Numérologie du processus de création

 

1. Tout est nombre – Mysticisme des nombres

Les Égyptiens de l’Antiquité disposaient d’un système scientifique et organique d’observation de la réalité. La science moderne est basée sur l’observation de tout ce qui est mort (inanimé). Les formules physiques modernes de nos études scientifiques excluent presque toujours les phénomènes vitaux lors des analyses statistiques. Pour les Égyptiens anciens et baladis, l’univers – en tout et en partie – est animé.

Dans le monde animé de l’Égypte ancienne, les nombres ne désignaient pas simplement des quantités ; mais ils étaient plutôt considérés comme des définitions concrètes des principes énergétiques formateurs de la nature. Les Égyptiens appelaient ces principes énergétiques neteru (dieux, déesses).

Pour les Égyptiens, les nombres n’étaient pas seulement pairs et impairs : ils étaient des hommes et des femmes. Chaque partie de l'univers était/est un mâle ou une femelle. Il n'y a pas neutre (une chose). Contrairement à l'anglais, où il y a toujours quelque chose il, elle, ou il; en Egypte, il n'y avait que il ou elle.

Les Égyptiens ont manifesté leur connaissance du mysticisme des nombres dans tous les aspects de leur vie. La preuve que l’Égypte possédait ce savoir est concrète. Quelques exemples:

1 – Le concept de nombres animés dans l’Égypte ancienne a été évoqué avec éloquence par Plutarque, dans Moralia Vol. V, décrivant le triangle 3:4:5 :

Le droit peut donc être comparé au mâle, la base à la femelle et l'hypoténuse à l'enfant des deux, et ainsi Osiris peut être considéré comme l'origine, Isis comme le destinataire et Horus comme le résultat parfait. Trois est le premier nombre impair parfait : quatre est un carré dont le côté est le nombre pair deux ; mais cinq ressemble à certains égards à son père, et à certains égards à sa mère, étant composé de trois et deux. Et panta [tout] est un dérivé de pente [cinq], et ils parlent de compter comme de « compter par cinq ».

Cinq fait un carré à lui tout seul.

La vitalité et les interactions entre ces nombres montrent à quel point ils sont masculins et féminins, actifs et passifs, verticaux et horizontaux, etc.

2 – Plutarque notait que Un, pour les Égyptiens, n’était pas un nombre (impair) lorsqu’il écrivait : trois est le premier nombre impair parfait. Pour les Égyptiens, un n’était pas un nombre, mais l’essence du principe sous-jacent du nombre ; tous les autres nombres en étant constitués. L’un représente l’Unité : l’Absolu comme énergie non polarisée. L'un n'est ni impair ni pair, mais les deux ; car, ajouté à un nombre impair, cela le rend pair, et vice versa. Il combine donc les opposés du pair et de l’impair, ainsi que tous les autres opposés de l’univers. L'unité est une conscience parfaite, éternelle et indifférenciée.

3 – L’en-tête du papyrus égyptien antique connu sous le nom de Rhin (le soi-disant « mathématique ») Papyrus (1848-1801 avant notre ère) dit :

Des règles pour découvrir la nature et connaître tout ce qui existe, chaque mystère, chaque secret.

L’intention est très claire : les anciens Égyptiens croyaient aux nombres et à leurs interactions (ce qu’on appelle les mathématiques) et établissaient des règles pour les nombres et leurs interactions. « tout ce qui existe ».

4 – Le mode de calcul de l’Égypte ancienne avait un rapport direct avec les processus naturels, ainsi qu’avec les processus métaphysiques. Même le langage employé dans les papyrus égyptiens sert à promouvoir ce sentiment de vitalité ; d'interactions vivantes. Nous voyons cette compréhension comme exemple dans l'article n° 38 du papyrus égyptien connu sous le nom de Rhin (dite « mathématique ») Papyrus, qui se lit comme suit :

Je vais trois fois dans le hekat (un boisseau, unité de volume), un septième de moi s'ajoute à moi et j'en reviens pleinement satisfait.

5 – Le célèbre hymne égyptien antique du Papyrus de Leyde J350 confirme que le symbolisme des nombres était pratiqué en Égypte au moins depuis l'Ancien Empire (2575-2150 avant notre ère). Le Papyrus de Leiden consiste en une composition étendue décrivant les principaux aspects des récits de la création antique. Le système d'énumération, dans le Papyrus, identifie le principe/aspect de la création et associe à chacun son numéro symbolique.

