Horus [Héru]
Heru signifie Celui qui est au-dessus. En tant que tel, Horus (Heru) représente le principe divin réalisé.
Heru (Horus) résulte du mariage céleste entre Isis et le saint-esprit d'Osiris.
En tant que modèle de l'existence terrestre, Horus est représenté sous plusieurs formes et aspects correspondant aux étapes du processus de spiritualisation, et ne se limite pas à être une divinité à tête de faucon.
Nous couvrirons les rôles d'Horus dans les domaines suivants :
1. Horus dans la séquence de création
2. Horus comme symbole du Cœur
3. Horus comme la cinquième étoile
4. Horus et Osiris : tel père, tel fils
5. Horus et Isis – L'Enfant et la Madone
6. Disciples d'Horus (fils)
7. Horus et Seth : la lutte intérieure
8. Horus – en tant que divinité initiée – Les cinq phases d'Horus
9. Maison d'Horus – Het-Hor (en tant qu'utérus/matrice et sanctuaire)
1. Horus dans la séquence de création
La neuvième strophe de l'Égyptien ancien Papyrus de Leyde J350 rappelle la Grande Ennéade, les neuf premières entités issues de Noun.
Le premier de la Grande Ennéade fut Atam, né de Nun, l'océan cosmique. Atam a ensuite craché les jumeaux Shu et Tefnout, qui ont à leur tour donné naissance à Nut et Geb, dont l'union a donné naissance à Osiris, Isis, Seth et Nephthys.
Les neuf aspects de la Grande Ennéade émanent et sont circonscrits autour de l'Absolu. Ils ne constituent pas une séquence, mais une unité – interpénétrée, interagissant et imbriquée.
Ils sont le générateur de toute création, symbolisé par Horus qui, selon le Papyrus de Leyde, strophe n° 50, est :
« … la progéniture de la neuf fois unité de Neteru »
L’être humain étant une réplique universelle, un enfant humain est normalement conçu, formé et né en neuf mois. Le chiffre 9 marque la fin de la gestation et la fin de chaque série de chiffres.
Horus en tant que nombre 10 est le nombre le plus élevé de l'unité originelle. A dix ans, Horus est un nouveau. En tant que tel, il représente le retour à la Source et devient ainsi la divinité initiée, comme nous le verrons plus loin dans ce document.
2. Horus : le symbole du cœur
Dans les traditions égyptiennes antiques, les facultés actives d’Atam – et donc de la Grande Ennéade – étaient l’intelligence, identifiée au cœur et représentée par Horus, un neter solaire (dieu) ; et l'action, qui était identifiée à la langue et représentée par Thot – un neter lunaire (dieu).
Les neteru solaire et lunaire soulignent le caractère universel. Dans le Stèle Shabaka (daté du 8ème siècle avant notre ère ; mais reproduction d'un texte de la 3ème dynastie), on lit :
« Là est né comme le cœur (Horus), et là est né comme la langue (Thoth), la forme d'Atam ».
On pense avec le cœur et on agit avec la langue, comme décrit sur le Stèle Shabaka:
« Le Cœur pense tout ce qu'il veut et la Langue délivre tout ce qu'elle veut ».
La signification du cœur et de la langue imprègne les textes égyptiens anciens et a ensuite été adoptée dans le « soufisme ».
Horus représente la conscience et la volonté et s'identifie au cœur. Thot représente la délivrance et la manifestation et s'identifie à la langue.
L'action combinée d'Horus et de Thot régit les actions de tous les organismes vivants, grands et petits. Chaque action, volontaire ou involontaire, est le résultat d'une cause et d'un effet. En tant que tel, Horus représente la cause et Thot représente l'effet.
La règle universelle de cause à effet, symbolisée par les fonctions du cœur et de la langue, se retrouve sur l'écriture égyptienne. Stèle Shabaka (716-701 avant notre ère), comme suit :
« Le Cœur et la Langue ont pouvoir sur tout. . . les neteru (dieux), tous les hommes, tout le bétail, toutes les créatures rampantes et tout ce qui vit. Le Cœur pense tout ce qu'il veut et la Langue délivre tout ce qu'elle veut ».
– La dualité la plus représentée dans l’Égypte ancienne est celle d’Horus et de Thot, divinités solaires et lunaires.
– Horus = cœur et Thot = langue
– Horus = bourgeon fermé/conscience et Thot = fleur ouverte/manifestation.
