Numerología del proceso de creación
1. Todo es número: misticismo numérico
Los antiguos egipcios tenían un sistema científico y orgánico de observación de la realidad. La ciencia moderna se basa en observar todo lo muerto (inanimado). Las fórmulas físicas modernas en nuestros estudios científicos casi siempre excluyen los fenómenos vitales en los análisis estadísticos. Para los egipcios antiguos y baladíes, el universo, en su totalidad y en parte, está animado.
En el animado mundo del Antiguo Egipto, los números no designaban simplemente cantidades; sino que se consideraron definiciones concretas de principios energéticos formativos de la naturaleza. Los egipcios llamaron a estos principios energéticos neteru (dioses, diosas).
Para los egipcios, los números no eran sólo pares e impares: eran masculinos y femeninos. Cada parte del universo era/es un hombre o una mujer. No hay neutral (una cosa). A diferencia del inglés, donde siempre hay algo él, ella, o él; En Egipto sólo había él o ella.
Los egipcios manifestaron su conocimiento del misticismo numérico en todos los aspectos de sus vidas. La evidencia de que Egipto poseía este conocimiento es concreta. Algunos ejemplos:
1 – El concepto de números animados en el Antiguo Egipto fue mencionado elocuentemente por Plutarco, en Moralia vol. V, describiendo el triángulo 3:4:5:
El recto, por lo tanto, puede compararse con el varón, la base con la hembra y la hipotenusa con el hijo de ambos, por lo que Osiris puede considerarse como el origen, Isis como el receptor y Horus como el resultado perfecto. Tres es el primer número impar perfecto: cuatro es un cuadrado cuyo lado es el número par dos; pero cinco es en cierto modo semejante a su padre, y en cierto modo a su madre, pues está compuesto de tres y dos. Y panta [todos] es un derivado de pente [cinco], y hablan de contar como “numerar de cinco en cinco”.
Cinco forma un cuadrado de sí mismo.
La vitalidad y las interacciones entre estos números muestran cómo son masculinos y femeninos, activos y pasivos, verticales y horizontales, etc.
2 – Plutarco señaló que el Uno, para los egipcios, no era un número (impar) cuando escribió: tres es el primer número impar perfecto. Para los egipcios, uno no era un número, sino la esencia del principio subyacente del número; todos los demás números están hechos de él. Uno representa la Unidad: el Absoluto como energía no polarizada. Uno no es ni impar ni par, sino ambos; porque si se suma a un número impar, queda par, y viceversa. Entonces combina los opuestos de par e impar, y todos los demás opuestos del universo. La unidad es una conciencia perfecta, eterna e indiferenciada.
3 – El encabezamiento del papiro del Antiguo Egipto conocido como Rind (las llamadas “Matemáticas”) Papiro (1848-1801 a. C.) dice:
Reglas para indagar en la naturaleza y para conocer todo lo que existe, cada misterio, cada secreto.
La intención es muy clara: que los antiguos egipcios creían y establecían las reglas para los números y sus interacciones (las llamadas matemáticas) como base para “todo lo que existe”.
4 – El modo de cálculo del Antiguo Egipto tenía una relación directa con los procesos naturales, así como con los metafísicos. Incluso el lenguaje empleado en los papiros egipcios sirve para promover este sentido de vitalidad; de interacciones vivas. Vemos este entendimiento como un ejemplo en el Ítem No. 38 del papiro egipcio conocido como el Rind (llamado “matemático”) Papiro, que dice:
Entro tres veces al hekat (un bushel, unidad de volumen), se me suma una séptima parte de mí y vuelvo plenamente satisfecho.
5 – El famoso himno del Antiguo Egipto del Papiro de Leiden J350 confirma que el simbolismo numérico se había practicado en Egipto al menos desde el Reino Antiguo (2575-2150 a. C.). El Papiro de Leiden consiste en una composición ampliada que describe los aspectos principales de las antiguas narrativas de la creación. El sistema de enumeración, en el Papiro, identifica el principio/aspecto de la creación y relaciona cada uno con su número simbólico.
