Die Völker Ägyptens
Die unveränderlichen Ägypter
Die Ägypter sind durch und durch bemerkenswert Traditionalisten. In der gesamten Geschichte Ägyptens lag der Schwerpunkt auf dem Festhalten an Traditionen, und die Ägypter wichen NIEMALS von solchen Prinzipien ab. Im ältesten erhaltenen Text der Welt (vor 5.000 Jahren) heißt es vom ägyptischen Schreiber Ptah Hotep:
Modifizieren/ändern Sie nichts an den Lehren/Anweisungen Ihres Vaters (Vorfahren) – nicht einmal ein einziges Wort. Und lassen Sie dieses Prinzip den Grundstein für die Lehren künftiger Generationen bilden.
Von diesem Grundsatz sind die Ägypter nie abgewichen. Frühe Historiker wie Herodot haben diese Tatsache bestätigt Die Geschichten, Buch Zwei, [79]:
Die Ägypter halten sich an ihre einheimischen Bräuche und übernehmen niemals solche aus dem Ausland.
Herodot, in Die Geschichten, Buch Zwei, [91]:
Die Ägypter sind nicht bereit, die Bräuche Griechenlands oder allgemeiner eines anderen Landes zu übernehmen.
Der Kern eines solchen Traditionalismus besteht darin, dass die Ägypter sich völlig an die von ihren Vorfahren festgelegten Prioritäten hielten. Alles, was sie taten, jede Handlung, jede Bewegung, jeder Beschluss musste im Hinblick auf den Vorrang ihrer Vorfahren gerechtfertigt werden, um ihre Handlungen und Taten einzuhalten und zu erklären. Die gesamte Soziologie und Existenz der alten und Baladi-Ägypter ist vom Anfang bis zum Ende nichts anderes als eine lange Kette von Präzedenzfällen der Vorfahren, von denen jedes einzelne Glied und jede einzelne Niete zu einem Brauch und einem Gesetz wurde, von ihren spirituellen Vätern bis zu ihnen selbst im Fleisch. Platon und andere Schriftsteller bekräftigten das völlige Festhalten der Ägypter an ihren eigenen Traditionen. An dieser Einstellung hat sich seitdem nichts geändert, denn jeder Ägyptenreisende hat seitdem die Treue zu diesem Konservatismus bestätigt.
Bei all den falschen Behauptungen darüber, wie die alten Ägypter ihre Sitten, Sprachen, Religionen, Traditionen usw. veränderten, wird eine sorgfältige Untersuchung zeigen, dass solche Behauptungen bloße Fata Morgana sind. Die Wahrheit ist, dass die alten Traditionen nie ausgestorben sind und weiterhin innerhalb der schweigenden Mehrheit überleben, die berufen ist (und sie sich selbst nennen) Baladi, also Eingeborene. Die lautstarke Minderheit der Ägypter (hohe Regierungsbeamte, Akademiker, Journalisten und selbsternannte Intellektuelle) wird von der schweigenden Mehrheit als beschrieben Afrangi, Bedeutung Ausländer.
Die Afrangi sind das ägyptische Volk, das das ägyptische Erbe gefährdet hat, um hohe Positionen und die Zustimmung der ausländischen Eindringlinge Ägyptens zu erlangen. Als Werkzeug fremder Kräfte wie der Araber regieren und dominieren die Afrangi die Baladi – die Eingeborenen. Die Afrangi sind, wie ihre ausländischen Herren, arrogant, grausam und eitel. Nachdem ausländische Streitkräfte Ägypten verlassen hatten, setzten die ägyptischen Afrangi ihre Rolle als rechtschaffene Herrscher fort.
Den unveränderlichen Baladi – den Fackelträgern der altägyptischen Vorfahren – wurde, wie im Folgenden erläutert, rücksichtslos ihre Nationalität entzogen.
Die Rassenreligionen
Es ist allgemein anerkannt, dass die Geschichte von den Gewinnern der jüngsten Konflikte geschrieben (richtiger diktiert/gefärbt) wird. Infolgedessen wurde geschrieben und wiederholt: dass die alten Ägypter die Herrschaft der ptolemäischen und römischen Regeln akzeptierten; dass sie ihre religiösen Überzeugungen freiwillig in das Christentum umgewandelt hatten; und kurze Zeit später akzeptierten sie bereitwillig den Islam als Ersatz für das Christentum. Dementsprechend bestehen viele Konfliktparteien (Eurozentristen, Afrozentristen, Islamisten, Christen usw.), die das alte Ägypten nutzen, um ihre eigene Agenda zu fördern, darauf, dass die alte Religion, Sprache und Traditionen gestorben sind. Solche unbegründeten Irrtümer wurden durch die Minderheit der Afrangi-Ägypter verstärkt, die seit 640 n. Chr. den Interessen der arabischen Eroberer dienten und ihre Bemühungen der Verunglimpfung ihres angestammten Erbes widmeten.
