Хорус [Херу]

 

Херу означает Тот, кто выше. Таким образом, Гор (Геру) представляет реализованный божественный принцип.

Геру (Гор) является результатом небесного брака Исиды и святого духа Осириса.

Как модель земного существования Гор представлен в нескольких формах и аспектах, соответствующих стадиям процесса одухотворения, и не ограничивается только божеством с головой сокола.

Мы будем освещать роль Хоруса в следующих областях:

1. Гор в Последовательности творения
2. Гор как символ Сердца
3. Гор как пятая звезда
4. Гор и Осирис — как отец, так и сын
5. Гор и Исида — Младенец и Мадонна.
6. Ученики Гора (Сыновья)
7. Гор и Сет – внутренняя борьба
8. Гор — как посвященное божество — пять фаз Гора.
9. Дом Гора — Хет-Хор (как чрево/матрица и святилище)

1. Гор в Последовательности творения

Девятая строфа древнеегипетского Лейден Папирус J350 напоминает Великую Эннеаду, первые девять сущностей, произошедших от Нун.

Первым из Великой Эннеады был Атам, возникший из Нун, космического океана. Затем Атам выплюнул близнецов Шу и Тефнут, которые, в свою очередь, родили Нут и Геба, от союза которых родились Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Девять аспектов Великой Эннеады исходят из Абсолюта и окружают его. Они представляют собой не последовательность, а единство, взаимопроникающее, взаимодействующее и взаимосвязанное.

Они являются генераторами всего творения, что символизирует Гор, который, согласно Лейденский папирус, Строфа № 50, это:

«…потомок девятикратного единства Нетеру»

Поскольку человек является универсальной копией, человеческий ребенок обычно зачинается, формируется и рождается за девять месяцев. Число 9 отмечает конец беременности и конец каждой серии чисел.

Гор как число 10 — это высшее число изначального единства. В десять лет Хорус становится новым. По существу, он представляет собой возвращение к Источнику и, таким образом, становится посвященным божеством, как будет обсуждаться далее здесь.

2. Гор — символ сердца.

В древнеегипетских традициях активными способностями Атама – и, следовательно, Великой Эннеады – были разум, который отождествлялся с сердцем и представлялся Гором, солнечным нетером (богом); и действие, которое отождествлялось с языком и было представлено Тотом — лунным нетером (богом).

Солнечная и лунная нетеру подчеркивают универсальный характер. в Стела Шабака (датируется VIII веком до н.э.; но является воспроизведением текста Третьей династии), мы читаем:

«Появилось сердце (Гор), и возник язык (Тот), форма Атама».

Человек думает сердцем и действует языком, как описано в Стела Шабака:

«Сердце думает все, что хочет, и Язык исполняет все, что хочет».

Значение сердца и языка пронизывает древнеегипетские тексты и впоследствии было принято в «суфизме».

Гор представляет совесть и волю и отождествляется с сердцем. Тот представляет освобождение и проявление и отождествляется с языком.

Совместное действие Гора и Тота управляет действиями всех живых организмов — больших и малых. Каждое действие, произвольное или непроизвольное, является результатом причины и следствия. Таким образом, Гор представляет причину, а Тот представляет следствие.

Универсальное правило причины и следствия, символизируемое функциями сердца и языка, можно найти на египетских Стела Шабака (716-701 гг. до н. э.), а именно:

«Сердце и язык имеют власть над всем. . . нетеру (боги), все люди, весь скот, все пресмыкающиеся и все живое. Сердце думает все, что хочет, и Язык исполняет все, что хочет».

– Наиболее часто изображаемая двойственность в Древнем Египте – это двойственность Гора и Тота, солнечных и лунных божеств.
– Гор = сердце и Тот = язык

– Гор = закрытый бутон/сознание и Тот = раскрытый цветок/проявление.

3. Гор как пятая звезда

В Древнем Египте символ звезды изображался пятиконечным. Звезда была египетским символом судьбы и числа пять.

