[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

 

画像とアルファベット表記モード

 

初期のギリシャとローマの作家は全員、古代エジプトの文書には基本的に 2 つの形式、すなわちヒエログリフ (絵) とアルファベット形式があると断言しました。西側の学界は、古代エジプトのアルファベットのタイプをヒエラティックとデモティックの 2 つの形式に恣意的に分割しています。 [そのような根拠のない主張の評価については、 古代エジプトの普遍的な筆記モード ムスタファ・ガダラ著。]

アレクサンドリアのクレメントを含む古典作家は一人もいないことを強調しなければなりません。 ストロマータ ブック V、 第 4 章) — エジプトのアルファベットの表記形式は、古代エジプトの絵画象形文字の「筆記体」または「退化した」形式であるとこれまで指摘しました。しかし、恥知らずにも、一部の「学者」は、アレクサンドリアのクレメントの文字を引き合いに出して、エジプトの象形文字から、私たちに知られているより筆記的な文字が生まれたと主張しました。 ヒエラティック、そしてそのうち ヒエラティック と呼ばれることもある非常に高速なスクリプトが再び登場しました。 エンコーラル または 民主主義的な.

しかし、多くの正直な学者は、絵文字は概念的な意味を伝える一連の画像であり、個々の音の価値を伝えるものではないという歴史的真実を確認しました。たとえば英国のエジプト学者W.M.フリンダース・ペトリーは著書の中で次のように書いています。 アルファベットの形成 [ページ。 6]:

「[アルファベットの]記号がより絵画的な象形文字から派生したのか、それとも独立した体系であったのかという問題は、この主題に関する作家によってほとんど観察されていないため、この問題は、いかなる考慮もなしに何度も決定されてきた」さまざまな詳細が関係しています。」

第 12 王朝 (紀元前 2000 ～ 1780 年) では、約 700 の記号が多かれ少なかれ常に使用されていました。これらの自然のシンボルは事実上無制限に存在します。形而上学的な古代エジプトの象形文字の解読は西洋の学術界の能力を超えているため、彼らはそれを「象形文字」と名付けました。 原生的 書き方！

学術的なエジプト学者たちは、何百もの象形文字の中から無遠慮にも 24 の記号を選び、それらを「アルファベット」と呼びました。次に、彼らは他の数百の記号にさまざまな「機能」を与え、それらを「音節」、「決定的」などと呼びました。彼らは作業を進めながらルールを作り上げ、最終的には混乱が生じました。古代エジプトの象形文字（形而上学的）テキストを理解するために学界が苦労しているのは簡単にわかります。

絵の標識には単一の音の価値はありません。個々のアルファベット文字だけが、対応する単数音を持ちます。これは、「ヒエラティック」および「デモティック」な文章として知られる、まったく無関係な古代エジプト人のアルファベット言語の場合でした。この言語は、エジプト語とは何の関係もない、非常に明確で独立した形式です。宇宙通信の象形文字。古代エジプト人のアルファベット言語について詳しくは、こちらをご覧ください。 古代エジプトの普遍的な筆記モード ムスタファ・ガダラ著。

エジプトの象形文字の形而上学的な言語は、実際に言葉にできないものが存在するという事実と一致しています。彼らは自分自身を明らかにします。それらは神秘的なものなのです。これらの神秘的な「もの」に直面すると、言論や言葉を承認する現実は、外見だけを扱うように非難されます。現実は、論理的な形式であれ、人生の形式であれ、頑固に言語の外にあります。それは私たちが言うことを制限しますが、話されることを拒否します。言論の外に超越的な現実が存在することを認めない限り、私たちは語る根拠のない独我論者になってしまいます。したがって、話すことは沈黙に依存します。私たちが一緒に話すには、話す根拠を敬意を持って沈黙することによってのみ可能です。

 

[An excerpt from The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language by Moustafa Gadalla]