Ce papyrus égyptien se compose de 27 strophes numérotées de 1 à 9 ; puis de 10 à 90 par dizaines ; puis de 100 à 900 par centaines. Seuls 21 ont été conservés. Le premier mot de chacun est une sorte de jeu de mots sur le numéro concerné.

Certaines parties du Papyrus de Leiden seront discutées en conjonction avec la mystique/évaluation des nombres dans les prochains chapitres. Cependant, une analyse complète se trouve dans Cycle des lettres alphabétiques égyptiennes de la création de Moustafa Gadalla.

6 – Le nom égyptien antique du plus grand temple d’Égypte, à savoir le complexe du temple de Karnak, est Apet-sout, ce qui signifie Recenseur des lieux. Le nom du temple parle de lui-même. Ce temple a commencé dans l'Empire du Milieu en Californie. 1971 avant notre ère, et a été ajouté continuellement pendant les 1 500 années suivantes. La conception et l'énumération, dans ce temple, sont cohérentes avec les codes numériques de la création.

Le concept égyptien du symbolisme des nombres a ensuite été popularisé en Occident par et à travers Pythagore, instruit en Égyptien (environ 580-500 avant notre ère). C’est un fait connu que Pythagore a étudié pendant environ 20 ans en Égypte.

Pythagore et ses disciples immédiats n’ont rien laissé de leurs propres écrits. Pourtant, les universitaires occidentaux attribuaient à Pythagore ce qu’on appelle Pythagoriciens, une liste ouverte de réalisations majeures. Ils ont reçu un chèque en blanc de la part des universités occidentales.

On dit que Pythagore et ses disciples considèrent les nombres comme des concepts divins – des idées du Dieu qui a créé un univers d’une variété infinie et d’un ordre satisfaisant, selon un modèle numérique.

Les mêmes principes étaient énoncés plus de 13 siècles avant la naissance de Pythagore dans le titre de l'ouvrage égyptien. Papyrus arrière, qui promet :

Des règles pour découvrir la nature et connaître tout ce qui existe, chaque mystère, chaque secret.

Certains chiffres et leur signification symbolique seront brièvement décrits dans les chapitres suivants.

 

2. Progression naturelle : la séquence ordonnée du cycle de création

La création est le tri (donner une définition/mettre de l'ordre) à tout le chaos (l'énergie/matière et la conscience indifférenciées) de l'état primitif. Tous les récits égyptiens antiques de la création présentaient cela avec des étapes ordonnées, bien définies et clairement délimitées. La première étape de la création était représentée par les Égyptiens par Atam/Atum/Atem, émergeant de Nu/Ny/Nun – la soupe aux neutrons.

Tout au long des textes de l’Égypte ancienne, nous découvrons systématiquement comment un état d’être se développe (ou, mieux encore, émerge) vers l’état d’être suivant. Et nous constatons toujours que deux états consécutifs sont des images l’un de l’autre. Non seulement c’est scientifiquement correct ; mais c'est ordonné, naturel et poétique. Les Égyptiens étaient célèbres pour écrire ces sujets scientifiques et philosophiques sous des formes poétiques.

Les nombres sont conformes à l’arrangement des choses naturelles ; car la plupart des choses naturelles ont été établies par le Créateur selon des ordres. Les nombres ne sont ni des abstractions ni des entités en eux-mêmes. Les nombres sont des noms appliqués aux fonctions et principes sur lesquels l'univers est créé et maintenu.

 

3. Le numéro deux universel : Isis, le principe féminin

Nous avons vu comment une création ordonnée sous la forme d'Atam, l'Un Complet, a émergé de l'état chaotique de la Nonne, le néant, avant la création.

Nous avons également vu comment un état d’être se développe ou émerge dans l’état d’être suivant, et comment deux étapes consécutives sont des images l’une de l’autre. Nun et Atam sont des images l'une de l'autre, comme les nombres 0 et 1 : 0 n'est rien, rien, et 1 signifie le tout.

La première chose qui s'est développée à partir de la lumière de l'unité de l'Un Complet a été la force de la Raison Active, car Il a fait naître deux d'un, par répétition.

Cette pensée divine de la raison active est la première « chose » dont l'existence peut procéder en tant qu'acte, progéniture et image de la première – Atam. La capacité de concevoir – à la fois mentalement et physiquement – était naturellement représentée par le principe féminin Isis, étant le côté féminin de l'unité d'Atam. Cela a été clairement confirmé dans les écrits de Plutarque, où il écrit dans son Moralia Vol. V:

« . . ., puisque, à cause de la force de la Raison. Isis se tourne vers telle ou telle chose et est réceptive à toutes sortes de formes.