3. Horus comme la cinquième étoile
Dans l’Égypte ancienne, le symbole d’une étoile était dessiné avec cinq pointes. L'étoile était le symbole égyptien du destin et du chiffre cinq.
Les étoiles à cinq branches sont les demeures des âmes décédées avec succès, comme indiqué dans le Textes funéraires d'Unas (connu comme Textes des Pyramides), Ligne 904 :
"Soyez une âme comme une étoile vivante"
Horus est la personnification du but de tous les enseignements initiés et est donc associé au chiffre cinq ; car il est le cinquième, après Isis, Osiris, Seth et Nephthys.
Horus est aussi le chiffre 5 dans le triangle rectangle de 3:4:5, comme le confirme Plutarque. Chez Plutarque Moralia, Vol. V, nous lisons:
« Trois [Osiris] est le premier nombre impair parfait : quatre est un carré dont le côté est le nombre pair deux [Isis] ; mais cinq [Horus] est à certains égards semblable à son père, et à certains égards à sa mère, étant composé de trois et deux. Et panta (tout) est un dérivé de pente (cinq), et ils parlent de compter comme de « compter par cinq ».
Cinq intègre les principes de polarité (II) et de réconciliation (III). Tous les phénomènes, sans exception, sont de nature polaire, triples en principe. Par conséquent, cinq est la clé pour comprendre l’univers manifesté, selon Plutarque, dans la pensée égyptienne :
"Et panta (tout) est un dérivé de pente (cinq)."
La signification et la fonction du chiffre cinq dans l’Égypte ancienne sont indiquées par la manière dont il était écrit. Le chiffre 5 dans l’Égypte ancienne s’écrivait sous la forme 2 (II) au-dessus de 3 (III), ou sous la forme d’une étoile à cinq branches. En d’autres termes, le chiffre 5 est le résultat de la relation entre le chiffre 2 et le chiffre 3.
Deux symbolise le pouvoir de la multiplicité – le réceptacle féminin et mutable – tandis que Trois symbolise le mâle. C'était la « musique des sphères » ; les harmonies universelles jouées entre ces deux symboles universels primaires masculins et féminins d'Osiris et d'Isis, dont le mariage céleste a produit l'enfant Horus.
Strophes 50 et 500 des anciens Égyptiens Papyrus de Leyde J350 (dont le premier mot dua signifie en même temps cinq et idolâtrer) est constitué d'hymnes d'adoration exaltant les merveilles de la Création.
4. Horus et Osiris : tel père, tel fils
Dans les enseignements bibliques, Christ est parfois appelé le « Fils de Dieu » et d’autres fois simplement comme Dieu. Dans l'Évangile de Jean, le Christ dit : «Moi et le Père sommes un.»
L’histoire des luttes politiques et doctrinales au sein de l’Église pendant et après le IVe siècle a été largement écrite en termes de conflits sur la nature de Dieu et du Christ et sur la relation entre eux.
Toutes les théories « apparentes » contradictoires sur ces natures peuvent être expliquées dans le contexte égyptien antique de la relation entre Osiris – le Père – et son Divin Fils, à savoir Horus. D'une certaine manière, Osiris et Horus étaient complémentaires ; l'un de l'autre.
La relation interchangeable entre le Père et le Fils est illustrée de manière éloquente ici, où Horus naît d'Osiris après la mort d'Osiris, le disque solaire se levant avec le nouveau-né. Ce concept se traduit par l’expression courante : «Le roi est mort. Longue vie au roi." Comme pour dire : "Osiris est mort. Vive Horus.»
Les Égyptiens croyaient en la divinité anthropomorphe, ou Horus, (Christ) idéal, dont la vie dans ce monde et dans l'au-delà était typique de la vie idéale de l'homme. Les principales incarnations de cette divinité étaient Osiris et son fils Horus (le Christ). Cependant, ni l’un ni l’autre n’ont jamais été considérés comme historiques.
Osiris représente l'homme mortel portant en lui la capacité et le pouvoir du salut spirituel. L'espoir de chaque Égyptien était/est la résurrection dans un corps transformé et l'immortalité qui ne pouvaient être réalisées que par la mort et la résurrection d'Osiris en chaque personne. Osiris symbolise le subconscient – la capacité d'agir, de faire ; tandis qu'Horus symbolise la conscience : la volonté et le potentiel d'agir ; faire.
5. Horus et Isis – L'Enfant et la Madone
Maintenant que nous avons parlé de la relation père-fils, nous poursuivons en parlant de la relation entre le fils et sa Vierge Mère Isis.
