Народы Египта
Неизменные египтяне
Египтяне до крайности традиционалисты. На протяжении всей истории Египта упор делался на соблюдение традиций, и египтяне НИКОГДА не отступали от таких принципов. В старейшем сохранившемся тексте мира (5000 лет назад) египетский писец Птах Хотеп утверждает:
Не изменяйте ничего из учений/наставлений ваших отцов (предков) — даже ни единого слова. И пусть этот принцип станет краеугольным камнем обучения будущим поколениям.
Египтяне никогда не отступали от этого принципа. Ранние историки подтвердили этот факт, например, Геродот в Истории, книга вторая, [79]:
Египтяне придерживаются своих местных обычаев и никогда не перенимают их из-за границы.
Геродот, в Истории, книга вторая, [91]:
Египтяне не желают перенимать обычаи Греции или, вообще говоря, обычаев какой-либо другой страны.
Сущность такого традиционализма состоит в тотальном следовании египтянами старшинству, установленному их предками. Все, что они делали, каждое действие, каждое движение, каждый указ должно было быть оправдано с точки зрения их наследственного приоритета, чтобы соблюдать и объяснять свои действия и поступки. Вся социология и существование древних египтян и балади, от начала до конца, есть не что иное, как длинная цепь наследственных прецедентов, каждое звено и заклепка которых стало обычаем и законом, от их духовных отцов к ним самим, во плоти. Платон и другие писатели подтверждали полную приверженность египтян своим традициям. С тех пор в этом отношении ничего не изменилось, ибо каждый путешественник в Египет с тех пор подтверждал свою приверженность такому консерватизму.
Несмотря на все ложные утверждения о том, как древние египтяне изменили свой образ жизни, языки, религию, традиции и т. д., тщательное изучение покажет, что такие утверждения — всего лишь миражи. Истина в том, что древние традиции никогда не умирали и продолжают выживать внутри молчаливого большинства, которого называют (и они называют себя) Балади, то есть туземцы. Громкое меньшинство египтян (высокопоставленные правительственные чиновники, академики, журналисты и самопровозглашенные интеллектуалы) описывается молчаливым большинством как Афранжи, значение иностранцы.
Афранги — это египетский народ, который поставил под угрозу египетское наследие, чтобы получить высокие должности и одобрение иностранных захватчиков Египта. Будучи инструментом иностранных сил, подобно арабам, афранги правят и доминируют над балади – местными жителями. Афранги, как и их иностранные хозяева, высокомерны, жестоки и тщеславны. После того как иностранные войска покинули Египет, египетские афранги продолжили свою роль праведных правителей.
Неизменные Балади — факелоносцы древнеегипетских предков были бесцеремонно лишены своей национальности, как объясняется далее.
Расовые религии
Принято считать, что историю пишут (вернее, диктуют/раскрашивают) победители последнего конфликта(ов). В результате было написано и повторено: что древние египтяне признали господство птолемеевских и римских правил; что они добровольно сменили свои религиозные убеждения на христианство; и некоторое время спустя они охотно приняли ислам в качестве замены христианству. Соответственно, многие конфликтующие стороны (евроцентристы, афроцентристы, исламисты, христиане и т. д.), использующие Древний Египет для продвижения своей собственной повестки дня, настаивают на том, что древняя религия, язык и традиции умерли. Такие необоснованные заблуждения были подкреплены тем, что египтяне, принадлежащие к меньшинству афранги, которые служат интересам арабских завоевателей с тех пор, как 640 г. н. э. посвятили свои усилия осуждению наследия своих предков.
Из-за пассивного характера египтян Балади многие люди изобретали теории о идентичности египтян, которые не имеют абсолютно никакой научной и/или исторической основы. Предпосылкой их необоснованных утверждений является разделение и расовая идентификация народа Египта, основанная на предполагаемых религиях. Некоторые утверждают, что исламизированное население Египта (около 901ТР3Т) — это арабские поселенцы с Аравийского полуострова. Христианское население (около 10%) считается истинными египтянами, называемыми коптами, потомками древних египтян. Другие утверждают, что исламизированное население Египта имеет смешанную кровь древних египтян и арабов, вторгшихся в Египет в 640 году нашей эры. Древнеегипетской крови больше не существует.
По правде говоря, сотни древнеегипетских мумий всех возрастов, а также анализы ДНК, а также многочисленные изображения фигур в древнеегипетских храмах и гробницах показывают, что современные египтяне-мусульмане принадлежат к той же расе, что и их древнеегипетские предки.
