Hórus [Heru]
Heru significa Aquele que está acima. Como tal, Hórus (Heru) representa o princípio divino realizado.
Heru (Hórus) resulta do casamento celestial entre Ísis e o espírito santo de Osíris.
Como modelo da existência terrena, Hórus é representado em diversas formas e aspectos correspondentes às etapas do processo de espiritualização, e não se limita apenas a ser uma divindade com cabeça de falcão.
Estaremos cobrindo as funções de Horus nas seguintes áreas:
1. Hórus na Sequência da Criação
2. Hórus como símbolo do Coração
3. Hórus como a quinta estrela
4. Hórus e Osíris – Tal Pai, Tal Filho
5. Hórus e Ísis – Criança e Madonna
6. Discípulos de Hórus (filhos)
7. Hórus e Seth – A Luta Interior
8. Hórus – como a divindade iniciada – As cinco fases de Hórus
9. Casa de Hórus – Het-Hor (como útero/matriz e santuário)
1. Hórus na Sequência da Criação
A nona estrofe do Antigo Egípcio Leiden Papiro J350 lembra a Grande Enéada, as primeiras nove entidades que surgiram de Nun.
O primeiro da Grande Enéada foi Atam, que surgiu de Nun, o oceano cósmico. Atam então cuspiu os gêmeos Shu e Tefnut, que por sua vez deram à luz Nut e Geb, cuja união produziu Osíris, Ísis, Seth e Néftis.
Os nove aspectos da Grande Enéada emanam e estão circunscritos ao Absoluto. Eles não são uma sequência, mas uma unidade – interpenetrantes, interagindo e interligados.
Eles são os geradores de toda a criação, simbolizados por Hórus, que, segundo o Papiro de Leiden, Estrofe nº 50, é:
“…o descendente da unidade de nove vezes de neteru”
Sendo o ser humano uma réplica universal, uma criança humana normalmente é concebida, formada e nasce em nove meses. O número 9 marca o fim da gestação e o fim de cada série de números.
Hórus como número 10 é o número mais alto da unidade original. Aos dez anos, Hórus é um novo. Como tal, ele representa o retorno à Fonte e assim se torna a divindade iniciada, como será discutido mais adiante neste documento.
2. Hórus – o símbolo do coração
Nas antigas tradições egípcias, as faculdades ativas de Atam - e, portanto, da Grande Enéada - eram a inteligência, que era identificada com o coração e representada por Hórus, um neter (deus) solar; e ação, que foi identificada com a língua e representada por Thoth – um neter lunar (deus).
O neteru solar e lunar enfatiza o caráter universal. No Estela de Shabaka (datado do século VIII a.C.; mas uma reprodução de um texto da III Dinastia), lemos:
“Nasceu como o coração (Hórus), e surgiu como a língua (Thoth), a forma de Atam”.
Pensa-se com o coração e age-se com a língua, conforme descrito no Estela de Shabaka:
“O Coração pensa tudo o que quer, e a Língua entrega tudo o que quer”.
O significado do coração e da língua permeia os textos egípcios antigos e foi posteriormente adotado no “Sufismo”.
Hórus representa a consciência e a vontade e é identificado com o coração. Thoth representa libertação e manifestação e é identificado com a língua.
A ação combinada de Hórus e Thoth governa as ações de todos os organismos vivos – grandes e pequenos. Cada ação, voluntária ou involuntária, é o resultado de causa e efeito. Como tal, Hórus representa a causa e Thoth representa o efeito.
A regra universal de causa e efeito, simbolizada pelas funções do coração e da língua, é encontrada na língua egípcia. Estela de Shabaka (716-701 AC), como segue:
“O Coração e a Língua têm poder sobre tudo. . . os neteru (deuses), todos os homens, todo o gado, todas as coisas rastejantes e tudo o que vive. O Coração pensa tudo o que quer, e a Língua entrega tudo o que quer”.
– A dualidade mais retratada no Antigo Egito é a de Hórus e Thoth, divindades solares e lunares.
– Hórus = coração e Thoth = língua
– Hórus = botão fechado/consciência e Thoth = flor aberta/manifestação.
3. Hórus como a quinta estrela
No Antigo Egito, o símbolo de uma estrela era desenhado com cinco pontas. A Estrela era o símbolo egípcio tanto para o destino quanto para o número cinco.
