Os povos do Egito
Os Egípcios Imutáveis
Os egípcios são notavelmente tradicionalistas ao extremo. Ao longo da história do Egito, a ênfase foi na adesão às tradições e os egípcios NUNCA se desviaram de tais princípios. No texto mais antigo do mundo (5.000 anos atrás), o escriba egípcio Ptah Hotep afirma:
Não modifique/altere nada dos ensinamentos/instruções de seus pais (ancestrais) – nem mesmo uma única palavra. E que este princípio seja a pedra angular dos ensinamentos às gerações futuras.
Os egípcios nunca se desviaram deste princípio. Os primeiros historiadores atestaram esse fato, como Heródoto, em As Histórias, Livro Dois, [79]:
Os egípcios mantêm os seus costumes nativos e nunca adotam nenhum do exterior.
Heródoto, em As Histórias, Livro Dois, [91]:
Os egípcios não estão dispostos a adoptar os costumes gregos ou, em termos gerais, os de qualquer outro país.
A essência desse tradicionalismo está na adesão total dos egípcios à precedência estabelecida pelos seus antepassados. Tudo o que fizeram, cada acção, cada movimento, cada decreto teve de ser justificado em termos da sua precedência ancestral para respeitar e explicar as suas acções e feitos. Toda a sociologia e existência dos Antigos e Baladi Egípcios, do começo ao fim, nada mais é do que uma longa cadeia de precedentes ancestrais, cada elo e rebite dos quais se tornou um costume e uma lei, de seus pais espirituais para eles mesmos, na carne. Platão e outros escritores afirmaram a total adesão dos egípcios às suas próprias tradições. Nada mudou com esta atitude desde então, pois cada viajante ao Egipto desde então confirmou a lealdade a tal conservadorismo.
Com todas as falsas alegações de como os Antigos Egípcios mudaram os seus costumes, línguas, religião, tradições, etc., um estudo cuidadoso mostrará que tais alegações são meras miragens. A verdade é que as antigas tradições nunca morreram e continuam a sobreviver no seio da maioria silenciosa, que se chama (e se autodenominam) Baladi, significando nativos. A ruidosa minoria de egípcios (altos funcionários governamentais, académicos, jornalistas e os autoproclamados intelectuais) é descrita pela maioria silenciosa como Afrangi, significado estrangeiros.
Os Afrangi são o povo egípcio que comprometeu a herança egípcia para obter altos cargos e aprovação dos invasores estrangeiros do Egito. Como instrumento de forças estrangeiras, como os árabes, os Afrangi governam e dominam os Baladi – os nativos. Os Afrangi são, tal como os seus senhores estrangeiros, arrogantes, cruéis e vaidosos. Depois que as forças estrangeiras deixaram o Egito, os Afrangi egípcios continuaram seu papel como governantes justos.
Os imutáveis Baladi – os portadores da tocha dos ancestrais egípcios antigos foram cavalheirescamente despojados de sua nacionalidade, conforme explicado a seguir.
As Religiões Raciais
É comumente reconhecido que a história é escrita (mais corretamente ditada/colorida) pelos vencedores do(s) último(s) conflito(s). Como resultado, foi escrito e repetido: que os Antigos Egípcios aceitaram o domínio das regras ptolomaicas e romanas; que eles mudaram voluntariamente suas crenças religiosas para o cristianismo; e pouco tempo depois, aceitaram voluntariamente o Islão como substituto do Cristianismo. Consequentemente, muitos lados em conflito (eurocentristas, afrocentristas, islâmicos, cristãos, etc.), que usam o Antigo Egipto para promover a própria agenda de cada um, insistem que a antiga religião, língua e tradições morreram. Tais falácias infundadas foram reforçadas pela minoria Afrangi Egípcia que serve os interesses dos conquistadores árabes desde 640 d.C. que dedicaram os seus esforços a denunciar a sua herança ancestral.
Devido à natureza passiva dos egípcios Baladi, muitas pessoas inventaram teorias sobre a identidade dos egípcios que não têm absolutamente nenhuma base científica e/ou histórica. A premissa das suas afirmações infundadas é a divisão e identificação racial do povo do Egipto, com base nas suas religiões assumidas. Alguns afirmam que a população islamizada do Egito (cerca de 90%) são colonos árabes da Península Arábica. A população cristã (cerca de 10%) é considerada os verdadeiros egípcios, chamados de coptas, descendentes dos antigos egípcios. Outros afirmam que a população islamizada do Egito é mestiça dos antigos egípcios e dos árabes que invadiram o Egito em 640 dC. O sangue do Antigo Egito não existe mais.
Na verdade, as centenas de múmias egípcias antigas de todas as idades, juntamente com testes de DNA, bem como as numerosas figuras retratadas nos templos e tumbas do Antigo Egito, mostram que os atuais egípcios muçulmanos são da mesma raça que seus ancestrais egípcios antigos.
