エジプトの人々
変わらぬエジプト人
エジプト人は著しく伝統主義的であるという欠点がある。エジプトの歴史を通じて、伝統を遵守することが重視され、エジプト人はそのような原則から決して逸脱しませんでした。現存する世界最古の文書（5,000年前）の中で、エジプトの書記プタハ・ホテプは次のように述べています。
あなたの父親（先祖）の教えや指示を、たとえ一言であっても、修正したり変更したりしてはなりません。そしてこの原則を将来の世代への教えの基礎としましょう。
エジプト人はこの原則から決して逸脱しませんでした。ヘロドトスなどの初期の歴史家は、この事実を次のように証言しています。 歴史、第 2 巻, [79]:
エジプト人は自国の習慣を守り、外国からの習慣を決して取り入れません。
ヘロドトス、 歴史、第 2 巻, [91]:
エジプト人はギリシャの習慣、あるいは一般的に言えば他の国の習慣を取り入れることを好まない。
このような伝統主義の本質は、エジプト人が祖先によって確立された先例を完全に遵守していることにあります。彼らが行ったすべてのこと、すべての行動、すべての運動、すべての法令は、遵守し、彼らの行動と行為を説明するために、祖先の先例の観点から正当化されなければなりませんでした。古代エジプト人やバラディ人エジプト人の社会学と存在全体は、最初から最後まで、先祖代々の先例の長い連鎖にほかならず、そのあらゆるつながりや鋲が、彼らの精神的な父親から肉体の彼ら自身に至るまで、慣習となり法律となった。プラトンや他の作家は、エジプト人が自らの伝統を完全に遵守していることを認めました。それ以来、この態度は何も変わっていない。それ以来、エジプトを訪れる旅行者は皆、そのような保守主義への忠誠を確認しているからである。
古代エジプト人が自分たちのやり方、言語、宗教、伝統などをどのように変えたのかという誤った主張はすべて、注意深く研究すれば、そのような主張は単なる蜃気楼に過ぎないことが分かるでしょう。真実は、古代の伝統は決して死なず、サイレントマジョリティーと呼ばれる（そして彼らは自らをそう呼ぶ）人々の中で生き残り続けているということです。 バラディ、ネイティブを意味します。エジプト人のラウド・マイノリティ（政府高官、学者、ジャーナリスト、自称知識人）は、サイレント・マジョリティーによって次のように評されている。 アフランギ、 意味 外国人.
アフランギは、エジプトの外国侵略者から高い地位と承認を得るために、エジプトの遺産を侵害したエジプト人です。アラブ人と同様に外国勢力の道具として、アフランギ人は原住民であるバラディ人を統治し、支配している。アフランギ人は、外国の主人と同様に、傲慢で、残酷で、虚栄心が強いです。外国軍がエジプトを去った後も、エジプトのアフランギ人は正義の支配者としての役割を続けた。
不変のバラディ — 古代エジプトの祖先の聖火持ちたちは、次に説明するように、無謀にも国籍を剥奪されました。
人種的宗教
歴史は最新の紛争の勝者によって書かれる（より正確に口述され、彩られる）ことは一般に認められています。その結果、古代エジプト人はプトレマイオス朝とローマの規則の支配を受け入れた、ということが書かれ、繰り返されてきました。彼らは自らの宗教的信念を進んでキリスト教に変えたということ。そしてすぐに、彼らはキリスト教の代わりにイスラム教を進んで受け入れました。したがって、古代エジプトを利用してそれぞれの目的を推進する多くの対立する勢力（ヨーロッパ中心主義者、アフリカ中心主義者、イスラム主義者、キリスト教徒など）は、古代の宗教、言語、伝統は死んだ、と主張している。このような根拠のない誤った考えは、西暦 640 年以来、アラブ征服者の利益に奉仕する少数派のアフランギ系エジプト人によって強化され、祖先の遺産を非難することに全力を尽くしてきました。
バラディ・エジプト人の消極的な性質のため、多くの人々がエジプト人のアイデンティティについて科学的および/または歴史的根拠がまったくない理論をでっち上げました。彼らの根拠のない主張の前提は、彼らが想定している宗教に基づいてエジプトの人々を分割し、人種的に特定することです。エジプトのイスラム化人口（約90%）はアラブ半島からのアラブ人入植者であると主張する人もいる。キリスト教徒人口（約10%）は、古代エジプト人の子孫であるコプト人と呼ばれる真のエジプト人であると主張されている。また、エジプトのイスラム化住民は古代エジプト人と西暦640年にエジプトに侵攻したアラブ人の混血であると主張する人もいる。古代エジプト人の血はもう存在しません。
実際、あらゆる時代の何百もの古代エジプトのミイラと、DNA検査、そして古代エジプトの寺院や墓に描かれた多数の人物は、現在のイスラム教徒のエジプト人が古代エジプトの祖先と同じ人種であることを示しています。
エジプトのキリスト教徒人口はイスラム教徒人口とは著しく異なります。実際、エジプトのキリスト教徒はエジプトの本土人ではなく、ローマ人の利益のために駐屯地に人員を配置したり、ローマ人が課したさまざまな税金を徴収したりするために、ユダヤやシリアからエジプトに来た外国の少数派です。現在のエジプトのキリスト教徒が住んでいる集中中心地が、ローマ人が軍事および行政（徴税）中心地を維持していた場所と全く同じであることは偶然ではありません。 2,000 年後の現在、これらのシリア人は、見た目や態度において、大多数の先住エジプト人と容易に区別できます。英国の研究者EWレーンなどの外国人訪問者は、著書の中でそのような違いを認めている。 現代エジプト人の風俗と習慣 [1836].