Estrelas de cinco pontas são os lares das almas que partiram com sucesso, como afirmado no Textos funerários de Unas (conhecido como Textos da Pirâmide), Linha 904:
“seja uma alma como uma estrela viva”
Hórus é a personificação da meta de todos os ensinamentos iniciados e, portanto, está associado ao número cinco; pois ele é o quinto, depois de Ísis, Osíris, Seth e Néftis.
Hórus também é o número 5 no triângulo retângulo de 3:4:5, conforme confirmado por Plutarco. Em Plutarco Morália, vol. V, nós lemos:
“Três [Osíris] é o primeiro número ímpar perfeito: quatro é um quadrado cujo lado é o número par dois [Ísis]; mas cinco [Hórus] é em alguns aspectos semelhante ao seu pai, e em alguns aspectos semelhante à sua mãe, sendo composto de três e dois. E panta (todos) é um derivado de pente (cinco), e falam em contar como “numerar por cinco”.
Cinco incorpora os princípios da polaridade (II) e da reconciliação (III). Todos os fenômenos, sem exceção, são de natureza polar, triplos em princípio. Portanto, cinco é a chave para a compreensão do universo manifestado, conforme Plutarco, no pensamento egípcio:
“E panta (todos) é um derivado de pente (cinco).”
O significado e a função do número cinco no Antigo Egito são indicados pela maneira como foi escrito. O número 5 no Antigo Egito era escrito como 2 (II) acima de 3 (III), ou como uma estrela de cinco pontas. Em outras palavras, o número 5 é o resultado da relação entre o número 2 e o número 3.
Dois simboliza o poder da multiplicidade – o receptáculo feminino e mutável – enquanto Três simboliza o masculino. Esta era a “música das esferas”; as harmonias universais atuavam entre esses dois símbolos universais masculinos e femininos de Osíris e Ísis, cujo casamento celestial produziu o filho Hórus.
Estâncias 50 e 500 dos Antigos Egípcios Leiden Papiro J350 (cuja primeira palavra dua significa ao mesmo tempo cinco e adorar) consiste em hinos de adoração exaltando as maravilhas da Criação.
4. Hórus e Osíris – Tal Pai, Tal Filho
Nos ensinamentos da Bíblia, Cristo é por vezes referido como o “Filho de Deus” e outras vezes simplesmente como Deus. No Evangelho de João, Cristo diz: “Eu e o Pai somos um.”
A história das lutas políticas e doutrinárias dentro da Igreja durante e após o século IV foi em grande parte escrita em termos de disputas sobre a natureza de Deus e de Cristo e a relação entre eles.
Todas as teorias “aparentes” conflitantes sobre essas naturezas podem ser explicadas no contexto egípcio antigo da relação entre Osíris – o Pai – e seu Filho Divino – a saber, Hórus. De certa forma, Osíris e Hórus eram elogiosos; um do outro.
A relação intercambiável entre o Pai e o Filho é eloquentemente ilustrada aqui, onde Hórus nasce de Osíris após a morte de Osíris, com o disco solar nascendo com o recém-nascido. Este conceito é traduzido na expressão comum, “O rei está morto. Vida longa ao rei.”Como se dissesse:“Osíris está morto. Viva Hórus.”
Os egípcios acreditavam na divindade antropomórfica, ou Hórus, (Cristo) ideal, cuja vida neste mundo e no mundo além era típica da vida ideal do homem. As principais encarnações desta divindade foram Osíris e seu filho, Hórus (Cristo). Nenhum dos dois, entretanto, jamais foi considerado histórico.
Osíris representa o homem mortal que carrega dentro de si a capacidade e o poder da salvação espiritual. A esperança de todo egípcio era/é a ressurreição em um corpo transformado e a imortalidade que só poderia ser realizada através da morte e ressurreição de Osíris dentro de cada pessoa. Osíris simboliza o subconsciente – a capacidade de agir, de fazer; enquanto Hórus simboliza a consciência: vontade e potencial para agir; pendência.
5. Hórus e Ísis – Criança e Madonna
Agora que falamos sobre a relação pai-filho, seguimos falando sobre a relação entre o filho e sua Virgem Mãe Ísis.
