天のはしごを登る ― 地球上の生命 - エジプト・ウィズダム・センター

天の梯子を登る—

地球後の人生

1. 魂の転生

エジプト人の誕生と再生の考えに対する関心、ほとんど強迫観念は、彼らの葬送信仰の基本的な要素でした。つまり、再生は死後の世界における存在の段階の 1 つでした。エジプトの文書には次のように明確に述べられています。 「魂は天にあり、肉体は地にある」 [ペピ 1 世の墓];つまり、彼らは肉体が再び上昇することをまったく期待していませんでした。

「第二の誕生」についての最初の既知の言及は、CLXXXII で発生します。^nd の章の 光による出現の書、ここでオシリスは次のように扱われます。

…二度目に男と女を産む彼[オシリス]。

「エジプト人」、 ヘロドトスによれば、 「人間の魂は不滅だと主張したのは彼らが初めてだった」。輪廻の教義は、プルタルコス、プラトン、その他の古代の作家によってもエジプト人の一般的な信念であると言及されており、ピタゴラスとその指導者フェレキュデス、さらにはギリシャの他の哲学者によっても採用されました。

2. 性能評価

あるエジプト王は指南書の中で、息子である王子に対し、最高の資質を身につけるようアドバイスした。なぜなら、王子は死ぬと自分の生涯を一瞬で見ることができ、地上での業績が裁判官によって再検討され評価されるからである。。第 6 王朝の時代に遡っても、地上にいる間に人間と神の力に対する義務を果たした人々のために天国が確保されているという考えが見られます。国王であっても、その他の者であっても例外は認められませんでした。

たとえば、ファラオウナス (西暦前 2323 年) は、地上から天国へ飛び立つ準備が整う前に、(彼を助けようとしていた) ネテルが彼の道徳的価値の現実について満足しない限り、出発することを許可されませんでした。彼らは、地上では誰も彼に対して一言も発言してはならない、そして天国ではネテル（神々）の前で彼に対していかなる苦情も立てるべきではないと要求した。したがって、ウナスの本文には次のように書かれています。

ウナスは地上で人々の前で非難されたことがない、
彼は天国でネテルの前で罪を告発されていない (神々、女神たち).

前述したように、古代エジプト人は形而上学的信念を神聖なドラマやミステリー劇のような物語形式で表現しました。以下は、エジプト人による審判の日のミステリー劇のプロセスの象徴的な表現です。

1. 故人の魂はダブルマアトの審判の間へ導かれます。彼女が二重であるのは、反対の力が等しい場合にのみスケールのバランスが保たれるためです。マアトのシンボルはダチョウの羽であり、判断や真実を表します。彼女の羽は鱗の上に取り付けられるのが通例です。

2. アヌビスは道を開く者として、故人を秤に導き、心臓の重さを量ります。

1. マーアト、2. アヌビス、3. アマム (アミット)、4. トート、

5. 故人、6. ホルス、7. オシリス、8. 42 人の裁判官/査定人

良心の比喩としての心臓は、真実の羽と天秤にかけられ、死者の運命を決定します。

3. 座っているオシリスは司法の殿堂を司る。陪審は 42 名の審査員/査定員で構成されます。各裁判官は、特定の罪または過失について特定の管轄権を持っています。それぞれが頭に真実の羽をかぶっています。

4. 故人の霊は、42の否定的告白を暗唱することによって、割り当てられた裁判官の前でそれぞれの罪/過ちを犯したことを否定します。これらの否定的な告白は、 光による出現の書 (通称として知られています) 死者の書).