Este papiro egipcio consta de 27 estrofas numeradas del 1 al 9; luego del 10 al 90 en decenas; luego de 100 a 900 en centenas. Sólo se han conservado 21. La primera palabra de cada uno es una especie de juego de palabras con el número en cuestión.
Algunas partes del Papiro de Leiden se discutirán junto con el misticismo/evaluación de números en los próximos capítulos. Sin embargo, un análisis completo se encuentra en Ciclo de las letras alfabéticas egipcias de la creación Por Moustafa Gadalla.
6 – El nombre egipcio antiguo del templo más grande de Egipto, concretamente el complejo del templo de Karnak, es Apet-sut, lo que significa Enumerador de los Lugares. El nombre del templo habla por sí solo. Este templo comenzó en el Reino Medio en ca. 1971 a. C., y se añadió continuamente durante los siguientes 1.500 años. El diseño y enumeración, en este templo, son consistentes con los códigos numéricos de la creación.
El concepto egipcio de simbolismo numérico se popularizó posteriormente en Occidente por y a través de Pitágoras, educado en Egipto (ca. 580-500 a. C.). Es un hecho conocido que Pitágoras estudió durante unos 20 años en Egipto.
Pitágoras y sus seguidores inmediatos no dejaron nada escrito. Sin embargo, la academia occidental atribuyó a Pitágoras el llamado pitagóricos, una lista abierta de logros importantes. La academia occidental les emitió un cheque en blanco.
Se dice que Pitágoras y sus seguidores ven los números como conceptos divinos: ideas del Dios que creó un universo de variedad infinita y orden satisfactorio, según un patrón numérico.
Los mismos principios se enunciaron más de 13 siglos antes del nacimiento de Pitágoras en el título de la obra egipcia. Papiro Rhind, que promete:
Reglas para indagar en la naturaleza y para conocer todo lo que existe, cada misterio, cada secreto.
Algunos de los números y su significado simbólico se describirán brevemente en los siguientes capítulos.
2. Progresión natural: la secuencia ordenada del ciclo de la creación
La creación es ordenar (dar definición/poner orden) todo el caos (la energía/materia y la conciencia indiferenciadas) del estado primitivo. Todos los relatos de la creación del Antiguo Egipto lo muestran con etapas ordenadas, bien definidas y claramente demarcadas. La primera etapa de la creación fue representada por los egipcios como Atam/Atum/Atem, surgiendo de Nu/Ny/Nun: la sopa de neutrones.
A lo largo de los textos del Antiguo Egipto, encontramos constantemente cómo un estado del ser se desarrolla (o mejor aún, emerge) hacia el siguiente estado del ser. Y siempre encontramos que dos estados consecutivos cualesquiera son imágenes uno del otro. Eso no sólo es científicamente correcto; pero es ordenado, natural y poético. Los egipcios eran famosos por escribir estos temas científicos y filosóficos en formas poéticas.
Los números se ajustan a la disposición de las cosas naturales; porque la mayoría de las cosas naturales fueron establecidas por el Creador en órdenes. Los números no son abstracciones ni entidades en sí mismos. Los números son nombres aplicados a las funciones y principios sobre los cuales se crea y mantiene el universo.
3. El número dos universal: Isis, el principio femenino
Hemos visto cómo una creación ordenada en la forma de Atam, el Completo, surgió del estado caótico previo a la creación de Nun: la nada.
También hemos visto cómo un estado del ser se desarrolla o emerge al siguiente estado del ser, y cómo cada dos etapas consecutivas son imágenes una de otra. Nun y Atam son imágenes el uno del otro, como los números 0 y 1: 0 es nada, nada y 1 significa el todo.
Lo primero que se desarrolló a partir de la luz de la unidad del Uno Completo fue la fuerza de la Razón Activa, al hacer surgir dos de uno, por repetición.