O papel de Ísis na História Modelo Egípcia e na história da Virgem Maria são surpreendentemente semelhantes; pois ambos foram capazes de conceber sem a impregnação masculina. Hórus foi concebido e nasceu após a morte do marido de Ísis e, como tal, foi reverenciada como a Virgem Mãe.
Mais informações podem ser encontradas em Ísis no próximo capítulo deste livro e no livro Raízes Egípcias Antigas do Cristianismo por Moustafa Gadalla.
6. Discípulos de Hórus (filhos)
Assim como o Jesus bíblico, Hórus sempre foi seguido ou acompanhado por discípulos.
Os quatro discípulos (comumente e erroneamente traduzidos como “filhos”) de Heru (Hórus) são:
Duamutef (Tuamutef) —chacal/com cabeça de cachorro.
Amset (Imset, Imsety) —com cabeça humana.
Hapi – com cabeça de babuíno.
Kebsennuf (Qebsennuf) – com cabeça de falcão.
Às vezes, eles são retratados em toda a forma humana, seguindo Hórus atrás do pássaro de origem, Bennu.
Nas cenas funerárias, os quatro discípulos (filhos) são representados como pequenas figuras mumiformes em pé sobre um lótus aberto.
Os quatro discípulos (filhos) de Hórus são responsáveis pela proteção e avanço das vísceras contidas nos jarros canópicos do falecido. Cada discípulo estava sob a proteção de uma netert (deusa), e cada um estava associado a um dos pontos cardeais, como segue:
Cabeça - Forma - Netert - do Jarro de Cabeça - Direção
Duamutef — chacal/cachorro — Neith — estômago — norte
Kebsennuf—falcão— Selkis— intestinos— sul
Hapi — babuíno — Nephthys — pulmões — leste
Amset — homem — Ísis — fígado — oeste
Mais informações sobre o significado metafísico das partes do corpo contidas nos potes estão no próximo capítulo deste livro, sob as netert (deusas) listadas.
7. Hórus e Seth – A Luta Interior
Na história modelo alegórica egípcia, há uma série de batalhas entre Hórus e Seth. Isso ilustra como a vida é uma busca contínua pelo divino dentro de nós, simbolizado por Hórus e Seth.
A luta interior arquetípica no modelo egípcio é simbolizada na luta entre Hórus e Seth. É a luta arquetípica entre forças opostas. Hórus, neste contexto, é o homem divino, nascido da natureza, que deve lutar contra Seth, seus próprios parentes, representando o poder da oposição e não o mal no sentido estrito.
Seth representa o conceito de oposição em todos os aspectos da vida (física e metafisicamente).
Devemos aprender e evoluir continuamente, como Heru (Hórus), cujo nome significa Aquele que está acima. Em outras palavras, devemos nos esforçar para chegar cada vez mais alto.
Aprendemos e agimos pela afirmação de Hórus em cada um de nós e pela negação de Seth dentro de nós. Os obstáculos dentro de cada um de nós, representados por Seth, devem ser controlados e/ou superados. Tais obstáculos são o ego, a preguiça, o excesso de confiança, a arrogância, a evasão, a indiferença, etc.
No modelo egípcio, Seth representa o deserto e os aspectos estrangeiros dentro de cada um de nós. É portanto que nos templos, tumbas e textos do Antigo Egito, os vícios humanos são retratados como estrangeiros (o corpo doente está doente porque é/foi invadido por germes estranhos). Os estrangeiros são retratados como subjugados – com os braços apertados/amarrados nas costas – para retratar o autocontrole interior.
O exemplo mais vívido de autocontrole é a representação comum do Faraó (O Homem Aperfeiçoado) nas paredes externas dos templos do Antigo Egito, subjugando/controlando inimigos estrangeiros – os inimigos (impurezas) internos.
Hórus é vitorioso.
8. Hórus – como a divindade iniciada
Heru (Hórus), na língua egípcia antiga, significa Aquele que está acima. Como tal, Heru (Hórus) representa o princípio divino realizado. Heru (Hórus) é a personificação do objetivo de todos os ensinamentos iniciados e é sempre retratado acompanhando a alma realizada até a Fonte.