Пятиконечные звезды — это дома успешно ушедших душ, как сказано в Погребальные тексты Унаса (известный как Тексты пирамид), Строка 904:

«будь душой, как живая звезда»

Гор — олицетворение цели всех посвященных учений, поэтому связан с числом пять; ибо он пятый после Исиды, Осириса, Сета и Нефтиды.

Гор также является числом 5 в прямоугольном треугольнике 3:4:5, что подтверждает Плутарх. У Плутарха Моралия, Том. В, мы читаем:

«Три [Осирис] — первое совершенное нечётное число: четыре — это квадрат, сторона которого равна четному числу два [Исида]; но пятерка [Гор] в чем-то похожа на своего отца, а в чем-то на свою мать, поскольку состоит из трех и двух. А панта (все) – производное от пенте (пять), и о счете говорят как о «нумерации пятерками».

Пятерка включает в себя принципы полярности (II) и примирения (III). Все явления без исключения полярны по своей природе, тройственны в принципе. Следовательно, пять — это ключ к пониманию проявленной вселенной, согласно Плутарху, согласно египетскому мышлению:

«А панта (все) — производное от пенте (пять)».

Значение и функция числа пять в Древнем Египте определяются способом его написания. Число 5 в Древнем Египте записывалось как 2 (II) над 3 (III), или как пятиконечная звезда. Другими словами, число 5 является результатом связи между числом 2 и числом 3.

Двойка символизирует силу множественности – женский, изменчивый вместилище, – тогда как Тройка символизирует мужское начало. Это была «музыка сфер»; универсальная гармония разыгрывалась между этими двумя первичными мужскими и женскими универсальными символами Осириса и Исиды, чей небесный брак произвел на свет ребенка Гора.

Стансы 50 и 500 древних египтян. Лейден Папирус J350 (чьё первое слово дуа значит одновременно пять и поклоняться) состоит из гимнов поклонения, превозносящих чудеса Творения.

4. Гор и Осирис — как отец, так и сын

В библейских учениях Христа иногда называют «Сыном Божьим», а иногда просто Богом. В Евангелии от Иоанна Христос говорит: «Я и Отец — одно».

История политической и доктринальной борьбы внутри Церкви во время и после IV века в основном была написана в терминах споров о природе Бога и Христа и отношениях между ними.

Все «кажущиеся» противоречивые теории об этих природах можно объяснить в древнеегипетском контексте отношений между Осирисом-Отцом и его Божественным Сыном, а именно Гором. В каком-то смысле Осирис и Гор были комплиментарны; каждый из другого.

Взаимозаменяемые отношения между Отцом и Сыном красноречиво иллюстрируются здесь, где Гор рождается от Осириса после смерти Осириса, а солнечный диск восходит вместе с новорожденным. Это понятие переводится в общепринятое выражение: «Король мертв. Да здравствует король.Как бы говоря: «Осирис мертв. Да здравствует Гор.»

Египтяне верили в антропоморфное божество, или Гора (Христа), идеал, жизнь которого в этом мире и мире за его пределами была типична для идеальной жизни человека. Главными воплощениями этого божества были Осирис и его сын Гор (Христос). Однако ни то, ни другое никогда не рассматривалось как историческое.

Осирис представляет собой смертного человека, несущего в себе способность и силу духовного спасения. Надеждой каждого египтянина было/есть воскресение в трансформированном теле и бессмертие, которое могло быть реализовано только через смерть и воскресение Осириса внутри каждого человека. Осирис символизирует подсознание — способность действовать, делать; тогда как Гор символизирует сознание: волю и возможность действовать; делать.

5. Гор и Исида — Младенец и Мадонна.

Теперь, когда мы говорили об отношениях отца и сына, мы поговорим об отношениях между сыном и его Девой-матерью Исидой.

