्य का प्राचीन मिस्र का संदेश है जिसे उन लोगों द्वारा दबा दिया गया था जो आध्यात्मिक रूपक से इतिहास बनाना चाहते हैं। [अधिक जानकारी के लिए देखें ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें, एम. गैडाला द्वारा।]
चौथी शताब्दी के दौरान और उसके बाद चर्च के भीतर राजनीतिक और सैद्धांतिक संघर्षों का इतिहास काफी हद तक ईश्वर और ईसा मसीह की प्रकृति और उनके बीच संबंधों पर विवादों के संदर्भ में लिखा गया है। इन पार्टियों को जैकोबाइट या कॉप्टिक और मेल्काइट या रॉयलिस्ट के परिचित नामों से पहचाना जाता था। जैकोबाइट पंथ के आधार पर मोनोफिसाइट्स थे, मुख्य रूप से नस्ल के आधार पर, हालांकि वे विशेष रूप से मिस्र में पैदा हुए लोग नहीं थे, बल्कि विदेशी मूल के थे (गलती से उन्हें मूल मिस्रवासी माना जाता था); जबकि मेल्काइट चाल्सीडॉन के रूढ़िवादी अनुयायी थे और अधिकांश भाग ग्रीक या यूरोपीय मूल के थे।
मोनोफ़िसाइट्स ने, शुरू से ही, मसीह के सिद्धांत का समर्थन किया था, जिसने उनकी दिव्यता पर सबसे अधिक जोर दिया था, और इस बात को खारिज कर दिया था कि उनमें मानव स्वभाव था। जब 451 में रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी धर्मशास्त्री चाल्सीडॉन की परिषद में सहमत हुए, कि ईसा मसीह की पूजा की जानी चाहिए दो प्रकृतियों में अविभाज्य रूप से एकजुट, मोनोफिसाइट विपक्ष ने तर्क दिया कि यद्यपि ईसा मसीह हो सकते हैं दो प्रकृतियों में से, वह दो स्वभावों में नहीं हो सकता। परिणामस्वरूप, 451 में, पितृसत्ता डायोस्कोरस के शासनकाल के दौरान, मिस्र में मोनोफिसाइट चर्च मेल्काइट ऑर्थोडॉक्स चर्च से अलग हो गया, और अपना स्वयं का कुलपति चुना। 451 में चाल्सीडॉन की परिषद के बाद से, दोनों चर्चों में से प्रत्येक का अपना अलग-अलग कुलपति और प्रशासन था।
हम पुलिसवालों के अभियोजन के बारे में बहुत कुछ सुनते हैं। फिर भी यह वे ही थे जिन्होंने अपने साथी मेल्काइट ईसाइयों सहित अन्य धार्मिक मान्यताओं को स्वीकार न करके, इसकी मांग की थी। दूसरों के धार्मिक अधिकारों की उनकी अस्वीकृति हिंसक और विनाशकारी थी। भले ही उन्हें अपने स्वयं के पितामह रखने की अनुमति थी, फिर भी उन्होंने मेल्काइट्स और अन्य लोगों को अपने तरीके से पूजा करने के अधिकार से वंचित करने पर जोर दिया। तथाकथित उत्पीड़न का आरोप साइरस पर लगाया गया था, जिन्हें 631 ईस्वी में अलेक्जेंड्रिया में शाही कुलपति के रूप में भेजा गया था। पोंटिफ़्स का दोहरा उत्तराधिकार कायम रखा गया। साइरस ने सबसे पहले दोनों गुटों (मेल्काइट्स और मोनोफिसाइट्स) के बीच समझौते की कोशिश की। समझौते को मोनोफ़िसाइट्स ने अस्वीकार कर दिया था जिन्होंने उसके अधिकार को नहीं पहचाना था।
साइरस को अपने सम्राट की ओर से व्यवस्था बहाल करनी पड़ी, क्योंकि मोनोफिजाइट्स ने उन लोगों को आतंकित और नष्ट कर दिया था जो उनकी कट्टर व्याख्याओं से सहमत नहीं थे। क्या साइरस ने मोनोफ़िसाइट्स पर अत्याचार किया, या क्या उन्होंने उसे और उसके अधिकार को अस्वीकार करके उसकी प्रतिक्रिया पूछी? विस्तार से, वे कई शताब्दियों से मिस्र (उनके मेजबान) की भूमि और लोगों पर मुकदमा चला रहे थे, और विडंबना यह है कि ईसाई साइरस ने उन्हें अपनी दवा का स्वाद चखाया।
जब दिसंबर 639 ई. में मुस्लिम अरब कुछ हज़ार लोगों के साथ मिस्र को जीतने के लिए निकले, तो गैर-मिस्र ईसाई मोनोफ़िसाइट्स के सक्रिय समर्थन से उनका कार्य अपेक्षाकृत सरल था। अरब आक्रमणकारियों और बीजान्टिन के बीच दो साल से भी कम समय की लड़ाई और राजनीतिक चालबाज़ी के बाद, साइरस ने 8 नवंबर, 641 को अरब मुसलमानों के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसमें रोमन सैनिकों की कुल वापसी का आह्वान किया गया और सभी सक्षम लोगों पर कर लगाया गया। पुरुषों, और सभी ज़मींदारों पर कर। संधि के एकमात्र पक्ष मुस्लिम अरब और गैर-मिस्र ईसाई थे, जिन्होंने एक ऐसा देश (मिस्र) दे दिया जो उनका नहीं था।