エジプトに住んでいる外国人（シリア人など）とは異なり、現地のエジプト人は決してキリスト教に改宗しませんでした。エジプトへの初期キリスト教徒の大部分を占めたのは、アレクサンドリアへのシリア人の移住でした。西暦 312 年に、キリスト教はローマ帝国の公式かつ唯一の宗教となりました。しばらくして、ローマ帝国は分裂しました。エジプトは西暦 323 年に東 (またはビザンチン) 帝国の一部となりました。キリスト教を帝国の国教とするというコンスタンティヌス帝の宣言は、エジプトに二つの即時影響を与えた。第一に、これにより教会は行政機構の組織を強化し、かなりの富を獲得することができました。そして第二に、キリスト教狂信者がエジプト先住民の宗教的権利、財産、寺院を破壊することを許可した。たとえば、西暦 391 年にテオフィラスがアレクサンドリア総主教になったときのことです。破壊の波がエジプトの地を襲いました。墓は荒らされ、古代の記念碑の壁は汚され、彫像は倒れました。数十万の文書を保管していた有名なアレクサンドリア図書館は破壊されました。狂信的な初期キリスト教徒たちは古代エジプトの神殿を盗用し続けました。 4で番目 そして5番目 何世紀にもわたって、タ アペト (テーベ) の西岸にある多くの古代寺院は修道院の中心地に改築されました。
アレクサンドリア以外には、キリスト教徒の過度に誇張された人気主張を裏付ける考古学的証拠は存在しない。古代エジプト人は、キリスト教の狂信者からの新たな啓蒙を必要としなかった。なぜなら、現在キリスト教と呼ばれているもの自体が、新約聖書が採択されるずっと前に、古代エジプトにはすでに存在していたからである。英国のエジプト学者サー・EA・ウォリス・バッジは著書の中で次のように書いています。 エジプト人の神々 [1969],
聖マルコとその直接の信奉者によってそこで説かれた新しい宗教（キリスト教）は、すべての本質においてオシリス、イシス、ホルス崇拝の結果として生まれたものと非常によく似ていました。
エジプト版と新約聖書の主な違いは、福音書の物語は歴史的なものとみなされ、エジプトのアウサル/アウセット/ヘルの物語は寓話であるということです。英国の学者アン・ウィルソンは著書の中で次のように指摘しました。 イエス:
歴史のイエスと信仰のキリストは二つの別個の存在であり、全く異なる物語を持っています。
初期のキリスト教徒はフィクションと事実を混同しました。彼らは狂信的な無知のせいで、古代エジプトの精神的な寓意的な言語を、主張されている歴史に誤訳してしまいました。キリストがあなたの内におられるということは、精神的な寓話から歴史を作ろうとする人々によって葬られた古代エジプトの真実のメッセージです。 [詳細については、次を参照してください。 キリスト教の古代エジプトのルーツ、M.ガダラ著。]
4 世紀中およびそれ以降の教会内の政治的および教義上の闘争の歴史は、主に神とキリストの性質、および両者の関係をめぐる論争という観点から書かれてきました。これらの政党は、ジャコバイトまたはコプト派、メルカイトまたは王党派というよく知られた名前によって区別されました。ジャコバイトは信条によって単性論者であり、人種的には主にエジプト生まれの人々ではないが、外国の子孫（ネイティブのエジプト人と誤って考えられていた）であった。一方、メルカイトはカルケドンの正統な信奉者であり、大部分がギリシャまたはヨーロッパの起源でした。
単性論者は最初からキリストの神性を最大限に強調するキリストの教義を支持し、キリストが人間性を持っていることを拒否した。 451年、ローマとコンスタンティノープルの正統神学者たちがカルケドン公会議で、キリストが崇拝されるべきであることに同意したとき、 分かちがたく結合した 2 つの性質の中で、単性論者の反対派は、キリストはあり得るが、 二つの性質から、彼は2つの性質を持つことはできませんでした。その結果、総主教ディオスコルスの治世中の 451 年に、エジプトの単性論者教会はメルキト正教会から離脱し、独自の総主教を選出しました。 451 年のカルセドン公会議以来、2 つの教会にはそれぞれ独自の総主教と行政が置かれていました。
警官の訴追についてはよく聞きます。しかし、メルカイトの仲間のキリスト教徒を含む他の宗教的信念を受け入れず、それを求めたのは彼らでした。他人の宗教的権利を拒否することは暴力的で破壊的でした。彼らは自分たちの族長を持つことを認められていたにもかかわらず、メルキテ人や他の人々が自分たちのやり方で崇拝する権利を否定すると主張しました。いわゆる迫害の責任はキュロスにあり、西暦631年に帝国総主教としてアレクサンドリアに派遣された。教皇の二重継承は維持された。キュロスはまず 2 つの派閥 (メルカイトと単性論者) の間の妥協を試みました。この妥協案は、彼の権威を認めなかった単性論者によって拒否されました。