Роль Исиды в «Египетской образцовой истории» и в истории Девы Марии поразительно схожа; ибо оба могли зачать без мужского оплодотворения. Гор был зачат и рожден после смерти мужа Исиды, и поэтому ее почитали как Девственную Мать.

Более подробную информацию можно найти в разделе «Исида» в следующей главе этой книги и в книге Древнеегипетские корни христианства Мустафа Гадалла.

6. Ученики Гора (Сыновья)

Как и библейский Иисус, Гора всегда сопровождали или сопровождали ученики.

Четверо учеников (обычно ошибочно переводимых как «сыновья») Геру (Гора):

Дуамутеф (Туамутеф) — шакал/собачеголовый.
Амсет (Имсет, Имсети) — с человеческой головой.
Хапи — с головой бабуина.
Кебсеннуф (Qebsennuf) — соколиный.

Иногда их изображают в человеческом облике, следуя за Гором за Птицей происхождения Бенну.

В погребальных сценах четверо учеников (сыновей) изображаются в виде маленьких мумиобразных фигурок, стоящих на раскрытом лотосе.

Четыре ученика (сына) Гора отвечают за защиту и продвижение внутренностей, содержащихся в канопах умершего. Каждый ученик сам находился под защитой нетерт (богини), и каждый был связан с одной из сторон света, а именно:

Голова — Форма — Нетерт — банки Голова — Направление
Дуамутеф — шакал/собака — Нейт — желудок — север
Кебсеннуф — ястреб — Селкис — кишки — юг
Хапи — павиан — Нефтида — легкие — восток
Амсет- мужчина- Исида- печень- запад

Подробнее о метафизическом значении частей тела, содержащихся в банках, можно прочитать в следующей главе этой книги, в разделе «нетерт» (богини).

7. Гор и Сет – внутренняя борьба

В египетской аллегорической образцовой истории есть серия сражений между Гором и Сетом. Это иллюстрирует, что жизнь — это непрерывный поиск божественного внутри нас, что символизируют Гор и Сет.

Архетипическая внутренняя борьба в египетской модели символизируется борьбой Гора и Сифа. Это архетипическая борьба между противоборствующими силами. В этом контексте Гор — это божественный человек, рожденный от природы, который должен сражаться против Сета, своего собственного родственника, олицетворяющего силу противостояния, а не зла в узком смысле.

Сет представляет концепцию оппозиции во всех аспектах жизни (физической и метафизической).

Мы должны постоянно учиться и развиваться, как Геру (Гор), чье имя означает Тот, кто выше. Другими словами, мы должны стремиться достигать все большего и большего.

Мы учимся и действуем, утверждая Гора в каждом из нас и отрицая Сета внутри нас. Препятствия внутри каждого из нас, представленные Сетом, необходимо контролировать и/или преодолевать. Такими препятствиями являются эго, лень, самоуверенность, высокомерие, уклончивость, безразличие и т. д.

В египетской модели Сиф представляет дикую природу и иностранные аспекты внутри каждого из нас. Именно поэтому в древнеегипетских храмах, гробницах и текстах человеческие пороки изображаются как чужеземцы (больное тело больно, потому что оно заражено чужеродными микробами). Иностранцы изображены подавленными – руки стиснуты/связаны за спиной – чтобы изобразить внутренний самоконтроль.

Наиболее ярким примером самоконтроля является распространенное изображение фараона (Совершенного человека) на внешних стенах древнеегипетских храмов, подчиняющего/контролирующего внешних врагов – врагов (нечистот) внутри.

Хорус побеждает.

8. Гор — как посвященное божество.

Херу (Гор) на древнеегипетском языке означает Тот, кто выше. Таким образом, Херу (Гор) представляет реализованный божественный принцип. Херу (Гор) является олицетворением цели всех посвященных учений и всегда изображается сопровождающим реализованную душу к Источнику.