ईसाइयों के सक्रिय सहयोग के कारण, मुस्लिम अरब विजेताओं ने मोनोफिसाइट चर्च का समर्थन किया, और इसका उपयोग मूल मिस्रवासियों पर लगाए गए मतदान-कर को इकट्ठा करने में उनकी सहायता के लिए किया। दूसरे शब्दों में, अरबों ने कर संग्रहण का वही प्रशासन बनाए रखा जो रोमन/बीजान्टिन शासन के अधीन था। बदले में, ईसाइयों को अपने धर्म का पालन जारी रखने के अधिकार की गारंटी दी गई। मिस्र में बीजान्टिन शासन की अंतिम हार तब हुई जब 642 ई. में उनके सैनिकों ने अलेक्जेंड्रिया को खाली कर दिया। उस तिथि से, मिस्र एक इस्लामी/अरब उपनिवेश बन गया, जिस पर अफ़रांगी मिस्रियों के माध्यम से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से विदेशियों द्वारा शासन किया जा रहा था।
इस्लामी नियम के तहत, एक व्यक्ति को आधिकारिक तौर पर तीन स्वीकृत धर्मों [इस्लाम, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म] में से एक के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा करनी चाहिए, क्योंकि इस्लामी कानून ईसाइयों और यहूदियों पर एक अतिरिक्त विशेष कर (जिज़िया के रूप में जाना जाता है) लगाता है। अरब आक्रमणकारियों (और उनके कर संग्राहकों-ईसाइयों) द्वारा नियंत्रित या धमकी दी गई मिस्र की आबादी को तीन स्वीकृत धर्मों में से एक को घोषित करना पड़ा। ऐसी घोषणा एक आवश्यकता थी और कभी भी सच्चा रूपांतरण नहीं था। एक बार जब कोई व्यक्ति अपने इस्लामीकरण की घोषणा कर देता है, तो वह कभी नहीं बदल सकता, क्योंकि इसे ईशनिंदा माना जाएगा, जिसके लिए किसी भी मुसलमान के हाथों मौत की सजा हो सकती है। इसके अतिरिक्त, इस्लामीकृत लोगों की सभी संतानों को इस्लामी कानून के तहत स्वचालित रूप से मुसलमान माना जाता है और इसलिए वे कभी भी इस्लाम की निंदा नहीं कर सकते हैं।
शब्द, कॉप्ट, ईसाई धर्म से पहले का है और यूनानियों द्वारा मिस्र के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला सामान्य शब्द है। 640 ईस्वी के बाद अरबों ने गैर-मुस्लिम मिस्रियों को लेबल करने के लिए इस सामान्य शब्द का इस्तेमाल किया और इस्लामीकृत आबादी को अरब के रूप में संदर्भित किया। दूसरे शब्दों में, 640 ई.पू. के आक्रमण के विजेताओं ने मिस्रियों की जाति को मनमाने ढंग से अरब में बदल दिया, क्योंकि विजेताओं द्वारा उन पर एक धर्म थोपा गया था। परिणामस्वरूप, कॉप्ट शब्द ने 7वीं शताब्दी तक मिस्र के बजाय ईसाई का एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया।
मिस्रवासियों पर बिना किसी वास्तविक प्रतिरोध के बार-बार आक्रमण किया गया। बालादी मिस्रवासियों ने इस्लाम की एक पतली परत के तहत अपनी प्राचीन परंपराओं को बनाए रखना सीखा। मिस्र की एक आम कहावत उनके जीवित रहने के तरीके का वर्णन करती है,
वह नाजुक अंडे को पत्थर से टूटने से बचाने के लिए अंडे और पत्थर से खेलता है।
[मिस्र के इस्लामीकरण के बारे में गैडाला की अन्य पुस्तकों में अधिक जानकारी, जैसे मिस्र के रहस्यवादी: मार्ग के साधक, स्थायी प्राचीन मिस्री संगीत प्रणाली, और मिस्र का ब्रह्मांड विज्ञान: एनिमेटेड ब्रह्मांड.]
प्राचीन (और वर्तमान) मिस्र की आबादी, उनकी प्रकृति, आवास आदि के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें:
[से एक अंश प्राचीन मिस्र: संस्कृति का खुलासा, दूसरा संस्करण मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
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[इजिप्टियन मिस्टिक्स: सीकर्स ऑफ द वे, दूसरा संस्करण मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
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