I popoli dell'Egitto
Gli egiziani immutabili
Gli egiziani sono straordinariamente tradizionalisti fino all’eccesso. Nel corso della storia dell’Egitto, l’enfasi è stata posta sull’adesione alle tradizioni e gli egiziani non si sono MAI discostati da tali principi. Nel testo più antico del mondo sopravvissuto (5.000 anni fa), lo scriba egiziano Ptah Hotep afferma:
Non modificare/cambiare nulla degli insegnamenti/istruzioni di tuo padre (antenato), nemmeno una sola parola. E lasciamo che questo principio sia la pietra angolare degli insegnamenti alle generazioni future.
Gli egiziani non si discostarono mai da questo principio. I primi storici hanno attestato questo fatto, come Erodoto, in Le Storie, Libro Secondo, [79]:
Gli egiziani mantengono le loro usanze native e non ne adottano mai dall'estero.
Erodoto, in Le Storie, Libro Secondo, [91]:
Gli egiziani non sono disposti ad adottare le usanze greche, o, per parlare in generale, quelle di qualsiasi altro paese.
L'essenza di tale tradizionalismo sta nella totale adesione degli egiziani alla precedenza stabilita dai loro antenati. Tutto ciò che facevano, ogni azione, ogni movimento, ogni decreto doveva essere giustificato in termini di precedenza ancestrale a cui attenersi e spiegare le loro azioni e azioni. L'intera sociologia ed esistenza degli antichi egiziani e dei Baladi, dall'inizio alla fine, non è altro che una lunga catena di precedenti ancestrali, ogni singolo anello e rivetto dei quali divenne un'usanza e una legge, dai loro padri spirituali fino a loro stessi, nella carne. Platone e altri scrittori affermarono la completa adesione degli egiziani alle proprie tradizioni. Da allora non è cambiato nulla in questo atteggiamento, perché ogni viaggiatore in Egitto da quel momento ha confermato la propria fedeltà a tale conservatorismo.
Con tutte le false affermazioni su come gli antichi egizi cambiarono i loro modi, le lingue, la religione, le tradizioni, ecc., uno studio attento mostrerà che tali affermazioni sono semplici miraggi. La verità è che le antiche tradizioni non sono mai morte, e continuano a sopravvivere all’interno della maggioranza silenziosa, che si chiama (e si chiama) Baladi, cioè nativi. La rumorosa minoranza di egiziani (alti funzionari governativi, accademici, giornalisti e autoproclamati intellettuali) è descritta dalla maggioranza silenziosa come Afrangi, Senso stranieri.
Gli Afrangi sono il popolo egiziano che compromise l'eredità egiziana per ottenere posizioni elevate e l'approvazione degli invasori stranieri dell'Egitto. Come strumento di forze straniere, come gli arabi, gli Afrangi governano e dominano i Baladi, i nativi. Gli Afrangi sono, come i loro padroni stranieri, arroganti, crudeli e vanitosi. Dopo che le forze straniere lasciarono l'Egitto, gli Afrangi egiziani continuarono il loro ruolo di giusti governanti.
Gli Immutabili Baladi: i tedofori degli antenati dell'Antico Egitto furono sprezzantemente privati della loro nazionalità, come spiegato di seguito.
Le religioni razziali
È comunemente riconosciuto che la storia è scritta (più correttamente dettata/colorata) dai vincitori degli ultimi conflitti. Di conseguenza è stato scritto e ripetuto: che gli Antichi Egizi accettarono il dominio delle dominazioni tolemaiche e romane; che avevano volontariamente cambiato le loro convinzioni religiose nel cristianesimo; e poco tempo dopo accettarono di buon grado l’Islam come sostituto del cristianesimo. Di conseguenza, molte parti in conflitto (eurocentristi, afrocentristi, islamisti, cristiani, ecc.), che usano l’Antico Egitto per promuovere la propria agenda, insistono sul fatto che l’antica religione, la lingua e le tradizioni sono morte. Tali errori infondati furono rafforzati dalla minoranza egiziana Afrangi che serve gli interessi dei conquistatori arabi e che sin dal 640 d.C. dedicarono i loro sforzi a denunciare la loro eredità ancestrale.