Aufgrund der passiven Natur der Baladi-Ägypter erfanden viele Menschen Theorien über die Identität der Ägypter, die keinerlei wissenschaftliche und/oder historische Grundlage haben. Die Prämisse ihrer unbegründeten Behauptungen beruht auf der Spaltung und Rassenidentifikation des ägyptischen Volkes, basierend auf seinen angenommenen Religionen. Einige behaupten, dass die islamisierte Bevölkerung Ägyptens (ca. 901 TP3T) arabische Siedler von der Arabischen Halbinsel seien. Die christliche Bevölkerung (ca. 101 TP3T) wird als die wahren Ägypter bezeichnet und als Kopten bezeichnet, Nachkommen der alten Ägypter. Andere behaupten, dass die islamisierte Bevölkerung Ägyptens ein Mischling der alten Ägypter und der Araber sei, die 640 n. Chr. in Ägypten einmarschierten. Das altägyptische Blut existiert nicht mehr.
Tatsächlich zeigen Hunderte altägyptischer Mumien aus allen Epochen, DNA-Tests sowie die zahlreichen abgebildeten Figuren in altägyptischen Tempeln und Gräbern, dass die heutigen muslimischen Ägypter derselben Rasse angehören wie ihre altägyptischen Vorfahren.
Die christliche Bevölkerung Ägyptens unterscheidet sich deutlich von der muslimischen Bevölkerung. Tatsächlich sind die Christen in Ägypten NICHT Einheimische, sondern eine ausländische Minderheit, die aus Judäa und Syrien nach Ägypten kam, um den Interessen der Römer zu dienen, ihre militärischen Garnisonen zu bemannen und/oder die verschiedenen von den Römern erhobenen Steuern einzutreiben. Es ist kein Zufall, dass die konzentrierten Zentren, in denen die heutige christliche Bevölkerung Ägyptens lebt, genau die gleichen Orte sind, an denen die Römer ihre militärischen und administrativen Zentren (Steuereintreibung) unterhielten. Heute, 2.000 Jahre später, sind diese Syrer in Aussehen und Verhalten deutlich von der Mehrheit der einheimischen Ägypter zu unterscheiden. Ausländische Besucher wie der britische Forscher EW Lane bestätigten solche Unterschiede in seinem Buch: Die Sitten und Bräuche der modernen Ägypter [1836].
Im Gegensatz zu den in Ägypten lebenden (syrischen und anderen) Ausländern konvertierten die einheimischen Ägypter nie zum Christentum. Es war die syrische Migration nach Alexandria, die den Großteil der frühen Christen nach Ägypten ausmachte. Im Jahr 312 n. Chr. wurde das Christentum zur offiziellen und einzigen Religion des Römischen Reiches erklärt. Kurze Zeit später spaltete sich das Römische Reich. Ägypten wurde im Jahr 323 n. Chr. Teil des Östlichen (oder Byzantinischen) Reiches. Konstantins Erklärung, das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches zu machen, hatte zwei unmittelbare Auswirkungen auf Ägypten. Erstens ermöglichte es der Kirche, die Organisation ihrer Verwaltungsstruktur zu verbessern und beträchtlichen Reichtum zu erwerben; und zweitens erlaubte es christlichen Fanatikern, die religiösen Rechte, Besitztümer und Tempel der ägyptischen Ureinwohner zu zerstören. Zum Beispiel, als Theophilus 391 n. Chr. zum Patriarchen von Alexandria ernannt wurde. Eine Welle der Zerstörung fegte über das Land Ägypten. Gräber wurden verwüstet, Mauern antiker Denkmäler verunstaltet und Statuen gestürzt. Die berühmte Bibliothek von Alexandria, die Hunderttausende Dokumente enthielt, wurde zerstört. Die fanatischen frühen Christen beschlagnahmten weiterhin altägyptische Tempel. Im 4Th und 5Th Jahrhunderte wurden viele antike Tempel am Westufer von Ta-Apet (Theben) in Klosterzentren umgewandelt.
