“假门”——物理形而上学的门槛

 

在古埃及历史各个时期的所有埃及寺庙、神殿和私人坟墓的西侧，墙上总是有一条裂缝，或者通常被描述为 假门.

西方是逝去的灵魂的进入点。它是物质尘世领域和形而上学领域之间的门槛。

“假门”基本上是一种带有石插座的凹墙，其细节类似于能够打开和关闭的普通门/窗。 “假门”可以采取以下形式：梅赫拉布'，墙上的一个壁龛，可能包含雕像或遗物。

在神圣的神庙中，假门位于圣所的最后面，充当神圣领域和人类领域之间的界面。

传入的人类行为形式和定向流动在假门处结束，神圣祝福的流出开始并向外流向寺庙的入口。

例如，看看卢克索西岸梅迪内哈布 (Medinet Habu) 的巨大寺庙，以及它的西墙 —

我们发现——假门：

 

再往北，在阿比多斯，我们在西墙上发现了类似的假门。

 

同样，在吉萨高原的数百个坟墓/马斯塔巴：

 

萨卡拉坟墓的西墙也发现了假门：

 

“假门”这个词本身就有点用词不当，因为从埃及人的角度来看，这些特征是功能齐全的门户，死者的灵魂可以通过这些门户离开或进入内墓，接受献给他们的祭品。

坟墓假门的补充功能：

1. 这些面板中的大多数都显示主人在祭品桌前站立或坐着的姿势。主人的雕像是正面雕刻的，跨过门槛。假门的门框上也有死者站立的浮雕，代表主人前来接受陪葬品。

2. 死者面前的祭品桌上堆满了切片面包和简单的文字，列举了各种食物和饮料祭品，范围从主食面包和啤酒到牛肉和家禽、蔬菜、衣服和圣油。祭坛上有面包片，可以补充其他装有祭品或奠酒器皿的桌子。

3、游客带着祭祀的牲畜和鸟类，在墓门口宰杀祭牛。中间是死者，坐在他的亭子下（象征着不同的境界）接受祭品。

4.门后是主墓井。主轴从马斯塔巴屋顶的中部通向墓室。

 

“假”门的节日聚会

逢年过节、祭祀之日，来客按惯例设宴时，这尊大画人物，在火把摇曳、烟灯闪烁的灯光下，行进中，很可能显得生机盎然。就好像已故的祖先亲自从墙中走出来，神秘地站在他的子孙面前，向他们的子孙致敬。门楣上的铭文再次重复了死者的姓名和等级。门柱上的浅浮雕上有他和他的其他家庭成员的忠实肖像。场景中，他静静地坐在桌旁，身边详细记录着宴会的细节，从端水给他洗澡的那一刻，到他厨艺用尽，只得返回住处。处于一种幸福的满足状态。

在神圣的眷顾下，灵魂（或者更确切地说，面包、肉和饮料的分身[Ka-s]）进入了另一个世界，并在那里刷新了人类的分身[Ka]。然而，发行并不一定要有物质存在才能有效。第一个来的人应该大声重复刻在石头上的名字和公式，仅通过这种方式，就可以确保未知的占有者立即拥有他所列举的所有东西。

 

[摘录自 穆斯塔法·加达拉 (Moustafa Gadalla) 的古埃及形而上学建筑]