A população cristã do Egito é marcadamente diferente da população muçulmana. Na verdade, os cristãos no Egito NÃO são nativos do Egito, mas uma minoria estrangeira que veio para o Egito, da Judéia e da Síria, para servir os interesses dos romanos, para equipar as suas guarnições militares e/ou para cobrar os vários impostos impostos pelos romanos. Não é por acaso que os centros concentrados onde reside a actual população cristã do Egipto sejam exactamente os mesmos locais onde os romanos mantinham os seus centros militares e administrativos (cobrança de impostos). Agora, 2.000 anos depois, este povo siríaco é facilmente distinguível, na aparência e nos maneirismos, da maioria dos egípcios nativos. Visitantes estrangeiros, como o pesquisador britânico EW Lane, afirmaram tais diferenças em seu livro, Os modos e costumes dos egípcios modernos [1836].
Ao contrário dos estrangeiros (siríacos e outros) que viviam no Egito, os egípcios nativos nunca se converteram ao cristianismo. Foi a migração síria para Alexandria que constituiu a maior parte dos primeiros cristãos para o Egito. Em 312 EC, o Cristianismo tornou-se a religião oficial e única do Império Romano. Pouco tempo depois, o Império Romano se dividiu. O Egito tornou-se parte do Império Oriental (ou Bizantino) em 323 EC. A declaração de Constantino de tornar o Cristianismo a religião oficial do império teve dois efeitos imediatos no Egito. Em primeiro lugar, permitiu à Igreja melhorar a organização da sua estrutura administrativa e adquirir riquezas consideráveis; e em segundo lugar, permitiu que fanáticos cristãos destruíssem os direitos religiosos, propriedades e templos dos nativos egípcios. Por exemplo, quando Teófilo foi nomeado Patriarca de Alexandria em 391 EC. Uma onda de destruição varreu a terra do Egito. Tumbas foram devastadas, paredes de monumentos antigos desfiguradas e estátuas derrubadas. A famosa Biblioteca de Alexandria, que continha centenas de milhares de documentos, foi destruída. Os fanáticos cristãos primitivos continuaram se apropriando dos templos do Antigo Egito. No 4º e 5º séculos, muitos templos antigos na margem oeste de Ta-Apet (Tebas) foram convertidos em centros monásticos.
Não há nenhuma evidência arqueológica, fora de Alexandria, que substancie as reivindicações excessivamente exageradas de popularidade dos cristãos. Os Antigos Egípcios não precisavam de nenhum novo esclarecimento dos fanáticos cristãos, uma vez que aquilo que hoje é chamado de religião cristã já existia no Antigo Egito, muito antes da adoção do Novo Testamento. O egiptólogo britânico, Sir EA Wallis Budge, escreveu em seu livro: Os Deuses dos Egípcios [1969],
A nova religião (Cristianismo) que foi pregada lá por São Marcos e seus seguidores imediatos, em todos os aspectos se assemelhava muito àquela que foi o resultado da adoração de Osíris, Ísis e Hórus.
A principal diferença entre as versões egípcia e do Novo Testamento é que a história do Evangelho é considerada histórica e a história egípcia de Ausar/Auset/Heru é uma alegoria. O estudioso britânico AN Wilson apontou em seu livro, Jesus:
O Jesus da História e o Cristo da Fé são dois seres distintos, com histórias muito diferentes.
Os primeiros cristãos confundiam ficção com fato. Em sua fanática ignorância, eles traduziram erroneamente a linguagem alegórica espiritual do Antigo Egito em uma suposta história. Que Cristo está dentro de você é a mensagem da verdade do Antigo Egito que foi enterrada por aqueles que querem fazer história a partir de uma alegoria espiritual. [Para mais informações, veja As antigas raízes egípcias do cristianismo, por M. Gadalla.]
A história das lutas políticas e doutrinárias dentro da Igreja durante e após o século IV foi em grande parte escrita em termos de disputas sobre a natureza de Deus e de Cristo e a relação entre eles. Esses partidos eram distinguidos pelos nomes familiares jacobita ou copta e melquita ou realista. Os jacobitas eram monofisitas por credo, principalmente por raça, embora não exclusivamente pessoas nascidas no Egito, mas de ascendência estrangeira (erroneamente considerados como egípcios nativos); enquanto os melquitas eram seguidores ortodoxos da Calcedônia e, em sua maior parte, de origem grega ou europeia.
Os monofisitas tinham, desde o início, defendido uma doutrina de Cristo, que colocava a maior ênfase possível na sua divindade, e rejeitavam que ele tivesse uma natureza humana. Quando os teólogos ortodoxos de Roma e Constantinopla concordaram, no Concílio de Calcedônia, em 451, que Cristo deveria ser adorado em duas naturezas inseparavelmente unidas, a oposição monofisista argumentou que, embora Cristo pudesse ser de duas naturezas, ele não poderia ter duas naturezas. Como resultado, em 451, durante o reinado do patriarca Dióscoro, a Igreja Monofisita no Egito rompeu com a Igreja Ortodoxa Melquita e elegeu o seu próprio patriarca. Desde o Concílio de Calcedônia em 451, cada uma das duas Igrejas teve seu próprio patriarca e administração separados.