Außerhalb von Alexandria gibt es keine archäologischen Beweise, die die übertriebenen Beliebtheitsansprüche der Christen untermauern könnten. Die alten Ägypter brauchten keine neue Aufklärung durch die christlichen Fanatiker, da genau das, was man heute christliche Religion nennt, bereits im alten Ägypten existierte, lange vor der Annahme des Neuen Testaments. Der britische Ägyptologe Sir EA Wallis Budge schrieb in seinem Buch: Die Götter der Ägypter [1969],
Die neue Religion (das Christentum), die dort vom heiligen Markus und seinen unmittelbaren Anhängern gepredigt wurde, ähnelte in allen wesentlichen Punkten sehr stark der Religion, die das Ergebnis der Verehrung von Osiris, Isis und Horus war.
Der Hauptunterschied zwischen der ägyptischen und der neutestamentlichen Version besteht darin, dass die Erzählung des Evangeliums als historisch gilt und die ägyptische Ausar/Auset/Heru-Geschichte eine Allegorie ist. Der britische Gelehrte AN Wilson wies in seinem Buch darauf hin: Jesus:
Der Jesus der Geschichte und der Christus des Glaubens sind zwei getrennte Wesen mit sehr unterschiedlichen Geschichten.
Die frühen Christen verwechselten Fiktion mit Fakten. In ihrer fanatischen Ignoranz haben sie die spirituelle allegorische Sprache des alten Ägypten falsch in die angebliche Geschichte übersetzt. Dass Christus in Ihnen ist, ist die altägyptische Wahrheitsbotschaft, die von denen begraben wurde, die aus einer spirituellen Allegorie Geschichte machen wollen. [Weitere Informationen finden Sie unter Die altägyptischen Wurzeln des Christentums, von M. Gadalla.]
Die Geschichte der politischen und doktrinären Auseinandersetzungen innerhalb der Kirche während und nach dem 4. Jahrhundert wurde größtenteils im Hinblick auf die Streitigkeiten über die Natur Gottes und Christi und die Beziehung zwischen ihnen geschrieben. Diese Parteien wurden durch die bekannten Namen Jakobiten oder Kopten und Melkiten oder Royalisten unterschieden. Die Jakobiten waren aufgrund ihres Glaubens und ihrer Rasse hauptsächlich Monophysiten, wenn auch nicht ausschließlich Menschen, die in Ägypten geboren wurden, sondern ausländischer Abstammung waren (fälschlicherweise als einheimische Ägypter angesehen); während die Melkiten orthodoxe Anhänger von Chalcedon waren und größtenteils griechischer oder europäischer Herkunft waren.
Monophysiten hatten von Anfang an eine Lehre von Christus vertreten, die den größtmöglichen Schwerpunkt auf seine Göttlichkeit legte und ablehnte, dass er eine menschliche Natur habe. Als sich die orthodoxen Theologen Roms und Konstantinopels auf dem Konzil von Chalkedon im Jahr 451 darauf einigten, dass Christus angebetet werden sollte in zwei Naturen untrennbar vereint, behauptete die monophysitische Opposition, dass Christus zwar sein könnte aus zwei Naturen, er konnte nicht in zwei Naturen leben. Infolgedessen löste sich die monophysitische Kirche in Ägypten im Jahr 451, während der Herrschaft des Patriarchen Dioskur, von der melkitisch-orthodoxen Kirche und wählte ihren eigenen Patriarchen. Seit dem Konzil von Chalkedon im Jahr 451 hatte jede der beiden Kirchen ihren eigenen Patriarchen und ihre eigene Verwaltung.
Wir hören viel über die Strafverfolgung der Kopten. Doch sie waren es, die danach verlangten, indem sie andere religiöse Überzeugungen, einschließlich ihrer melkitischen Glaubensbrüder, nicht akzeptierten. Ihre Ablehnung der religiösen Rechte anderer war gewalttätig und destruktiv. Obwohl es ihnen erlaubt war, einen eigenen Patriarchen zu haben, bestanden sie darauf, Melkiten und anderen das Recht zu verweigern, auf ihre eigene Art und Weise anzubeten. Für die sogenannte Verfolgung wurde Cyrus verantwortlich gemacht, der 631 n. Chr. als kaiserlicher Patriarch nach Alexandria geschickt wurde. Die doppelte Thronfolge wurde beibehalten. Cyrus versuchte zunächst einen Kompromiss zwischen den beiden Fraktionen (Melkiten und Monophysiten). Der Kompromiss wurde von den Monophysiten abgelehnt, die seine Autorität nicht anerkannten.
Cyrus musste im Auftrag seines Kaisers die Ordnung wiederherstellen, denn die Monophysiten hatten diejenigen terrorisiert und zerstört, die einfach nicht mit ihren fanatischen Interpretationen einverstanden waren. Verfolgte Cyrus die Monophysiten oder verlangten sie von ihm eine Reaktion, indem sie ihn und seine Autorität ablehnten? Im weiteren Sinne verfolgten sie das Land und die Menschen Ägyptens (ihres Heeres) seit mehreren Jahrhunderten, und ironischerweise gab ihnen Cyrus, der Christ, einen Vorgeschmack auf ihre eigene Medizin.