C’est Isis étant cet Esprit Divin (ou Intellectuel Divin, ou Principe Divin-Intellectuel) qui commence l’existence de la Pluralité, de la Complexité ou de la Multiplicité.

La relation entre le maître de l’univers – The Complete One – et la mère de la création est mieux décrite en termes musicaux. La relation entre Atam – l’Un Complet – et son image féminine (Isis) est comme la relation entre le son d’une note et sa note d’octave. Considérons une chaîne d'une longueur donnée comme unité. Faites-le vibrer ; il produit un son. Arrêtez la corde en son milieu et faites-la vibrer. La fréquence des vibrations produites est le double de celle donnée par la corde entière, et le ton est élevé d'une octave. La longueur de la chaîne a été divisée par deux ; et le nombre de vibrations par seconde a été multiplié par deux : une moitié (1:2) comme créé son miroir opposé (2:1), 2/1. Cette relation harmonique est représentée par Atam et Isis.

Le nombre d'Isis est deux, qui symbolise le pouvoir de la multiplicité, le féminin mutable, réceptacle, horizontal, représentant la base de tout.

Dans la pensée de l’Égypte ancienne, Isis, en tant que chiffre deux, est l’image du premier principe : l’intellect divin.

La relation de l'intellect avec l'Un Complet, Atam, est comme la relation de la lumière du soleil qui s'échappe du soleil. Les textes égyptiens antiques décrivent Isis comme étant le soleil divin, car elle est appelée :

– La fille du Seigneur universel.
– La femelle Ré.
– Le Donateur de Lumière au ciel avec Re.

Isis est donc l’énergie émanée du Complet. En tant que principe féminin de l'univers, elle seule peut concevoir et réaliser l'univers créé.

En d’autres termes, Isis est l’image de l’impulsion créatrice cosmique telle que reconnue par le terme Ré. Ainsi, en parlant de Rê, le texte égyptien ancien dit :

"Vous êtes les corps d'Isis."

Cela implique que Re, l'énergie créatrice, apparaît également dans les différents aspects du principe féminin cosmique Isis. A ce titre, Isis est reconnue comme :

-La femelle Ré.
-La Dame du début des temps.
-Le prototype de tous les êtres.
-Le plus grand des Neteru—[c'est-à-dire les forces divines].
-La Reine de tous les Neteru.

Isis est reconnue dans les textes égyptiens anciens comme la Dieu-Mère.

Comme Isis est aimante, notre Dieu-Mère. Elle – le principe féminin – est la matrice de l'univers créé – « matrice » étant un terme maternel, mater-x.

Sur le plan intellectuel, la première pensée est d’élaborer un plan ordonné. Les anciens Égyptiens mettaient l’accent sur la nature ordonnée et harmonieuse du processus de création, Maat représentant l’ordre et l’harmonie divins. Maat est l'une des manifestations du principe féminin Isis.

Ainsi, le papyrus égyptien antique, connu sous le nom de Bremner-

Rhind Papyrus, nous explique quel est le plan :

«J'ai conçu dans mon propre cœur; un grand nombre de formes d’êtres divins sont nées, telles que les formes d’enfants et les formes de leurs enfants.

La première étape pour commencer la création a été de concevoir le concept du multiple (les êtres divins) à partir de l'Un. La Mère-Dieu Isis a conçu le plan – métaphysiquement ou intellectuellement – dans son cœur aimant. C’est à la fois éloquent et poétique, car le cœur était/est considéré comme un symbole de perceptions intellectuelles, de conscience et de courage moral. Isis, en tant que telle, est également reconnue comme la Cœur puissant.

Comme il est éloquent que la Divine Mère Isis, étant le sein de l’univers, soit aussi celle qui a conçu le plan de création et en livre ensuite les parties ; être ses enfants et leurs enfants.

Les textes égyptiens anciens mettent l'accent sur une séquence ordonnée de création qui est fondamentalement un système d'émanation, de procession ou d'irradiation nécessaire accompagné d'une aspiration ou d'un retour à la source nécessaire. Toutes les formes et phases de l'Existence découlent de la Divinité, et toutes s'efforcent d'y retourner et d'y rester.