Le rôle d'Isis dans l'histoire modèle égyptienne et l'histoire de la Vierge Marie sont étonnamment similaires ; car tous deux étaient capables de concevoir sans imprégnation masculine. Horus a été conçu et né après la mort du mari d'Isis et, en tant que telle, elle était vénérée comme la Vierge Mère.
De plus amples informations se trouvent sous Isis dans le prochain chapitre de ce livre et dans le livre Racines égyptiennes antiques du christianisme de Moustafa Gadalla.
6. Disciples d'Horus (fils)
Comme le Jésus biblique, Horus était toujours suivi ou accompagné de disciples.
Les quatre disciples (traduits communément et à tort par « fils ») de Heru (Horus) sont :
Duamutef (Tuamutef) — chacal/à tête de chien.
Amset (Imset, Imsety) — à tête humaine.
Hapi : à tête de babouin.
Kebsennuf (Qebsennuf) : à tête de faucon.
Parfois, ils sont représentés sous toute forme humaine, suivant Horus derrière l'oiseau d'origine, Bennu.
Dans les scènes funéraires, les quatre disciples (fils) sont représentés comme de petites figures momiformes debout sur un lotus ouvert.
Les quatre disciples (fils) d'Horus sont chargés de la protection et de l'avancement des viscères contenus dans les jarres canopes du défunt. Chaque disciple était lui-même sous la protection d'une netert (déesse), et chacun était associé à l'un des points cardinaux, comme suit :
Tête— Forme— Netert—du Pot de Tête—Direction
Duamutef— chacal/chien—Neith— estomac— nord
Kebsennuf—faucon— Selkis— intestins— sud
Hapi— babouin— Nephthys— poumons— est
Amset— homme— Isis— foie— ouest
Vous trouverez davantage d'informations sur la signification métaphysique des parties du corps contenues dans les bocaux dans le chapitre suivant de ce livre, sous les netert (déesses) répertoriées.
7. Horus et Seth : la lutte intérieure
Dans l’histoire modèle allégorique égyptienne, il y a une série de batailles entre Horus et Seth. Cela illustre à quel point la vie est une quête continue du divin en nous, symbolisée par Horus et Seth.
La lutte intérieure archétypale du modèle égyptien est symbolisée dans la lutte entre Horus et Seth. C’est la lutte archétypale entre des forces opposées. Horus, dans ce contexte, est l'homme divin, né de la nature, qui doit combattre Seth, son propre parent, représentant la puissance de l'opposition et non du mal au sens étroit du terme.
Seth représente le concept d'opposition dans tous les aspects de la vie (physiquement et métaphysiquement).
Nous devons continuellement apprendre et évoluer, comme Heru (Horus), dont le nom signifie Celui qui est au-dessus. En d’autres termes, nous devons nous efforcer d’aller toujours plus haut.
Nous apprenons et agissons en affirmant l'Horus en chacun de nous et en niant le Seth en nous. Les obstacles en chacun de nous, représentés par Seth, doivent être contrôlés et/ou surmontés. De tels obstacles sont l’ego, la paresse, l’excès de confiance, l’arrogance, l’évasion, l’indifférence, etc.
Dans le modèle égyptien, Seth représente le désert et les aspects étrangers en chacun de nous. C’est ainsi que dans les temples, les tombeaux et les textes de l’Égypte ancienne, les vices humains sont dépeints comme étrangers (le corps malade est malade parce qu’il est/a été envahi par des germes étrangers). Les étrangers sont représentés comme soumis – les bras serrés/attachés derrière le dos – pour représenter la maîtrise de soi intérieure.
L’exemple le plus frappant de maîtrise de soi est la représentation courante du Pharaon (l’homme parfait) sur les murs extérieurs des temples de l’Égypte ancienne, soumettant/contrôlent les ennemis étrangers – les ennemis (les impuretés) intérieurs.
Horus est victorieux.
8. Horus – en tant que divinité initiée
Heru (Horus), dans la langue égyptienne ancienne, signifie Celui qui est au-dessus. En tant que tel, Heru (Horus) représente le principe divin réalisé. Heru (Horus) est la personnification du but de tous les enseignements initiés et est toujours représenté accompagnant l'âme réalisée vers la Source.
Dans l’allégorie égyptienne antique, Heru (Horus) a donné vie à Ositis. Le jour du jugement dernier, Horus montre le chemin vers Osiris. Il agit comme médiateur entre le défunt et Osiris. Tous les Égyptiens voulaient/veulent qu’Horus leur redonne vie (les morts).