Este pensamiento divino de la razón activa es la primera "cosa" de la que puede proceder la existencia como acto, descendencia e imagen del primero: Atam. La capacidad de concebir, tanto mental como físicamente, estaba naturalmente representada por el principio femenino Isis, siendo el lado femenino de la unidad de Atam. Esto fue claramente confirmado en los escritos de Plutarco, donde escribió en su Moralia vol. V:
“. . ., ya que, por la fuerza de la Razón. Isis se vuelve hacia esto o aquello y es receptiva a todo tipo de formas y formas”.
Es Isis siendo esta Mente-Divina (o Intelección-Divina, o Principio-Intelectual-Divino) la que inicia la existencia de la Pluralidad, Complejidad o Multiplicidad.
La relación entre el amo del universo, El Completo, y la madre de la creación se describe mejor en términos musicales. La relación entre Atam –el Completo– y su imagen femenina (Isis) es como la relación entre el sonido de una nota y su nota de octava. Considere una cuerda de una longitud determinada como la unidad. Ponlo a vibrar; produce un sonido. Detenga la cuerda en su punto medio y póngala a vibrar. La frecuencia de las vibraciones producidas es el doble de la dada por toda la cuerda y el tono se eleva una octava. La longitud de la cuerda se ha dividido por dos; y el número de vibraciones por segundo se ha multiplicado por dos: la mitad (1:2) como creó su espejo opuesto (2:1), 2/1. Esta relación armónica está representada por Atam e Isis.
El número de Isis es el dos, que simboliza el poder de la multiplicidad, lo femenino mutable, receptáculo, horizontal, representando la base de todo.
En el pensamiento del Antiguo Egipto, Isis como número dos es la imagen del primer principio: el intelecto divino.
La relación del intelecto con el Uno Completo, Atam, es como la relación de la luz del sol que brota del sol. Los textos del Antiguo Egipto describen a Isis como la luz del sol divina, porque se la llama:
– La hija del Señor universal.
– La hembra Re.
– El dador de Luz en el cielo con Re.
Isis, entonces, es la energía emanada del Uno Completo. Como principio femenino en el universo, sólo ella puede concebir y crear el universo creado.
En otras palabras, Isis es la imagen del impulso creativo cósmico tal como lo reconoce el término Re. Así, al hablar de Re, el texto del Antiguo Egipto dice:
“Ustedes son los cuerpos de Isis”.
Esto implica que Re, la energía creativa, aparece también en los diferentes aspectos del principio cósmico femenino Isis. Como tal, Isis es reconocida como:
-La hembra Re.
-La Señora del principio de los tiempos.
-El prototipo de todos los seres.
-El más grande de los neteru—[es decir, las fuerzas divinas].
-La Reina de todos los neteru.
Isis es reconocida en los textos del Antiguo Egipto como la Dios-Madre.
Qué amorosa es Isis, nuestra Dios-Madre. Ella –el principio femenino– es la matriz del universo creado –siendo 'matriz' un término maternal, mater-x.
En el nivel intelectual, el primer pensamiento es idear un plan ordenado. Los antiguos egipcios enfatizaron la naturaleza ordenada y armónica del proceso de creación, con Maat representando el Orden y la Armonía Divinos. Maat es una de las manifestaciones del principio femenino Isis.
Así, el papiro del Antiguo Egipto, conocido como Bremner-
Rhind Papyrus, nos explica cuál es el plan:
“Concebí en mi propio corazón; surgieron una gran cantidad de formas de seres divinos como las formas de los niños y las formas de sus hijos”.
El primer paso para iniciar la creación fue concebir el concepto de lo múltiple (seres divinos) a partir del Uno. La Dios-Madre Isis concibió el plan, metafísica o intelectualmente, en su amoroso corazón. Esto es a la vez elocuente y poético, porque el corazón era/es considerado un símbolo de percepciones intelectuales, conciencia y coraje moral. Isis, como tal, también es reconocida como la Corazón Poderoso.