割り当てられた陪審員/裁判官は、宣言によって受諾を宣言します。 マーケル (声/行動の真実)。

以下は42の否定的な告白の翻訳です。一部は繰り返しのように見えるかもしれませんが、これは元の言語の正確な意図と意味を翻訳できないことが原因です。

1. 私は不法行為を行っていません。
2. 私は暴力を使って強盗をしていません。
3. 私は盗んではいません。
4. 私は殺人を犯していません。私は何も害を与えていません。
5. 私は寄付金をだまし取ったことはありません。
6. 私は義務を軽減していません。
7. 私はネテルを略奪していません。
8. 私は嘘を言っていません。
9. 私は悪口を言っていません。
10. 私は痛みを引き起こしていません。
11. 私は淫行を犯していません。
12. 私は涙を流したことがありません。
13. 私は欺瞞的な取引をしていません。
14. 私は違反をしていません。
15. 私は悪意のある行動をしていません。
16. 私は耕した土地を荒らしたりはしません。
17. 私は盗聴者ではありません。
18. 私は（誰に対しても）唇を動かしたことがありません。
19. 私は正当な理由がない限り、怒ったり激怒したりしたことはありません。
20. 私は誰の妻も汚したことがありません。
21. 私は決して怒りっぽい人間ではありません。
22. 私は自分自身を汚していません。
23. 私はテロを引き起こしていません。
24. 私は怒りに燃えたことはありません。
25. 私は正義と真実の言葉に対して耳を止めたことはありません。 (マアト)
26. 私は悲しみのために働いたことはありません。
27. 私は横柄な行動をしたことがありません。
28. 私は争いを引き起こしていません。
29. 私は急いで判断しませんでした。
30. 私は区別を求めていません。
31. 私は言葉を過度に増やしていません。
32. 私は危害を加えたり、悪いことをしたりしていません。
33. 私は王を呪っていません。（つまり法律違反）
34. 私は水を汚していません。
35. 私は軽蔑的に話したことがありません。
36. 私はネテルを呪ったことはありません。
37. 私は盗んではいません。
38. 私はネテルの供物を騙し取っていません。
39. 私は祝福された死者たちの供物を略奪したことはない。
40. 私は幼児の食べ物を隠していません。
41. 私は故郷の町に対して罪を犯したことがありません。
42. 私は悪意を持ってネッターの家畜を屠殺したことはありません。

5. ネテル（神、女神）の書記であるトートは、アヌビスが真実の羽と心臓を天秤にかけているときの判決を記録します。結果は次のいずれかになります。

ａ．鍋のバランスが取れていない場合、これはこの人が単に物質として生きていたことを意味します。その結果、アマム（アミット）がこの心臓を食べることになる。アマムは変幻自在の雑種です。

未完成の魂は、地球上でさらなる発展の機会を与えるために、新しい物理的な乗り物（肉体）に再び生まれ変わります（輪廻転生）。この生/死/再生のサイクルは、魂が地上で生きている間、42の否定的告白を成就することによって完全になるまで続きます。

b. 2 つの鍋が完全にバランスがとれていれば、オシリスは有利な判断を下し、最終的な判断を下します。 マーケル (トゥルー・オブ・ヴォイス)。

完成された魂は、変容とその後の再生のプロセスを経ます。評価の結果によって、その人がどの天国レベル (2 ～ 6) に到達するかが決まります。

3. 変容をもたらすテキスト

古代エジプトの変容（葬送）文書の目的はすべて同じで、それは、その文書が書かれ朗読された人物の復活と不死を獲得することでした。故人に添えられたメッセージの内容やスタイルはさまざまでした。二人の人物の変容（「葬儀」）テキストは決して同じではありません。これらのテキストは、各個人の進路に合わせて調整されています。いわゆる「魔法の」パピルスにも同様の文字の個性が見られます。エジプトの文書には、人間の地上的存在からさまざまな形而上学的な領域への変容プロセスの段階が詳細に記述されています。

これらすべてのテーマは、詳細に詳細に説明されています。 光によって生まれる本 (Per-em-hru)、誤って翻訳され、一般に次のように知られています。 エジプトの死者の書。これはさまざまな長さの 100 章以上で構成されており、サッカラのウナス変容 (葬儀) テキストと密接に関連しています。この本は、完全な形で、故人のミイラに包まれて一緒に埋葬されたパピルスの巻物でのみ発見されます。

他の変容的（いわゆる葬儀および宗教的）著作も、上記のウナス変容的葬儀（ピラミッド）文書と密接に関連しています。それぞれのテキスト/著作は、生/死/再生という同じ基本テーマ、つまり死後のドゥアトの領域における魂の変容を、異なる角度から探求しています。似た人物は一人もいないので、同じ変換テキストも二つとありません。これらの組成は次のように知られています。 ドゥアトの内容を記した本 (またはアンダーワールド)、 門の書, 洞窟の本, ラーの連祷, アーケルの書, 今日の本、そして 夜の本.