A causa della natura passiva degli egiziani Baladi, molte persone hanno inventato teorie sull'identità degli egiziani che non hanno assolutamente alcuna base scientifica e/o storica. La premessa delle loro affermazioni infondate è la divisione e l'identificazione razziale del popolo egiziano, basata sulle loro presunte religioni. Alcuni sostengono che la popolazione islamizzata dell'Egitto (circa 90%) sia costituita da coloni arabi provenienti dalla penisola araba. La popolazione cristiana (circa 10%) è considerata i veri egiziani, indicati come copti, discendenti degli antichi egizi. Altri sostengono che la popolazione islamizzata dell'Egitto provenga da un sangue misto di antichi egizi e arabi che invasero l'Egitto nel 640 d.C. Il sangue dell'Antico Egitto non esiste più.
In verità, le centinaia di mummie dell'Antico Egitto di tutte le età, insieme ai test del DNA e alle numerose figure raffigurate nei templi e nelle tombe dell'Antico Egitto mostrano che gli attuali egiziani musulmani sono la stessa razza dei loro antenati dell'Antico Egitto.
La popolazione cristiana dell'Egitto è notevolmente diversa dalla popolazione musulmana. In realtà, i cristiani in Egitto NON sono nativi dell'Egitto, ma una minoranza straniera venuta in Egitto, dalla Giudea e dalla Siria per servire gli interessi dei romani per equipaggiare le loro guarnigioni militari e/o per riscuotere le varie tasse imposte dai romani. Non è una coincidenza che i centri concentrati in cui risiede l'attuale popolazione cristiana dell'Egitto siano esattamente gli stessi luoghi in cui i romani mantenevano i loro centri militari e amministrativi (riscossione delle tasse). Ora, 2.000 anni dopo, questo popolo siriaco è facilmente distinguibile nell’aspetto e nei modi dalla maggior parte dei nativi egiziani. I visitatori stranieri, come il ricercatore britannico EW Lane, hanno affermato tali differenze nel suo libro, Gli usi e i costumi degli egiziani moderni [1836].
A differenza degli stranieri (siriaci e non) che vivono in Egitto, i nativi egiziani non si sono mai convertiti al cristianesimo. Fu la migrazione siriana ad Alessandria a costituire la maggior parte dei primi cristiani in Egitto. Nel 312 d.C. il cristianesimo divenne la religione ufficiale e unica dell’Impero Romano. Poco tempo dopo l’Impero Romano si divise. L'Egitto divenne parte dell'Impero d'Oriente (o bizantino) nel 323 d.C. La dichiarazione di Costantino di fare del cristianesimo la religione ufficiale dell'impero ebbe due effetti immediati sull'Egitto. In primo luogo, ha permesso alla Chiesa di migliorare l'organizzazione della sua struttura amministrativa e di acquisire notevoli ricchezze; e in secondo luogo, ha permesso ai fanatici cristiani di distruggere i diritti religiosi, le proprietà e i templi dei nativi egiziani. Ad esempio, quando Teofilo fu nominato Patriarca di Alessandria nel 391 d.C. Un'ondata di distruzione si abbatté sul paese d'Egitto. Le tombe furono devastate, i muri degli antichi monumenti deturpati e le statue rovesciate. La famosa Biblioteca di Alessandria, che conteneva centinaia di migliaia di documenti, fu distrutta. I fanatici dei primi cristiani continuarono ad appropriarsi dei templi dell’antico Egitto. Nel 4th e 5th secoli, molti antichi templi sulla riva occidentale di Ta-Apet (Tebe) furono convertiti in centri monastici.
