De volkeren van Egypte
De onveranderlijke Egyptenaren
De Egyptenaren zijn opmerkelijk traditionalistisch. Door de hele geschiedenis van Egypte heen lag de nadruk op het vasthouden aan tradities, en de Egyptenaren zijn NOOIT van dergelijke principes afgeweken. In de oudste nog bestaande tekst ter wereld (5000 jaar geleden) zegt de Egyptische schrijver Ptah Hotep:
Verander niets van de leringen/instructies van je vader (voorouders) – zelfs geen enkel woord. En laat dit principe de hoeksteen zijn voor het onderwijs aan toekomstige generaties.
De Egyptenaren zijn nooit van dit principe afgeweken. Vroege historici hebben dit feit bevestigd, zoals Herodotus, in De geschiedenissen, boek twee, [79]:
De Egyptenaren houden zich aan hun inheemse gewoonten en nemen deze nooit uit het buitenland over.
Herodotus, op De geschiedenissen, boek twee, [91]:
De Egyptenaren zijn niet bereid de Griekse gewoonten over te nemen, of, om in het algemeen te spreken, die van enig ander land.
De essentie van een dergelijk traditionalisme is dat de Egyptenaren zich volledig houden aan de voorrang die hun voorouders hebben vastgesteld. Alles wat ze deden, elke actie, elke beweging, elk besluit moest gerechtvaardigd worden in termen van hun voorouderlijke prioriteit om zich aan hun daden en daden te houden en deze te verklaren. De hele sociologie en het hele bestaan van de oude en Baladi-Egyptenaren, van begin tot eind, is niets anders dan een lange keten van voorouderlijke precedenten, waarvan elke schakel en klinknagel een gewoonte en een wet werd, van hun geestelijke vaders tot henzelf, in het vlees. Plato en andere schrijvers bevestigden de volledige trouw van de Egyptenaren aan hun eigen tradities. Er is sindsdien niets veranderd aan deze houding, want elke reiziger die sindsdien naar Egypte reist, heeft zijn loyaliteit aan een dergelijk conservatisme bevestigd.
Met al de valse beweringen over hoe de oude Egyptenaren hun manier van doen, talen, religie, tradities, enz. veranderden, zal een zorgvuldige studie aantonen dat dergelijke beweringen slechts luchtspiegelingen zijn. De waarheid is dat de oude tradities nooit zijn uitgestorven, en dat ze blijven voortbestaan binnen de zwijgende meerderheid, die wordt genoemd (en zichzelf) Baladi, wat inboorlingen betekent. De luide minderheid van de Egyptenaren (hoge regeringsfunctionarissen, academici, journalisten en de zelfbenoemde intellectuelen) wordt door de zwijgende meerderheid omschreven als Afrangi, betekenis buitenlanders.
De Afrangi zijn het Egyptische volk dat het Egyptische erfgoed in gevaar heeft gebracht om hoge posities en goedkeuring van de buitenlandse indringers van Egypte te verwerven. Als instrument van buitenlandse krachten, zoals de Arabieren, regeren en domineren de Afrangi de Baladi – de inboorlingen. De Afrangi zijn, net als hun buitenlandse meesters, arrogant, wreed en ijdel. Nadat buitenlandse troepen Egypte hadden verlaten, bleven de Egyptische Afrangi hun rol als rechtvaardige heersers voortzetten.
De onveranderlijke Baladi – de fakkeldragers van de oude Egyptische voorouders werden op arrogante wijze van hun nationaliteit ontdaan, zoals hierna wordt uitgelegd.
De rassenreligies
Het wordt algemeen erkend dat de geschiedenis wordt geschreven (correcter gedicteerd/gekleurd) door de winnaars van de laatste conflicten. Als gevolg hiervan is geschreven en herhaald: dat de oude Egyptenaren de overheersing van de Ptolemeïsche en Romeinse regels accepteerden; dat ze bereidwillig hun religieuze overtuigingen in het christendom hadden veranderd; en korte tijd later accepteerden ze gewillig de islam als vervanging voor het christendom. Dienovereenkomstig benadrukken veel conflicterende partijen (eurocentristen, afrocentristen, islamisten, christenen, enz.), die het oude Egypte gebruiken om ieders eigen agenda te promoten, dat de oude religie, taal en tradities zijn gestorven. Dergelijke ongegronde misvattingen werden versterkt door de Afrangi-Egyptenaren die de belangen van de Arabische veroveraars dienen sinds 640 CE en hun inspanningen hebben gewijd aan het aan de kaak stellen van hun voorouderlijk erfgoed.