Ouvimos muito sobre a acusação dos coptas. No entanto, foram eles que pediram isso, por não aceitarem outras crenças religiosas, incluindo os seus companheiros cristãos melquitas. A sua rejeição dos direitos religiosos de outros foi violenta e destrutiva. Embora lhes fosse permitido ter o seu próprio patriarca, eles insistiram em negar aos melquitas e a outros o direito de adorar à sua maneira. A chamada perseguição foi atribuída a Ciro, que foi enviado como Patriarca Imperial para Alexandria em 631 EC. A dupla sucessão de pontífices foi mantida. Ciro primeiro tentou um acordo entre as duas facções (melquitas e monofisitas). O compromisso foi rejeitado pelos monofisitas que não reconheceram a sua autoridade.
Ciro teve de restaurar a ordem, em nome do seu imperador, pois os monofisitas aterrorizaram e destruíram aqueles que simplesmente não concordavam com as suas interpretações fanáticas. Ciro perseguiu os monofisitas ou eles pediram sua reação rejeitando a ele e à sua autoridade? Por extensão, eles perseguiram a terra e o povo do Egito (seu anfitrião) durante vários séculos e, ironicamente, Ciro, o cristão, deu-lhes uma amostra do seu próprio remédio.
Quando os árabes muçulmanos, em Dezembro de 639 EC, se propuseram a conquistar o Egipto com alguns milhares de homens, a sua tarefa era relativamente simples, auxiliada pelo apoio activo dos monofisitas cristãos não-egípcios. Após menos de dois anos de combates e manobras políticas entre os invasores árabes e os bizantinos, Ciro assinou um tratado com os árabes muçulmanos em 8 de novembro de 641, que previa a retirada total dos soldados romanos, impondo um tributo a todos os fisicamente aptos. homens, e um imposto sobre todos os proprietários de terras. As únicas partes no tratado foram os árabes muçulmanos e os cristãos não-egípcios, que cederam um país (Egito) que não era deles.
Devido à cooperação activa dos cristãos, os conquistadores árabes muçulmanos favoreceram a Igreja Monofisita, utilizando-a para os ajudar na cobrança do poll tax cobrado aos nativos egípcios. Por outras palavras, os árabes mantiveram a mesma administração de cobrança de impostos que existia sob o domínio romano/bizantino. Em troca, foi garantido aos cristãos o direito de continuar a praticar a sua religião. A derrota final do domínio bizantino no Egito ocorreu quando seus soldados evacuaram Alexandria, em 642 EC. A partir dessa data, o Egito tornou-se uma colônia islâmica/árabe, governada por estrangeiros, direta ou indiretamente, através dos egípcios Afrangi.
Sob o domínio islâmico, uma pessoa deve anunciar oficialmente a sua fidelidade a uma das três religiões aprovadas [Islão, Cristianismo e Judaísmo], uma vez que a lei islâmica impõe um imposto especial adicional (conhecido como Jizya) aos cristãos e judeus. A população egípcia, controlada ou ameaçada pelos invasores árabes (e pelos seus cobradores de impostos – os cristãos), teve de declarar uma das três religiões aprovadas. Tal declaração foi uma necessidade e nunca uma verdadeira conversão. Uma vez que uma pessoa anunciasse a sua islamização, ela nunca poderia mudar, pois isso seria considerado blasfêmia, que é punível com a morte nas mãos de qualquer muçulmano. Além disso, todos os descendentes de pessoas islamizadas são automaticamente considerados muçulmanos sob a lei islâmica e, portanto, nunca podem denunciar o Islão.
O termo copta é anterior ao cristianismo e é a palavra comum usada pelos gregos para designar um egípcio. Os árabes, depois de 640 d.C., usaram este termo geral para rotular os egípcios não-muçulmanos e referiram-se à população islamizada como árabes. Por outras palavras, os vencedores da invasão de 640 d.C. mudaram caprichosamente a raça dos egípcios para árabes por causa de uma religião que lhes foi imposta pelos conquistadores. Como resultado, o termo copta assumiu um significado diferente no século VII, significando cristão em vez de egípcio.
Os egípcios foram invadidos repetidas vezes, sem nunca oferecer qualquer resistência real. Os egípcios Baladi aprenderam a manter suas antigas tradições sob uma fina camada de Islã. Um provérbio egípcio comum descreve seu modo de sobrevivência,
Ele brinca com um ovo e uma pedra para proteger o delicado ovo de ser quebrado pela pedra.
[Mais sobre a islamização do Egito em outros livros de Gadalla, como Místicos Egípcios: Buscadores do Caminho, O duradouro sistema musical egípcio antigo, e Cosmologia Egípcia: O Universo Animado.]
Para obter mais informações sobre a população egípcia antiga (e atual), sua natureza, habitação, etc., consulte:
[Um trecho de Antigo Egípcio: Cultura Revelada, Segunda Edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/a-cultura-do-antigo-egito-revelada/
[Místicos Egípcios: Buscadores do Caminho, 2ª Edição por Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