Als die muslimischen Araber im Dezember 639 n. Chr. mit einigen tausend Mann Ägypten erobern wollten, war ihre Aufgabe relativ einfach, unterstützt durch die aktive Unterstützung der nichtägyptischen christlichen Monophysiten. Nach weniger als zwei Jahren der Kämpfe und politischen Manöver zwischen den arabischen Invasoren und den Byzantinern unterzeichnete Cyrus am 8. November 641 einen Vertrag mit den arabischen Moslems, der den vollständigen Abzug der römischen Soldaten forderte und allen Kriegstauglichen einen Tribut auferlegte Männer und eine Steuer für alle Grundbesitzer. Die einzigen Vertragsparteien waren die muslimischen Araber und die nichtägyptischen Christen, die ein Land (Ägypten) verschenkten, das ihnen nicht gehörte.
Aufgrund der aktiven Mitarbeit der Christen bevorzugten die muslimischen arabischen Eroberer die monophysitische Kirche und nutzten sie, um ihnen bei der Erhebung der von den einheimischen Ägyptern erhobenen Kopfsteuer zu helfen. Mit anderen Worten: Die Araber behielten die gleiche Verwaltung der Steuererhebung bei wie unter der römisch-byzantinischen Herrschaft. Im Gegenzug wurde den Christen das Recht zugesichert, ihre Religion weiterhin auszuüben. Die endgültige Niederlage der byzantinischen Herrschaft in Ägypten kam, als ihre Soldaten Alexandria im Jahr 642 n. Chr. evakuierten. Ab diesem Zeitpunkt wurde Ägypten zu einer islamisch-arabischen Kolonie, die entweder direkt oder indirekt über die Afrangi-Ägypter von Ausländern regiert wurde.
Unter islamischer Herrschaft muss eine Person offiziell ihre Zugehörigkeit zu einer der drei anerkannten Religionen [Islam, Christentum und Judentum] bekennen, da das islamische Gesetz Christen und Juden eine zusätzliche Sondersteuer (bekannt als Jizya) auferlegt. Die ägyptische Bevölkerung, die von den arabischen Invasoren (und ihren Steuereintreibern, den Christen) kontrolliert oder bedroht wurde, musste sich zu einer der drei anerkannten Religionen bekennen. Eine solche Erklärung war eine Notwendigkeit und niemals eine echte Bekehrung. Sobald jemand seine Islamisierung verkündete, konnte er sich nie mehr ändern, da dies als Blasphemie angesehen würde, die von jedem Moslem mit dem Tod bestraft wird. Darüber hinaus gelten alle Nachkommen islamisierter Menschen nach islamischem Recht automatisch als Muslime und können daher niemals den Islam aufgeben.
Der Begriff Kopte stammt aus der Zeit vor dem Christentum und ist das von den Griechen gebräuchliche Wort für einen Ägypter. Die Araber verwendeten nach 640 n. Chr. diesen allgemeinen Begriff zur Bezeichnung der nichtmuslimischen Ägypter und bezeichneten die islamisierte Bevölkerung als Araber. Mit anderen Worten: Die Sieger der Invasion im Jahr 640 n. Chr. änderten die Rasse der Ägypter willkürlich zu Arabern, weil ihnen von den Eroberern eine Religion aufgezwungen wurde. Infolgedessen bekam der Begriff „Kopte“ im 7. Jahrhundert eine andere Bedeutung und bedeutete „christlich“ statt „ägyptisch“.
Die Ägypter wurden immer wieder überfallen, ohne jemals wirklichen Widerstand zu leisten. Die Baladi-Ägypter lernten, ihre alten Traditionen unter einer dünnen Schicht des Islam aufrechtzuerhalten. Ein gängiges ägyptisches Sprichwort beschreibt ihren Überlebensmodus:
Er/sie spielt mit einem Ei und einem Stein, um das empfindliche Ei vor dem Zerbrechen durch den Stein zu schützen.
[Mehr über die Islamisierung Ägyptens in anderen Büchern von Gadalla, wie z Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges, Das dauerhafte altägyptische Musiksystem, Und Ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum.]
Weitere Informationen über die alte (und heutige) ägyptische Bevölkerung, ihre Natur, Wohnverhältnisse usw. finden Sie unter:
[Ein Auszug aus Altägyptisch: Kultur enthüllt, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/die-altaegyptische-kultur-enthuellt-zweite-ausgabe/
[Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