Non ci sono prove archeologiche, al di fuori di Alessandria, a sostegno delle affermazioni di popolarità eccessivamente esagerate dei cristiani. Gli antichi Egizi non avevano bisogno di alcuna nuova illuminazione da parte dei fanatici cristiani, poiché proprio quella che oggi viene chiamata religione cristiana esisteva già nell’Antico Egitto, molto prima dell’adozione del Nuovo Testamento. L'egittologo britannico Sir EA Wallis Budge scrisse nel suo libro: Gli dei degli egiziani [1969],
La nuova religione (cristianesimo) che vi fu predicata da San Marco e dai suoi immediati seguaci, somigliava in tutti i suoi elementi essenziali a quella che fu il risultato del culto di Osiride, Iside e Horus.
La differenza principale tra la versione egiziana e quella del Nuovo Testamento è che il racconto evangelico è considerato storico e la storia egiziana di Ausar/Auset/Heru è un'allegoria. Lo studioso britannico AN Wilson ha sottolineato nel suo libro: Gesù:
Il Gesù della storia e il Cristo della fede sono due esseri separati, con storie molto diverse.
I primi cristiani confondevano la finzione con i fatti. Nella loro fanatica ignoranza, tradussero erroneamente il linguaggio allegorico spirituale dell’Antico Egitto in presunta storia. Che Cristo sia dentro di te è il messaggio di verità dell'Antico Egitto, sepolto da coloro che vogliono fare della storia un'allegoria spirituale. [Per ulteriori informazioni, vedere Le antiche radici egiziane del cristianesimo, di M. Gadalla.]
La storia delle lotte politiche e dottrinali all’interno della Chiesa durante e dopo il IV secolo è stata in gran parte scritta in termini di controversie sulla natura di Dio e Cristo e sulla relazione tra loro. Questi partiti erano distinti dai nomi familiari giacobita o copto e melchita o realista. I Giacobiti erano per credo monofisiti, per razza principalmente, anche se non esclusivamente, persone nate in Egitto, ma di discendenza straniera (erroneamente pensate come nativi egiziani); mentre i Melchiti erano seguaci ortodossi di Calcedonia e per la maggior parte di origine greca o europea.
I monofisiti avevano, fin dall'inizio, sposato una dottrina di Cristo, che poneva la massima enfasi possibile sulla sua divinità, e rifiutava che avesse una natura umana. Quando i teologi ortodossi di Roma e Costantinopoli concordarono al Concilio di Calcedonia, nel 451, che Cristo dovesse essere adorato in due nature inseparabilmente unite, l'opposizione monofisita sosteneva che, sebbene Cristo potesse essere da due nature, non poteva essere in due nature. Di conseguenza, nel 451, durante il regno del patriarca Dioscoro, la Chiesa monofisita in Egitto si staccò dalla Chiesa ortodossa melchita ed elesse il proprio patriarca. Dal Concilio di Calcedonia del 451, ciascuna delle due Chiese aveva il proprio patriarca e la propria amministrazione separati.
Si sente parlare molto del processo contro i copti. Eppure furono loro a chiederlo, non accettando altre credenze religiose, compresi i loro correligionari cristiani melchiti. Il loro rifiuto dei diritti religiosi degli altri è stato violento e distruttivo. Anche se potevano avere un proprio patriarca, insistevano nel negare ai melchiti e agli altri il diritto di adorare a modo loro. La cosiddetta persecuzione fu attribuita a Ciro, che fu inviato come patriarca imperiale ad Alessandria nel 631 d.C. Fu mantenuta la doppia successione dei pontefici. Ciro tentò prima un compromesso tra le due fazioni (Melkiti e Monofisiti). Il compromesso fu rifiutato dai monofisiti che non ne riconobbero l'autorità.
Ciro dovette ristabilire l'ordine, per conto del suo imperatore, poiché i monofisiti avevano terrorizzato e distrutto coloro che semplicemente non erano d'accordo con le loro interpretazioni fanatiche. Ciro perseguitò i monofisiti oppure essi chiesero la sua reazione rifiutando lui e la sua autorità? Per estensione, avevano perseguitato la terra e il popolo dell'Egitto (loro ospite) per diversi secoli e, ironicamente, Ciro, il cristiano, diede loro un assaggio della loro stessa medicina.
