ファラオの役割 – 主従

 

1. 永遠の力

聖書やハリウッドのファラオの歪んだイメージとは対照的に、贅沢で無益で安楽な生活を送る過酷な暴君であるファラオは政治的権力を持たず、日干しレンガの住居に住み、国家としての義務を遂行することに時間を費やした。儀式と犠牲を行うことによって、自然界と超自然界の間の仲介者。

ファラオは勝利した軍隊の指導者になることを期待されていませんでしたが、定期的に豊かな収穫を継続的に確保することが期待されていました。

ファラオは国民にとって国家の繁栄と幸福の源でした。彼は彼らの召使でした。彼らの暴君ではありません。彼は季節の初めに種をまき、収穫の時期に「果実」を集めました。彼は国中で必要な儀式を行うことで、国民の利益に奉仕することに時間を費やしました。ファラオは作物と同一視され、次のように呼びかけられました。 私たちの作物 そして 私たちの収穫.

超自然の力を使った広範な訓練に基づいて、ファラオの体には、彼が触れるすべてのものにそれ自体を伝える神聖なダイナミズムが満ちていると信じられていました。ディオドロスは、ファラオは通常、制限された生活を送ったと報告した。彼の最も親密な廷臣でさえ、彼が飲食しているところを見ることはできませんでした。王様が食事をするときは、人知れず食べました。食物は、祭司がネテル（神、女神）に犠牲を捧げるのと同じ儀式で彼に提供されました。

統治する権利は、エジプトの王家の血統が長女を経由する母系主義の原則に基づいた正当性の継続的な連鎖であると考えられていました。彼女が結婚した相手がファラオになった。ファラオが娘を産まなかった場合、新しい「王朝」が形成されました。古代エジプトには「王家の血」は存在しませんでした。

リーダー/王の永遠の力は決して死ぬことはありません。力は人間の身体から別の人間の身体（媒体）に伝達されるだけです。したがって、すべてのファラオは自分たちをホルスと同一視しました。 生活 王であり、オシリスの魂を持っています。 死んだ 王。

これは、以下に示すように、古代エジプトの墓や寺院のいくつかの場所で雄弁に示されており、ホルスがオシリスの死後、オシリスから生まれるということです。

今日のイギリス人でさえ、無意識のうちに、永遠の力が人体から人体に移るという同じ信念に従い、次のように言います。

        「王は死んだ。王様万歳。"

まるでこう言うかのように：

          「オシリスは死んだ。ホルス万歳。」

 

2.マスターサーヴァント

古代エジプトの王は、彼に関係した祭司たちの助けと祖先の霊を介して、人々と超自然的な力との間に適切な関係を確立しました。指導者は自然の働きに対して個人的な影響力を持つとみなされ、指導者には神の栄誉が与えられ、神の力が与えられたと考えられていました。

古代エジプトのファラオは、宇宙の神聖なエネルギー（ネテル）の総和の地上のイメージでした。そのため、彼は国家の福祉を維持し、地球が栄養を生み出すことができる肥沃度を確保するために、ネテル（宇宙の力）との適切な関係とコミュニケーションに必要な儀式を継続的に実行しました。

毎年、王は最初の農地を耕し、最初の種を蒔きました。ファラオがネテル（神、女神）に毎日の典礼を行わなかったら、作物は枯れてしまうでしょう。彼は、国中の寺院から寺院へと必要な儀式を執り行い、国民への義務を果たすことに時間を費やしました。

ファラオに対する虚栄心の非難が繰り返し行われたにもかかわらず、地上にいた彼らの住居は決して石ではなく、最も貧しい農民が使用するのと同じ材料である日干しレンガで作られていたことは覚えておく価値があります。これらの謙虚な定命の君主たちは、雄羊の頭をしたネットであるクヌムによって粘土で形成された無常の体が、この地球上にも同様に無常の住居を必要としていると信じていました。王たちの地上の家は、彼らが育った地球に戻って久しいです。

 

3. キープ・ザ・フレイム・アライヴ [ヘブセド・フェスティバル]