В древнеегипетской аллегории Геру (Гор) оживил Оситиса. В Судный день Гор показывает Путь Осирису. Он выступает посредником между умершим и Осирисом. Все египтяне хотели/хотят, чтобы Гор вернул их (мертвых) к жизни.

Точно так же в христианстве христианский мотив был/основан на необходимости посредника – сына божьего – как всемогущего пастыря и рожденного спасителя, живущего среди простого человека.

Путь Гора/Христа Гора провозглашает в Египетская книга «Выход посредством света» (неправильно известный как The Египетская Книга Мертвых) [ок. 78]:

«Я Гор во славе»;
«Я – Владыка Света»;
«Я победитель.
. . Я наследник бесконечного времени»;
«Я тот, кто знает пути небесные».

Древнеегипетские стихи, приведенные выше, позже были отражены в словах Иисуса: «Я свет мира," и опять, "Я путь, истина и жизнь.»

Наше развитие символизирует Гор. Одним из его «титулов» является Лорд Лестницы.

Как модель земного существования Геру (Гор) представлен в нескольких формах и аспектах, соответствующих стадиям процесса одухотворения.

Пять наиболее распространенных форм Гора:

1. Хор-Са-Аусет, что означает Гор, Сын Исиды (Horsiesis или Harsiesis).

Его часто изображают младенцем, которого вскармливает Исида, что идентично более позднему христианскому изображению Мадонны и ее ребенка.

В жизни человека это возраст тотальной зависимости.

2. Херу-п-Харт/Хор-Па-Хред, что означает Херу-Младенец. Гарпократ.

Его часто изображают с указательным пальцем на губах, что символизирует получение знаний.

Это возраст учёности, пытливого ума.

 

3. Гор Бехдети или Аполлон Это Херу, отомстивший за смерть отца и взнесшийся на небеса в виде крылатого диска.

Это представляет собой этап в нашей жизни работы и борьбы за достижение более высоких духовных сфер, чтобы можно было с победой взлететь на небеса.

Изображения Гора Бехдети встречаются в большинстве древнеегипетских построек, но наиболее заметно в храме Эдфу.

 

4. Херу-ур, что означает Херу (Гора) Старшего или Херу Великого или Хароэрис / Харуэрис.

Херу-ур (Хороэрис) обычно изображается как мужское божество с головой сокола, носящее двойную корону. Это представляет собой этап достижения возраста мудрости; отсюда и титул: Хор Старший.

Херу-ур (Гор) Старший изображен во многих древнеегипетских храмах, но наиболее заметно в Ком-Омбо.

 

5. Гор.Ахти/Горахти, что означает Гор на Горизонте — форма нового утреннего солнца. Гармахис — это его греческий перевод.

Гор.Ахти означает обновление/новое начало; новый день. Это будет проявляться в виде Ра-Хор.Ахти.

См. также Ре-Хор-Ахти ниже в этой главе.

9. Дом Гора — Хет-Хор.

Хет-хор западные египтологи обычно переводят как «дом Гора«. Первая часть-Хет, переведенное как «дом», имеет большее значение, чем простой дом. На самом деле это означает матку как Матрицу, внутри которой что-то зарождается, принимает форму и развивается до полной зрелости.

Гор представляет собой реализованный божественный принцип, и Гора можно узнать под различными именами/атрибутами по мере его развития от младенчества до зрелости в космическом чреве.

Конечный пункт назначения – объединение с Творцом как Ре. В этот момент реализованная душа становится Ре-Хор-Ахти. Поэтому Хет-Хор называют Госпожой Запада, резиденцией Гора – как Ре-Хор-ахти.

Реализованная душа достигает конечной цели, изображенной в виде сокола зеленого цвета, цвета омоложения/обновления.

Приветствую Славного.

Подробнее о Хатхор (Хет-Хор) в следующей главе этой книги.

 

[Отрывок из Египетские божества: Все, кто ЕДИНЫ, 2-е издание Мустафы Гадаллы]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/

https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/