De même, dans le christianisme, le motif chrétien était/est basé sur la nécessité d’un médiateur – un fils de Dieu – en tant que berger tout-puissant et sauveur engendré vivant parmi l’homme ordinaire.
La Voie d'Horus/Christ Horus déclare, dans Le livre égyptien de la sortie de la lumière (appelé à tort Le Livre égyptien des morts) [c. 78]:
« Je suis Horus en gloire » ;
« Je suis le Seigneur de la Lumière » ;
« Je suis le vainqueur.
. . Je suis l'héritier du temps sans fin » ;
«Je suis celui qui connaît les sentiers du ciel.»
Les versets égyptiens anciens ci-dessus ont été repris plus tard dans les paroles de Jésus : «Je suis la lumière du monde," et encore, "Je suis le chemin, la vérité et la vie.»
Notre progression est symbolisée par Horus. L'un de ses « titres » est le Seigneur de l'Échelle.
En tant que modèle de l'existence terrestre, Heru (Horus) est représenté sous plusieurs formes et aspects qui correspondent aux étapes du processus de spiritualisation.
Les cinq formes d’Horus les plus courantes sont :
1. Hor-Sa-Auset, ce qui signifie Horus, Fils d'Isis (Horsiesis ou Harsiesis).
Il est souvent représenté comme un enfant allaité par Isis, ce qui est identique à la représentation chrétienne ultérieure de la Madone et de son enfant.
Dans la vie d’une personne, c’est l’âge de la dépendance totale.
2. Heru-p-Khart/Hor-Pa-Khred, ce qui signifie Heru l'Enfant. Harpocrate.
Il est souvent représenté avec son index sur la bouche, symbolisant l'acquisition du savoir.
C’est l’âge de l’apprentissage, avec un esprit curieux.
3. Horus Behdety ou Apollon est Heru, qui a vengé la mort de son père et s'est envolé vers le ciel sous la forme d'un disque ailé.
Cela représente l’étape de notre vie où nous travaillons et luttons pour atteindre des royaumes spirituels supérieurs afin de pouvoir voler jusqu’au ciel, victorieux.
Des représentations d'Horus Behdety se trouvent dans la plupart des structures de l'Égypte ancienne, mais plus particulièrement dans le temple d'Edfou.
4. Heru-ur, ce qui signifie Heru (Horus) l'Ancien ou Heru le Grand ou Haroeris/Harueris.
Heru-ur (Haroeris) est généralement représenté comme une divinité masculine à tête de faucon portant la double couronne. Cela représente l’étape pour atteindre l’âge de la sagesse ; d'où le titre, Heru l'Ancien.
Heru-ur (Horus) L'Ancien est représenté dans de nombreux temples de l'Égypte ancienne, mais plus particulièrement à Kom Ombo.
5. Hor.Akhti/Horachti, ce qui signifie Horus sur/de l'Horizon – une forme d'un nouveau soleil matinal. Harmachis est sa traduction grecque.
Hor.Akhti signifie le renouveau/nouveau départ ; un nouveau jour. Cela se manifestera sous la forme de Ra-Hor.Akhti.
Voir également Re-Hor-Akhti ci-dessous, dans ce chapitre.
9. Maison d'Horus—Het-Hor
Het-hor est communément traduit par les égyptologues occidentaux par «maison d'Horus« . La première partie-Il, traduit par « maison », a une signification plus grande qu’une simple maison. Cela signifie en fait l’utérus en tant que matrice au sein de laquelle quelque chose naît, prend forme et se développe jusqu’à sa pleine maturité.
Horus représente le principe divin réalisé – et Horus est reconnu sous divers noms/attributs au fur et à mesure qu'il se développe de l'enfance à la maturité dans l'utérus cosmique.
La destination finale est l'unification avec le créateur en tant que Ré. À ce stade, l’âme réalisée devient Re-Hor-akhti. C'est pourquoi Het-hor est appelée la Dame de l'Ouest, résidence d'Horus – comme Re-Hor-achti.
L'âme réalisée atteint le but ultime représenté par un faucon en vert, la couleur du rajeunissement/renouvellement.
Salut au Glorieux.
Plus d’informations sur Hathor (Het-hor) dans le prochain chapitre de ce livre.
[Un extrait de Divinités égyptiennes : Tous ceux qui sont l'UN, 2e édition par Moustafa Gadalla]
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