土壌の肥沃度、豊かな収穫、人々と牛の健康、出来事の正常な流れ、そして生命のすべての現象は、統治者の生命力の潜在力と密接に結びついています。したがって、エジプト王は、健康と精神が健康でなければ、統治することはできない（あるいは統治することができない）ことになったのです。したがって、彼はヘブセドの儀式として知られる物理的および形而上学的実践に定期的に参加することで、生命力を若返らせる義務がありました。

古代エジプトの毎年恒例のヘブセド祭（12月末に定期的に開催された）の目的は、儀式の犠牲を含む一連の儀式でファラオの権力を新たにすることでした。刷新の儀式は、王に新たな生命力をもたらすことを目的とした。すなわち、統治する王の（比喩的な）死と（比喩的な）再生です。ヘブセドの儀式の 1 つは、王が宇宙の力を若返らせるために高次元の領域に旅行できるように、臨死体験を誘発することでした。彼が戻ってきたとき、彼は「新しい」王になるでしょう。これにより、次のフレーズにさらなる意味が与えられます。

          王は死んだ――王万歳。

 

4. 人々のルール

ファラオの主な役割は臣民の繁栄と幸福を確保することであったため、ファラオの行動と生活様式は所定の規則によって規制されていました。彼の職業の順序と性質については、法が聖典に定められています。

彼は行き過ぎた行為を禁じられていた。食事の種類や品質も正確に規定されていました。たとえ王が定められた規則に反抗する手段を持っていたとしても、国民の声によって王の死に際して、自らの墓への埋葬から遺体を除外するという不名誉な罰を受ける可能性がある。

亡くなった王の遺体が墓の入り口近くに安置されたとき、集まった人々は、王が義務を果たさなかったため、王の埋葬に反対する人はいるかどうか尋ねられた。大衆が大声でつぶやいて反対意見を示した場合、彼は慣習的な公葬と墓への埋葬の名誉を剥奪された。

未完のエジプトのファラオの遺体は、墓地への埋葬から除外されたものの、別の場所に埋葬される権利は拒否されなかった。その好例は、ルクソール（テーベ）のナイル川西岸にあるハトシェプスト記念碑（誤って「霊安室」として知られる）寺院のすぐ近くで1876年に発見された共同墓地である。一般の人々に満足のいくパフォーマンスを発揮できなかった人々は、この場所に埋葬されました。そのような拒否されたファラオには、アメンホテプ 1 世、トトメス 2 世と 3 世、セティ 1 世、ラムセス 1 世と 3 世など、よく知られ影響力のある名前のミイラが含まれていました。

この本の後半で示されるように、エジプトの文書には、エジプト王は次の場合にのみ天国での地位を得ることができると明確に述べられています。

“地上では人類の前で悪口を言われたことがない、 彼
天国ではネテルの前で罪を問われていない (神々、女神たち).”

 

5. 勝利の王

古代エジプトの寺院、墓、文書では、人間の悪徳が異質なものとして描かれています（病気の体が病気なのは、外来の細菌に侵入されている、または侵入されたためです）。外国人は内なる自制心を表現するために、腕を締めたり後ろ手に縛ったりするなど、抑制された姿で描かれています。

自制心の最も鮮明な例は、古代エジプトの寺院の外壁に描かれた、外敵（内部の敵[不純物]）を制圧/制御するファラオ（完全な人間）の一般的な描写です。それは混沌を制御する秩序の力と、闇に勝つ光を象徴しています。

同じ「戦争」の場面が全国の寺院で繰り返されますが、これはその象徴性を意味しており、必ずしも実際の歴史的出来事を表しているわけではありません。

「戦争」のシーンは、善と悪の終わりのない戦いを象徴しています。多くの場合、正確な日付が示されていても、そのような戦争シーンには歴史的根拠がありません。メディナト ハブの寺院の塔門での戦争シーンも同様です。

西洋の学者は形而上学的な現実を理解することができないため、形而上学的な概念から歴史的出来事を「作り出す」のです。有名な「カデシュの戦い」は、実際には、混沌と闇の内なる力を独力で鎮圧する個々の王族 (私たち一人ひとりの中の王) の個人的なドラマです。カデシュとは 神聖な/神聖な.

したがって、カデシュの戦いは、各個人の内なる闘争、つまり聖戦を意味します。