Христианское население Египта заметно отличается от мусульманского населения. На самом деле, христиане в Египте НЕ являются выходцами из Египта, а представляют собой иностранное меньшинство, пришедшее в Египет из Иудеи и Сирии, чтобы служить интересам римлян, укомплектовывать их военные гарнизоны и/или собирать различные налоги, взимаемые римлянами. Не случайно концентрированные центры, где проживает нынешнее христианское население Египта, — это именно те места, где римляне содержали свои военные и административные центры (по сбору налогов). Теперь, 2000 лет спустя, этих сирийцев легко отличить по внешности и манерам от большинства коренных египтян. Иностранные посетители, такие как британский исследователь Э. У. Лейн, подтвердили такие различия в своей книге: Нравы и обычаи современных египтян [1836].
В отличие от иностранцев (сирийцев и других стран), живших в Египте, коренные египтяне никогда не обращались в христианство. Именно сирийская миграция в Александрию составила основную массу первых христиан в Египте. В 312 году христианство стало официальной и единственной религией Римской империи. Спустя некоторое время Римская империя распалась. Египет стал частью Восточной (или Византийской) империи в 323 году нашей эры. Заявление Константина сделать христианство официальной религией империи имело для Египта два немедленных последствия. Во-первых, это позволило Церкви улучшить организацию своей административной структуры и приобрести значительные богатства; и, во-вторых, это позволило христианским фанатикам уничтожить религиозные права, собственность и храмы коренных жителей Египта. Например, когда Феофил стал патриархом Александрии в 391 году н.э. Волна разрушения прокатилась по земле Египта. Гробницы были разорены, стены древних памятников испорчены, статуи повержены. Знаменитая Александрийская библиотека, содержавшая сотни тысяч документов, была разрушена. Фанатические ранние христиане продолжали присваивать древнеегипетские храмы. В 4й и 5й столетия многие древние храмы на западном берегу Та-Апета (Фивы) были превращены в монастырские центры.
За пределами Александрии нет археологических свидетельств, подтверждающих чрезмерно преувеличенные заявления христиан о популярности. Древние египтяне не нуждались ни в каком новом просвещении христианских фанатиков, поскольку то самое, что сейчас называется христианской религией, уже существовало в Древнем Египте, задолго до принятия Нового Завета. Британский египтолог сэр Э.А. Уоллис Бадж написал в своей книге: Боги Египта [1969],
Новая религия (христианство), проповедуемая там св. Марком и его непосредственными последователями, во всем существенном напоминала то, что было результатом поклонения Осирису, Исиде и Гору.
Основное различие между египетской версией и версией Нового Завета состоит в том, что евангельская история считается исторической, а египетская история Аусара/Аусета/Херу является аллегорией. Британский ученый А.Н. Уилсон в своей книге отметил: Иисус:
Иисус истории и Христос веры — два отдельных существа с очень разными историями.
Ранние христиане путали вымысел с фактом. В своем фанатическом невежестве они неправильно перевели древнеегипетский духовный аллегорический язык на мнимую историю. То, что Христос внутри вас, — это древнеегипетское послание истины, которое было похоронено теми, кто хочет сделать историю из духовной аллегории. [Для получения дополнительной информации см. Древнеегипетские корни христианства, М. Гадалла.]
История политической и доктринальной борьбы внутри Церкви во время и после IV века в основном была написана в терминах споров о природе Бога и Христа и отношениях между ними. Эти партии отличались знакомыми названиями якобитов или коптов и мелькитов или роялистов. Якобиты были по вероисповеданию монофизитами, главным образом по расе, хотя и не исключительно людьми, рожденными в Египте, но и иностранного происхождения (ошибочно считавшихся коренными египтянами); в то время как мелькиты были ортодоксальными последователями Халкидона и по большей части греческого или европейского происхождения.
Монофизиты с самого начала поддерживали учение о Христе, которое делало максимально возможный акцент на Его божественности и отвергало Его человеческую природу. Когда ортодоксальные богословы Рима и Константинополя согласились на Халкидонском соборе в 451 году, что Христу следует поклоняться в двух природах, неразрывно соединенныхМонофизитская оппозиция утверждала, что, хотя Христос мог быть из двух природ, он не мог быть в двух природах. В результате в 451 году, во время правления патриарха Диоскора, монофизитская церковь в Египте отделилась от мелькитской православной церкви и избрала своего патриарха. Со времен Халкидонского собора 451 года каждая из двух Церквей имела своего отдельного патриарха и свою администрацию.