キュロスは皇帝に代わって秩序を回復しなければならなかった。単性論者は彼らの狂信的な解釈に同意しない人々を恐怖に陥れ、滅ぼしたからだ。キュロスは単性論者たちを迫害したのだろうか、それとも彼らは彼とその権威を拒否することで彼の反応を求めたのだろうか？さらに言えば、彼らは数世紀にわたってエジプトの土地と人々（彼らのホスト）を起訴し続けてきたが、皮肉なことに、キリスト教徒キュロスは彼らに彼ら自身の薬の味を与えた。
西暦 639 年 12 月、イスラム教徒のアラブ人が数千人の兵力でエジプト征服に出発したとき、彼らの任務は非エジプト人キリスト教単性論者の積極的な支援によって助けられ、比較的簡単でした。アラブ侵略者とビザンツ帝国の間で2年足らずの戦いと政治的駆け引きの後、キュロスは641年11月8日にアラブのイスラム教徒と協定を結び、ローマ兵士の全面撤退を求め、すべての健常者に貢物を課した。男性、そしてすべての地主に税金。この条約の当事者はイスラム教徒のアラブ人と、自分たちのものではない国（エジプト）を手放した非エジプト人キリスト教徒だけだった。
キリスト教徒の積極的な協力のおかげで、イスラム教徒のアラブ征服者は単性論者教会を支持し、先住民のエジプト人に課せられる人頭税の徴収を支援するためにそれを利用した。言い換えれば、アラブ人はローマ/ビザンツ帝国の支配下にあったのと同じ徴税管理を維持したのです。その見返りに、キリスト教徒には自分たちの宗教を実践し続ける権利が保証されました。エジプトにおけるビザンツ帝国の支配が最終的に敗北したのは、西暦 642 年にエジプトの兵士たちがアレクサンドリアから避難したときでした。その日以来、エジプトはイスラム/アラブの植民地となり、外国人によって直接的またはアフランギ系エジプト人を介して間接的に統治されるようになった。
イスラム教の統治下では、イスラム法によりキリスト教徒とユダヤ人に追加の特別税（ジズヤとして知られる）が課されるため、人は承認された 3 つの宗教 [イスラム教、キリスト教、ユダヤ教] のいずれかへの忠誠を正式に表明しなければなりません。アラブの侵略者（そして徴税人であるキリスト教徒）によって支配または脅されていたエジプト国民は、承認された3つの宗教のうちの1つを宣言しなければならなかった。そのような宣言は必然であり、決して真の回心ではありませんでした。一度イスラム化を宣言すると、それは冒涜とみなされ、イスラム教徒の手にかかれば死刑に処されるため、決して変更することはできない。さらに、イスラム化された人々の子孫はすべて、イスラム法の下では自動的にイスラム教徒とみなされ、したがってイスラム教を非難することはできません。
コプトという用語はキリスト教以前からあり、ギリシャ人がエジプト人を指す一般的な言葉です。西暦 640 年以降、アラブ人はこの一般用語を非イスラム教徒のエジプト人にラベルを付けるために使用し、イスラム化された人口をアラブ人と呼びました。言い換えれば、西暦640年の侵略の勝者は、征服者が押し付けた宗教のせいで、エジプト人の人種を気まぐれにアラブ人に変えたということだ。その結果、コプトという用語は 7 世紀までにエジプト語ではなくキリスト教徒を意味するようになりました。
エジプト人は、実際の抵抗をまったく示さないまま、何度も何度も侵略されました。バラディエジプト人は、イスラム教の薄い層の下で古代の伝統を維持することを学びました。エジプトの一般的なことわざは、彼らの生存モードを表しています。
デリケートな卵が石で割れないように、卵と石で遊んでいます。
[エジプトのイスラム化については、ガダラの他の著書を参照してください。 エジプトの神秘家: 道の探求者, 不朽の古代エジプト音楽体系、 そして エジプトの宇宙論: アニメーション化された宇宙.]
古代 (および現代) エジプトの人口、その性質、住居などの詳細については、以下を参照してください。
【抜粋】 古代エジプト人: 明らかにされる文化、第 2 版 ムスタファ・ガダラ著]
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[エジプトの神秘家: 道の探求者、第 2 版 ムスタファ・ガダラ著]
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