4. 新しい領域への入場

成績評価の結果、亡くなった霊たちは、それぞれの地上生活での達成レベルに応じて、さまざまな領域に行くことになります。

変容のテキストは、新しい魂が一つの領域から別の領域に進むプロセスを開始します。次に進む前に、他の要件を満たし、承認される必要があります。新しい領域への参加を認められるためには、各領域の住人は、新参者がその領域に参加するか、その領域を通過する資格があり、価値があると判断する必要があります。霊界における入居者の権利は地上界と同様です。 [詳細については、本書の前の章を参照してください。]

新参者は、どんどん高みに登っていくにつれて、各領域の住人からの承認と援助の両方を必要とします。したがって、サッカラのウナスの墓 (瓦礫のピラミッド) では、高次元の領域の住民、つまり光の民がウナス (紀元前～2323 年) に価値があると認め、そのため彼が昇天して昇天するのを受け入れ、支援していることがわかります。彼らの間に住んでください：

発言 336

光の民は彼の証言をしました。
空の雹の雨が彼を襲った。
彼らはウナスをレに昇天させました。

発言 377

君の匂いがウナスに届く、君はねてる (神々、女神たち),
ウナスの匂いがするよ、ネテル。
ウナスがあなたとともにありますように、ネテルよ、
ウナスと一緒にいられますように、ネテル。
ウナスがあなたとともに生きられますように、ネテルよ、
ウナスと一緒に暮らせますように、ネテル

5. 栄光

古代エジプトの文書では、悟った魂は栄光を獲得し、神の起源に加わります。

一連の長い冒険の旅を経て、義とされ再生された復活した魂は、宇宙の力であるネテル（神、女神）の従者としての地位を獲得し、最終的には宇宙を可能にする絶え間ない活動に参加することになる。継続的な存在。

古代エジプトの文書では、悟った魂は栄光を獲得し、神の起源に加わります。同様に、聖書は、イエスが死と復活の後にのみ栄光を達成したと言われていると述べています。

…神よ、彼を死者の中からよみがえらせ、栄光を与えてくださいました… [ペテロ第一、1:21]

栄光とは、最高の成果によって達成される、素晴らしさと壮麗さの輝く美しさ、つまり天国または天国の至福のことです。栄光はアートワークでは後光または光の輪として表現されます。古代エジプトでは、ネテル（神）レは光を表し、円として描かれています。

死と復活のサイクルの関係は、エジプトのオシリスの「名前」の形に反映されています。 アウサール、2 つの音節で構成されます—アウス・ラ。名前の最初の音節（Aus-Ra）は発音されます。 オース またはオス、「強さ、力、力」を意味します。の名前 ネッター (神) のような意味です。 Reの強さ。この意味は、ネテル（神）オシリスの本質を表しています。

のサイクルの中で、 アウス・ラ, アウサール （オシリス）は月、死者たちの夜の領域の光と同一視されます。 アウサールの 光は～の反射ですラ (Re)、太陽としての彼の現れの1つ。

アウサール （旧暦の月末近くの月の出発に似ています）死に、その3日後に復活しました。 3日目は新月、つまり新たな月の始まりです。 アウサール。これはイースターのお祝いを思い出させます。 アウサール, 聖書のイエスは金曜日に亡くなり、3日目（日曜日）に新しい命として復活しました。

アウサール （オシリス）は、王座と目の象形文字で書かれており、正統性と神性の概念が組み合わされています。

ラ (Re) は目の象形に関連付けられています。エジプトの最も特徴的なシンボルは目であり、多くの複雑で微妙な役割を果たします。目は光を認識できる体の部分であり、したがって霊的能力の象徴です。

ラ (Re) は死に向かうエネルギーの宇宙原理であり、 アウサール （オシリス）は再生の過程を表します。したがって、生と死の用語は交換可能になります。人生はゆっくりと死ぬことを意味します。死は新しい命への復活を意味します。死亡中の死者は次のように識別されます。 アウサール、しかし、彼は再び生き返り、次のものと同一化されます。ラ.

エジプトの文書には次のように説明されています。

黄金の星となってレの仲間となり、数百万年の時を経た船でレとともに空を旅する。

からの抜粋 エジプトの宇宙論: アニメーション化された宇宙、第 3 版、ムスタファ・ガダラ著
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