Мы много слышим о судебном преследовании коптов. Однако именно они просили об этом, не принимая другие религиозные верования, в том числе своих собратьев-христиан-мелькитов. Их отказ от религиозных прав других был жестоким и разрушительным. Несмотря на то, что им было разрешено иметь своего патриарха, они настаивали на отказе мелькитянам и другим людям в праве поклоняться по-своему. В так называемом преследовании возложили ответственность на Кира, которого в 631 году нашей эры отправили в качестве императорского патриарха в Александрию. Двойная преемственность понтификов сохранялась. Кир сначала попытался найти компромисс между двумя фракциями (мелькитами и монофизитами). Компромисс был отвергнут монофизитами, не признавшими его авторитета.
Киру пришлось восстановить порядок от имени своего императора, поскольку монофизиты терроризировали и уничтожали тех, кто просто не соглашался с их фанатическими интерпретациями. Преследовал ли Кир монофизитов, или они спрашивали его реакции, отвергая его и его авторитет? Более того, они преследовали землю и народ Египта (своего хозяина) в течение нескольких столетий, и по иронии судьбы христианин Кир дал им попробовать их собственное лекарство.
Когда арабы-мусульмане в декабре 639 г. н. э. намеревались завоевать Египет с помощью нескольких тысяч человек, их задача была относительно простой, чему способствовала активная поддержка неегипетских христиан-монофизитов. Менее чем через два года боев и политических маневров между арабскими захватчиками и византийцами 8 ноября 641 года Кир подписал договор с арабскими мусульманами, который призывал к полному выводу римских солдат, облагая данью всех трудоспособных мужчин и налог на всех землевладельцев. Единственными участниками договора были арабы-мусульмане и христиане-неегипетцы, которые отдали страну (Египет), которая им не принадлежала.
Благодаря активному сотрудничеству христиан арабские-мусульманские завоеватели отдавали предпочтение монофизитской церкви, используя ее для помощи в сборе подушного налога, взимаемого с коренных египтян. Другими словами, арабы сохранили то же управление сбором налогов, что и при римско-византийском правлении. Взамен христианам было гарантировано право продолжать исповедовать свою религию. Окончательное поражение византийского правления в Египте произошло, когда их солдаты покинули Александрию в 642 году нашей эры. С этого момента Египет стал исламской/арабской колонией, которой управляли иностранцы прямо или косвенно через египтян-афранги.
Согласно исламскому правлению, человек должен официально заявить о своей приверженности одной из трех утвержденных религий [ислам, христианство и иудаизм], поскольку исламский закон налагает дополнительный специальный налог (известный как джизья) на христиан и евреев. Население Египта, находившееся под контролем или угрозой со стороны арабских захватчиков (и их сборщиков налогов — христиан), должно было провозгласить одну из трёх утвержденных религий. Такое заявление было необходимостью и никогда не было настоящим обращением. Если человек заявил о своей исламизации, он уже никогда не сможет измениться, поскольку это будет считаться богохульством, которое карается смертью от руки любого мусульманина. Кроме того, все потомки исламизированных людей автоматически считаются мусульманами в соответствии с исламским законом и, следовательно, никогда не могут отказаться от ислама.
Термин «копт» возник еще до христианства и является обычным словом, используемым греками для обозначения египтянина. Арабы после 640 г. н.э. использовали этот общий термин для обозначения египтян-немусульман, а исламизированное население называли арабами. Другими словами, победители вторжения 640 г. н.э. по своему капризу изменили расу египтян на арабскую из-за религии, навязанной им завоевателями. В результате к VII веку термин «копт» приобрел другое значение и стал означать христианина, а не египтянина.
Египтяне подвергались вторжениям снова и снова, но никогда не оказывали реального сопротивления. Египтяне Балади научились сохранять свои древние традиции под тонким слоем ислама. Распространенная египетская пословица описывает их способ выживания:
Он/она играет с яйцом и камнем, чтобы защитить хрупкое яйцо от разрушения камнем.
[Подробнее об исламизации Египта можно прочитать в других книгах Гадаллы, таких как Египетские мистики: искатели пути, Непреходящая древнеегипетская музыкальная система, и Египетская космология: анимированная вселенная.]
Более подробную информацию о древнем (и современном) египетском населении, его природе, жилище и т.д. можно найти по ссылке:
[Отрывок из Древний Египет: раскрытие культуры, второе издание Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/
[Египетские мистики: Искатели пути, 2-е издание Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