Vanwege het passieve karakter van de Baladi-Egyptenaren hebben veel mensen theorieën over de identiteit van de Egyptenaren bedacht die absoluut geen enkele wetenschappelijke en/of historische basis hebben. Het uitgangspunt van hun ongegronde beweringen is verdeeldheid en raciale identificatie van het Egyptische volk, gebaseerd op hun veronderstelde religies. Sommigen beweren dat de geïslamiseerde bevolking van Egypte (ongeveer 90%) Arabische kolonisten van het Arabische schiereiland zijn. Er wordt beweerd dat de christelijke bevolking (ongeveer 10%) de ware Egyptenaren zijn, ook wel Kopten genoemd, afstammelingen van de oude Egyptenaren. Anderen beweren dat de geïslamiseerde bevolking van Egypte gemengd bloed heeft van de oude Egyptenaren en de Arabieren die Egypte in 640 CE binnenvielen. Het Oud-Egyptische bloed bestaat niet meer.
In werkelijkheid laten de honderden oud-Egyptische mummies uit alle leeftijden, samen met DNA-testen en de talrijke afgebeelde figuren in de oud-Egyptische tempels en graven, zien dat de huidige moslim-Egyptenaren van hetzelfde ras zijn als hun oud-Egyptische voorouders.
De christelijke bevolking van Egypte verschilt duidelijk van de moslimbevolking. Eigenlijk zijn de christenen in Egypte GEEN inwoners van Egypte, maar een buitenlandse minderheid die vanuit Judea en Syrië naar Egypte kwam om de belangen van de Romeinen te dienen, hun militaire garnizoenen te bemannen en/of om de verschillende belastingen te innen die door de Romeinen werden opgelegd. Het is geen toeval dat de geconcentreerde centra waar de huidige christelijke bevolking van Egypte woont, precies dezelfde locaties zijn waar de Romeinen hun militaire en administratieve (belastinginning) centra onderhielden. Nu, tweeduizend jaar later, zijn deze Syrische mensen qua uiterlijk en manier van doen gemakkelijk te onderscheiden van de meerderheid van de autochtone Egyptenaren. Buitenlandse bezoekers, zoals de Britse onderzoeker EW Lane, bevestigden dergelijke verschillen in zijn boek: De manieren en gebruiken van de moderne Egyptenaren [1836].
In tegenstelling tot de buitenlanders (Syrisch en anderszins) die in Egypte woonden, bekeerden de inheemse Egyptenaren zich nooit tot het christendom. Het was de Syrische migratie naar Alexandrië die het grootste deel van de vroege christenen naar Egypte vormde. In 312 GT werd het christendom de officiële en enige religie van het Romeinse rijk. Korte tijd later splitste het Romeinse Rijk zich. Egypte werd in 323 CE een deel van het oostelijke (of Byzantijnse) rijk. De verklaring van Constantijn om het christendom tot de officiële religie van het rijk te maken, had twee directe gevolgen voor Egypte. Ten eerste stelde het de Kerk in staat de organisatie van haar bestuurlijke structuur te verbeteren en aanzienlijke rijkdommen te verwerven; en ten tweede stond het christelijke fanatici toe de inheemse Egyptische religieuze rechten, eigendommen en tempels te vernietigen. Bijvoorbeeld toen Theophilus in 391 CE tot patriarch van Alexandrië werd benoemd. Een golf van verwoesting overspoelde het land Egypte. Graven werden verwoest, muren van oude monumenten beschadigd en beelden omvergeworpen. De beroemde bibliotheek van Alexandrië, die honderdduizenden documenten bevatte, werd vernietigd. De fanatieke vroege christenen gingen door met het toe-eigenen van oude Egyptische tempels. In de 4e en 5e Eeuwenlang werden veel oude tempels op de westelijke oever van Ta-Apet (Thebe) omgebouwd tot kloostercentra.