Na alegoria do Antigo Egito, Heru (Hórus) deu vida a Ositis. No Dia do Julgamento, Hórus mostra o Caminho para Osíris. Ele atua como mediador entre o falecido e Osíris. Todos os egípcios queriam/querem que Hórus os traga (mortos) à vida.
Da mesma forma, no Cristianismo o motivo cristão baseou-se/é baseado na necessidade de um mediador – um filho de Deus – como um pastor todo-poderoso e um salvador gerado vivendo entre o homem comum.
O Caminho de Hórus/Cristo Hórus declara, em O Livro Egípcio da Revelação pela Luz (incorretamente conhecido como O Livro Egípcio dos Mortos) [c. 78]:
“Eu sou Hórus em glória”;
“Eu sou o Senhor da Luz”;
“Eu sou o vitorioso.
. . Sou o herdeiro do tempo sem fim”;
“Eu sou aquele que conhece os caminhos do céu.”
Os versículos do Antigo Egito acima foram ecoados mais tarde nas palavras de Jesus: “Eu sou a luz do mundo," e de novo, "Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”
Nossa progressão é simbolizada por Hórus. Um de seus “títulos” é o Senhor da Escada.
Como modelo da existência terrena, Heru (Hórus) é representado em diversas formas e aspectos que correspondem às etapas do processo de espiritualização.
As cinco formas mais comuns de Hórus são:
1. Hor-Sa-Auset, que significa Hórus, Filho de Ísis (Horsiesis ou Harsiesis).
Ele é frequentemente mostrado como uma criança sendo amamentada por Ísis, o que é idêntico à representação cristã posterior de Nossa Senhora e seu filho.
Na vida de uma pessoa, esta é a idade da dependência total.
2. Heru-p-Khart/Hor-Pa-Khred, que significa Heru, a Criança. Harpócrates.
Ele é frequentemente mostrado com o dedo indicador na boca, simbolizando a absorção de conhecimento.
Esta é a era do aprendizado, com uma mente curiosa.
3. Hórus Behdety ou Apolo é Heru, que vingou a morte de seu pai e voou para o céu na forma de um disco alado.
Isto representa o estágio em nossas vidas de trabalho e luta para alcançar reinos espirituais mais elevados, para que possamos voar para o céu, vitoriosos.
Representações de Horus Behdety são encontradas na maioria das estruturas do Antigo Egito, mas com mais destaque no Templo de Edfu.
4. Heru-ur, que significa Heru (Hórus), o Velho ou Heru, o Grande ou Haroeris/Harueris.
Heru-ur (Haroeris) geralmente é retratado como uma divindade masculina com cabeça de falcão e usando uma coroa dupla. Isto representa o estágio de atingir a idade da sabedoria; e daí o título, Heru, o Velho.
Heru-ur (Hórus) O Ancião é retratado em vários templos egípcios antigos, mas com mais destaque em Kom Ombo.
5. Hor.Akhti/Horachti, que significa Hórus no/do Horizonte – uma forma de um novo sol da manhã. Harmachis é sua tradução grega.
Hor.Akhti significa a renovação/novo começo; um novo dia. Isto se manifestará na forma de Ra-Hor.Akhti.
Veja também Re-Hor-Akhti abaixo, neste capítulo.
9. Casa de Hórus – Het-Hor
Het-hor é comumente traduzido pelos egiptólogos ocidentais como “casa de Hórus“. A primeira parte-Ele, traduzido como “casa”, tem um significado maior do que uma simples casa. Na verdade, significa o útero como uma Matriz dentro da qual algo se origina, toma forma e se desenvolve até a plena maturidade.
Hórus representa o princípio divino realizado – e Hórus é reconhecido por vários nomes/atributos à medida que se desenvolve desde a infância até a maturidade dentro do útero cósmico.
O destino final é a unificação com o criador como Re. Neste ponto, a alma realizada torna-se Re-Hor-akhti. É portanto que Het-hor é chamada de Senhora do Oeste, residência de Hórus – como Re-Hor-achti.
A alma realizada atinge o objetivo final representado como um falcão verde, a cor do rejuvenescimento/renovação.
Salve o Glorioso.
Mais sobre Hathor (Het-hor) no próximo capítulo deste livro.
[Um trecho de Divindades Egípcias: Todos Que São O Único, 2ª Edição por Moustafa Gadalla]
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