Quando gli arabi musulmani, nel dicembre del 639 d.C., decisero di conquistare l'Egitto con poche migliaia di uomini, il loro compito era relativamente semplice, aiutati dal sostegno attivo dei monofisiti cristiani non egiziani. Dopo meno di due anni di combattimenti e manovre politiche tra gli invasori arabi e i bizantini, Ciro firmò un trattato con gli arabi musulmani l'8 novembre 641, che prevedeva il ritiro totale dei soldati romani, imponendo un tributo a tutti i normodotati. maschi e una tassa su tutti i proprietari terrieri. Le uniche parti contraenti del trattato erano gli arabi musulmani e i cristiani non egiziani, che cedettero un paese (l'Egitto) che non era il loro.
Grazie all'attiva cooperazione dei cristiani, i conquistatori arabi musulmani favorirono la Chiesa monofisita, utilizzandola per aiutarli a riscuotere l'imposta fiscale imposta sui nativi egiziani. In altre parole, gli arabi mantennero la stessa amministrazione della riscossione delle tasse che era sotto il dominio romano/bizantino. In cambio, ai cristiani veniva garantito il diritto di continuare a praticare la propria religione. La sconfitta definitiva del dominio bizantino in Egitto avvenne quando i loro soldati evacuarono Alessandria, nel 642 d.C. Da quella data, l'Egitto divenne una colonia islamica/araba governata da stranieri direttamente o indirettamente tramite gli egiziani Afrangi.
Sotto il dominio islamico, una persona deve dichiarare ufficialmente la propria fedeltà a una delle tre religioni approvate [Islam, Cristianesimo ed Ebraismo], poiché la legge islamica impone una tassa speciale aggiuntiva (nota come Jizya) su cristiani ed ebrei. La popolazione egiziana, controllata o minacciata dagli invasori arabi (e dai loro esattori delle tasse, i cristiani), dovette dichiarare una delle tre religioni approvate. Tale dichiarazione fu una necessità e mai una vera conversione. Una volta che una persona annunciasse la sua islamizzazione, non potrebbe mai cambiare, poiché ciò sarebbe considerato blasfemia, punibile con la morte per mano di qualsiasi musulmano. Inoltre, tutti i discendenti di persone islamizzate sono automaticamente considerati musulmani secondo la legge islamica e quindi non possono mai denunciare l’Islam.
Il termine copto è anteriore al cristianesimo ed è la parola comune usata dai greci per indicare un egiziano. Gli arabi, dopo il 640 d.C., usarono questo termine generale per etichettare gli egiziani non musulmani e si riferirono alla popolazione islamizzata come arabi. In altre parole, i vincitori dell'invasione del 640 d.C. cambiarono capricciosamente la razza degli egiziani in arabi a causa di una religione imposta loro dai conquistatori. Di conseguenza, nel VII secolo il termine copto assunse un significato diverso, per indicare cristiano invece che egiziano.
Gli egiziani furono invasi più e più volte, senza mai opporre una reale resistenza. Gli egiziani Baladi impararono a mantenere le loro antiche tradizioni sotto un sottile strato di Islam. Un comune proverbio egiziano descrive la loro modalità di sopravvivenza,
Lui/lei gioca con un uovo e una pietra per proteggere il delicato uovo dalla rottura della pietra.
[Maggiori informazioni sull'islamizzazione dell'Egitto in altri libri di Gadalla, come Mistici egiziani: cercatori della Via, Il duraturo sistema musicale dell’antico Egitto, E Cosmologia egiziana: l'universo animato.]
Per ulteriori informazioni sulla popolazione egiziana antica (e attuale), sulla loro natura, abitazioni, ecc., fare riferimento a:
[Un estratto da Antico Egitto: cultura rivelata, seconda edizione di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/alla-scoperta-della-cultura-dellantico-egitto/
[Mistici egiziani: Cercatori della Via, 2a edizione di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