Er is geen archeologisch bewijs, buiten Alexandrië, om de overdreven overdreven populariteitsaanspraken van de christenen te onderbouwen. De oude Egyptenaren hadden geen nieuwe verlichting van de christelijke fanatici nodig, omdat precies datgene wat nu de christelijke religie wordt genoemd al bestond in het oude Egypte, lang vóór de adoptie van het Nieuwe Testament. De Britse egyptoloog Sir EA Wallis Budge schreef in zijn boek: De goden van de Egyptenaren [1969],
De nieuwe religie (het christendom) die daar door St. Marcus en zijn directe volgelingen werd gepredikt, leek in alle essentiële opzichten zo sterk op de religie die het resultaat was van de aanbidding van Osiris, Isis en Horus.
Het belangrijkste verschil tussen de Egyptische en de Nieuwtestamentische versie is dat het evangelieverhaal als historisch wordt beschouwd en dat het Egyptische Ausar/Auset/Heru-verhaal een allegorie is. De Britse geleerde AN Wilson wees er in zijn boek op: Jezus:
De Jezus van de Geschiedenis en de Christus van het Geloof zijn twee afzonderlijke wezens, met heel verschillende verhalen.
De vroege christenen verwarden fictie met feiten. In hun fanatieke onwetendheid hebben zij de Oud-Egyptische spirituele allegorische taal verkeerd vertaald in zogenaamde geschiedenis. Dat Christus in jou is, is de oud-Egyptische waarheidsboodschap die werd begraven door degenen die geschiedenis willen schrijven op basis van een spirituele allegorie. [Voor meer informatie, zie De oude Egyptische wortels van het christendom, door M. Gadalla.]
De geschiedenis van de politieke en leerstellige strijd binnen de Kerk tijdens en na de 4e eeuw is grotendeels geschreven in termen van de geschillen over de aard van God en Christus en de relatie daartussen. Deze partijen onderscheidden zich door de bekende namen Jacobitisch of Koptisch, en Melkitisch of Royalist. De Jacobieten waren volgens hun geloof monofysieten, voornamelijk qua ras, maar niet uitsluitend mensen geboren in Egypte, maar van buitenlandse afkomst (ten onrechte gezien als inheemse Egyptenaren); terwijl de Melkieten orthodoxe volgelingen van Chalcedon waren en voor het grootste deel van Griekse of Europese afkomst waren.
Monofysieten hadden vanaf het begin een leerstelling van Christus omarmd, die de grootst mogelijke nadruk legde op zijn goddelijkheid, en verwierpen dat hij een menselijke natuur had. Toen de orthodoxe theologen van Rome en Constantinopel in 451 op het Concilie van Chalcedon overeenkwamen dat Christus aanbeden moest worden in twee naturen die onafscheidelijk verenigd zijn, betoogde de monofysitische oppositie dat Christus dat wel zou kunnen zijn uit twee naturen, hij kon niet in twee naturen zijn. Als gevolg hiervan maakte de Monofysitische Kerk in Egypte zich in 451, tijdens het bewind van patriarch Dioscorus, los van de Melkitische Orthodoxe Kerk en koos haar eigen patriarch. Sinds het Concilie van Chalcedon in 451 had elk van de twee kerken zijn eigen afzonderlijke patriarch en bestuur.
We horen veel over de vervolging van de Kopten. Toch waren zij het die erom vroegen, door geen andere religieuze overtuigingen te aanvaarden, inclusief hun mede-Melkitische christenen. Hun afwijzing van de religieuze rechten van anderen was gewelddadig en destructief. Hoewel ze hun eigen patriarch mochten hebben, stonden ze erop de Melkieten en anderen het recht te ontzeggen om op hun eigen manier te aanbidden. De zogenaamde vervolging werd toegeschreven aan Cyrus, die in 631 CE als keizerlijke patriarch naar Alexandrië werd gestuurd. De dubbele opeenvolging van pausen werd gehandhaafd. Cyrus probeerde eerst een compromis te sluiten tussen de twee facties (Melkites en Monophysites). Het compromis werd verworpen door de Monofysieten, die zijn gezag niet erkenden.
Cyrus moest namens zijn keizer de orde herstellen, want de Monofysieten hadden degenen geterroriseerd en vernietigd die het alleen maar niet eens waren met hun fanatieke interpretaties. Heeft Cyrus de Monofysieten vervolgd, of hebben ze om zijn reactie gevraagd door hem en zijn gezag af te wijzen? Bij uitbreiding hadden ze het land en de bevolking van Egypte (hun gastland) al eeuwenlang vervolgd, en ironisch genoeg gaf Cyrus, de christen, hen een voorproefje van hun eigen medicijn.