Cuán elocuente que la Divina Madre Isis, siendo el útero del universo, es también quien concibió el plan de la creación y luego entrega sus partes; ser sus hijos y sus hijos.
Los textos del Antiguo Egipto enfatizan una secuencia ordenada de creación que es básicamente un sistema de emanación, procesión o irradiación necesaria acompañada de una aspiración o reversión a la fuente necesaria. Todas las formas y fases de la Existencia fluyen de la Divinidad, y todas se esfuerzan por regresar allí y permanecer allí.
4. El número tres universal: Osiris, el principio masculino
Ahora, concebido el plan de la creación en la Razón Divina, el siguiente paso lógico es darle vida. Por lo tanto, Isis –el Pensamiento Divino– engendra un poder apropiado para la realización de su Pensamiento. La realización o animación del plan de creación es provocada por el Alma Omniscente o Alma Universal del Todo. El alma universal estaba representada en el Antiguo Egipto por Osiris, el tercero en la secuencia de la creación, y a través de él se comunicaba el número 3. Osiris es la eterna emanación e imagen de la Segunda Hipóstasis, el Principio Intelectual.
Cada etapa de la creación tiende a engendrar una imagen de sí misma. También tiende a unirse al siguiente superior, del cual es en sí mismo una sombra o manifestación inferior, pues Isis es una imagen del primer principio, y su sombra es Osiris. ¡Qué esclarecedor!
En la secuencia ordenada de la creación, fue el principio femenino Isis quien, después de concebir el plan, le dio vida. Como tal, Isis se llama:
– Isis, la Dadora de Vida.
– Isis, la Señora de la Vida.
– Isis, la Dadora de Vida.
– Isis, la habitante de Neteru.
5. La Trinidad Universal y la Dualidad
Como hemos visto, se necesitan tres componentes para crear y darle vida a algo. Así, el prototipo de las generaciones abarca tres elementos de la Trinidad Creadora, que se representan en la más breve descripción.
El primero es El Uno, o el Primer Existente, llamado Atam por los egipcios; El Completo, el que es el todo.
El segundo es el principio femenino llamado Isis que contiene la Mente Divina, o Primer Pensador y Pensamiento – el lugar de la concepción física y metafísica – el útero, la cámara, el universo entero.
El tercero es el principio masculino, animado, vivo, dinámico y energético llamado Osiris, conocido como el Alma Universal.
Los antiguos egipcios reconocieron la importancia de la trinidad en el proceso de creación. Como tal, los textos del Antiguo Egipto presentaban la trinidad como una unidad expresada por el pronombre singular: son los Tres que son Dos los que son Uno.
La Tríada es La Divinidad y es Divina. Es la expresión de la energía saliente de la Divinidad. Esto se expresa elocuentemente en el texto del Antiguo Egipto, conocido como el Papiro Bremner-Rhind:
Yo era anterior a los Dos Anteriores que hice,
porque tuve prioridad sobre los Dos Anteriores que hice,
porque mi nombre era anterior al de ellos,
porque los hice anteriores a los Dos Anteriores...
El texto egipcio nos muestra que la Unidad, al tomar conciencia de sí misma, crea energía polarizada: dos nuevos elementos, cada uno de los cuales comparte la naturaleza del Uno y del Otro. En otras palabras, cada uno de los principios femenino y masculino participa del otro.
En el nivel intelectual, el principio femenino es a la vez pasivo y activo, porque Isis concibe el plan de forma pasiva y luego le da vida; reflejando así su actividad como una extensión de su pasividad; es decir, el intelecto y el alma del mundo están en relación con el intelecto activo y pasivo.
El intelecto es como es: siempre el mismo, descansando en una actividad estática. Este es un atributo femenino. El movimiento hacia él y alrededor de él es obra del Alma, que procede del Intelecto al Alma y hace que el Alma sea intelectual; no haciendo otra naturaleza entre Intelecto y Alma.
Y a nivel del alma, Isis es el alma pasiva y Osiris el alma activa.