Toen de moslim-Arabieren in december 639 met een paar duizend man Egypte wilden veroveren, was hun taak relatief eenvoudig, geholpen door de actieve steun van de niet-Egyptische christelijke monofysieten. Na minder dan twee jaar van vechten en politiek manoeuvreren tussen de Arabische indringers en de Byzantijnen, tekende Cyrus op 8 november 641 een verdrag met de Arabische moslims, waarin werd opgeroepen tot de totale terugtrekking van Romeinse soldaten, waarbij een eerbetoon werd opgelegd aan alle valide soldaten. mannen, en een belasting voor alle landeigenaren. De enige partijen bij het verdrag waren de islamitische Arabieren en de niet-Egyptische christenen, die een land (Egypte) weggaven dat niet het hunne was.
Vanwege de actieve medewerking van de christenen gaven de islamitische Arabische veroveraars de voorkeur aan de monofysitische kerk en gebruikten deze om hen te helpen bij het innen van de hoofdelijke belasting die werd geheven op de inheemse Egyptenaren. Met andere woorden, de Arabieren handhaafden dezelfde administratie van belastinginning als onder de Romeins/Byzantijnse heerschappij. In ruil daarvoor kregen de christenen het recht om hun religie te blijven beoefenen. De definitieve nederlaag van de Byzantijnse overheersing in Egypte kwam toen hun soldaten in 642 CE Alexandrië evacueerden. Vanaf die datum werd Egypte een islamitisch/Arabische kolonie die direct of indirect via de Afrangi-Egyptenaren werd bestuurd door buitenlanders.
Onder de islamitische heerschappij moet een persoon officieel zijn trouw aan een van de drie goedgekeurde religies (de islam, het christendom en het jodendom) bekendmaken, aangezien de islamitische wet een extra speciale belasting (bekend als Jizya) oplegt aan christenen en joden. De Egyptische bevolking, gecontroleerd of bedreigd door de Arabische indringers (en hun belastinginners – christenen), moest een van de drie goedgekeurde religies verklaren. Een dergelijke verklaring was een noodzaak en nooit een echte bekering. Als iemand eenmaal zijn islamisering heeft aangekondigd, kan hij nooit meer veranderen, omdat dat als godslastering zou worden beschouwd, waarop door iedere moslim de doodstraf staat. Bovendien worden alle nakomelingen van geïslamiseerde mensen volgens de islamitische wet automatisch als moslims beschouwd en kunnen zij de islam daarom nooit aan de kaak stellen.
De term Kopt dateert van vóór het christendom en is het gebruikelijke woord dat door de Grieken voor een Egyptenaar werd gebruikt. De Arabieren gebruikten deze algemene term na 640 CE om de niet-moslim Egyptenaren te bestempelen, en noemden de geïslamiseerde bevolking Arabieren. Met andere woorden: de winnaars van de invasie van 640 CE veranderden op grillige wijze het ras van de Egyptenaren in Arabieren vanwege een religie die hen door de veroveraars werd opgelegd. Als gevolg hiervan kreeg de term Koptisch in de 7e eeuw een andere betekenis: christelijk in plaats van Egyptisch.
De Egyptenaren werden keer op keer binnengevallen, zonder ooit echt verzet te hebben geboden. De Baladi-Egyptenaren leerden hun oude tradities in stand te houden onder een dunne laag islam. Een veel voorkomend Egyptisch spreekwoord beschrijft hun overlevingsmodus:
Hij/zij speelt met een ei en een steen om te voorkomen dat het kwetsbare ei door de steen barst.
[Meer over de islamisering van Egypte in andere boeken van Gadalla, zoals Egyptische mystici: zoekers van de weg, Het blijvende oude Egyptische muzieksysteem, En Egyptische kosmologie: het geanimeerde universum.]
Voor meer informatie over de oude (en huidige) Egyptische bevolking, hun aard, huisvesting, etc., zie:
[Een uittreksel uit Oud-Egyptisch: cultuur onthuld, tweede editie door Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/de-oude-egyptisch-cultuur-onthuld/
[Egyptische mystici: zoekers van de weg, 2e editie door Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptische-mystici-op-zoek-naar-de-weg/