Una y otra vez, encontramos que la secuencia de la creación se basa en que una etapa es la progresión natural y la imagen de la siguiente etapa, y a la inversa. De activo-pasivo a pasivo-activo es la reacción en cadena (por así decirlo) de la creación.
El tiempo se presenta como la 'vida' del Alma en contraste con la Eternidad, que es el modo de existencia del Intelecto. Sin embargo, el Alma es una entidad que abarca varios niveles de la realidad y encontramos que, en ocasiones, al menos el aspecto más elevado del Alma se asimila en gran medida al intelecto.
La relación del alma con el intelecto es como la relación de la luz de la luna con la luz del sol. Así como cuando la luna se llena por la luz del sol, su luz se vuelve imitación de la luz del sol, así también cuando el alma recibe la efusión del intelecto, cuando sus virtudes se vuelven perfectas y sus actos imitan los actos. del intelecto. Cuando sus virtudes se vuelven perfectas, entonces conoce su esencia o yo y la realidad de su sustancia.
Las fuerzas combinadas de la mente divina y el alma divina hacen posible la creación del mundo natural. Isis como Principio Intelectual Divino tiene dos Actos: el de la contemplación ascendente del Uno y el de la 'generación' hacia la Omnialma inferior. Asimismo, el Omnialma tiene dos Actos: contempla al mismo tiempo el Principio Intelectual y "genera" (en la generosidad de su propia perfección) el Alma Generativa y que mira a la Naturaleza, cuya operación es generar o dar forma al alma material inferior. Universo según el modelo de los Pensamientos Divinos; las 'Ideas' acumuladas dentro de la Mente Divina. La Omnialma es la causa móvil del movimiento así como de la Forma (o Universo material o sensorial), que es el Acto y la emanación, la imagen y la "sombra" del Alma.
Con las fuerzas combinadas de las energías femenina y masculina, el plan de creación puede cobrar vida.
6. El número cinco universal: Horus, el fenómeno
Dos simboliza el poder de la multiplicidad (el receptáculo femenino y mutable), mientras que Tres simboliza lo masculino. Esta era la música de las esferas: las armonías universales interpretadas entre estos dos símbolos universales primarios, masculino y femenino, de Osiris e Isis, cuyo matrimonio celestial produjo al niño Horus (número 5).
Todos los fenómenos, sin excepción, son de naturaleza polar y triplicados en principio. Por lo tanto, cinco es la clave para comprender el universo manifestado que Plutarco explicó en el contexto egipcio.
…Y panta (todo) es un derivado de pente (cinco)…
El significado y función del número cinco, en el Antiguo Egipto, queda indicado por la forma en que fue escrito. El número cinco en el Antiguo Egipto se escribía como dos. ¿más de tres? ? ?, (o, a veces, como una estrella de cinco puntas). En otras palabras, el número cinco (el hijo-Horus) es el resultado de la relación entre el número dos (la madre-Isis) y el número tres (el padre-Osiris).
7. La secuencia numérica de la creación 2,3,5… La serie de suma
La secuencia de creación numérica de Isis seguida de Osiris seguida de Horus es 2,3,5, etc.
Es una serie progresiva, donde comienzas con los dos números principales en el sistema del Antiguo Egipto, es decir, 2 y 3. Luego sumas su total al número anterior, y así sucesivamente. Cualquier cifra es la suma de las dos anteriores. La serie por tanto sería:
2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .
La Serie Summation se refleja en toda la naturaleza. El número de semillas de un girasol, los pétalos de cualquier flor, la disposición de las piñas, el crecimiento de la concha de un nautilo, siguen el mismo patrón de estas series.
[Ver más información sobre esta serie de Sumaciones y su uso en el Antiguo Egipto durante al menos 4.500 años en La arquitectura metafísica del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla]
[Un extracto de Cosmología egipcia: el universo animado, tercera edición de Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/cosmologia-egipcia-el-universo-animado-tercera-edicion/