 

4. Le nombre universel trois : Osiris, le principe masculin

Maintenant que le plan de création est conçu dans la Raison Divine, la prochaine étape logique est de lui donner vie. Par conséquent, Isis – la Pensée Divine – engendre un pouvoir approprié à la réalisation de sa Pensée. La réalisation ou l'animation du plan de création est provoquée par l'Âme de Tout, ou Âme Universelle du Tout. L'âme universelle était représentée dans l'Egypte ancienne par Osiris, le troisième dans la séquence de la création, et le nombre 3 était communiqué à travers lui. Osiris est l'émanation éternelle et l'image de la Seconde Hypostase, le Principe Intellectuel.

Chaque étape de la création tend à engendrer une image d'elle-même. Il tend aussi à rejoindre le immédiatement supérieur, dont il est lui-même une ombre ou une manifestation inférieure, car Isis est une image du premier principe, et son ombre est Osiris. Comme c’est éclairant !

Dans la séquence ordonnée de la création, c'est le principe féminin Isis qui, après avoir conçu le plan, lui a donné vie. A ce titre, Isis est appelée :

– Isis, la Donatrice de Vie.
– Isis, la Dame de la Vie.
– Isis, la Donatrice de Vie.
– Isis, l'habitante de Neteru.

 

5. La Trinité et la Dualité universelles

Comme nous l’avons vu, il faut trois éléments pour créer et donner vie à quelque chose. Ainsi, le prototype des générations englobe trois éléments de la Trinité Créatrice, qui sont représentés dans la description la plus brève.

Le premier est Celui, ou Premier Existent, appelé Atam par les Égyptiens ; Celui qui est complet, celui qui est le tout.

Le second est le principe féminin appelé Isis qui contient l’Esprit Divin, ou Premier Penseur et Pensée – le lieu de la conception métaphysique et physique – l’utérus, la chambre, l’univers entier.

Le troisième est le principe masculin, animé, vif, dynamique et énergétique appelé Osiris, connu sous le nom d'Âme Universelle.

Les anciens Égyptiens reconnaissaient l’importance de la trinité dans le processus de création. Ainsi, les textes égyptiens anciens rendaient la trinité comme une unité exprimée par le pronom singulier : ce sont les Trois qui sont Deux qui sont Un.

La Triade est la Divinité et est Divine. C'est l'expression de l'énergie sortante de la Divinité. Cela est exprimé avec éloquence dans le texte égyptien antique, connu sous le nom de Papyrus Bremner-Rhind:

J'étais antérieur aux Deux Antérieurs que j'ai faits,
car j'avais la priorité sur les Deux Antérieurs que j'avais faits,
car mon nom était antérieur au leur,
car je les ai faits antérieurs aux Deux Antérieurs…

Le texte égyptien nous montre que l'Unité, prenant conscience d'elle-même, crée une énergie polarisée – deux éléments nouveaux, dont chacun partage la nature de l'Un et de l'Autre. Autrement dit, chacun des principes féminin et masculin participe de l’autre.

Sur le plan intellectuel, le principe féminin est à la fois passif et actif, car Isis conçoit le projet sur un mode passif, puis donne vie au projet ; reflétant ainsi son activité comme une extension de sa passivité ; c'est-à-dire que l'intellect et l'âme du monde sont en relation avec l'intellect actif et passif.

L'intellect est ce qu'il est : toujours le même, reposant dans une activité statique. C'est un attribut féminin. Le mouvement vers elle et autour d'elle est l'œuvre de l'Âme, procédant d'Intellect en Âme et rendant l'Âme intellectuelle ; ne pas faire une autre nature entre l'Intellect et l'Ame.

Et au niveau de l’âme, Isis est l’âme passive et Osiris l’âme active.

À maintes reprises, nous constatons que la séquence de création est basée sur le fait qu’une étape est la progression naturelle ainsi que l’image de l’étape suivante – et inversement. D’actif-passif à passif-actif est la réaction en chaîne (pour ainsi dire) de la création.

Le temps est présenté comme la « vie » de l'âme par opposition à l'éternité, qui est le mode d'existence de l'intellect. Cependant, l’âme est une entité qui s’étend sur différents niveaux de réalité, et nous constatons que, parfois, l’aspect le plus élevé, au moins, de l’âme est largement assimilé à l’intellect.

La relation de l’âme avec l’intellect est comme la relation entre la lumière de la lune et la lumière du soleil. De même que lorsque la lune se remplit de la lumière du soleil, sa lumière devient une imitation de la lumière du soleil, de même lorsque l'âme reçoit l'épanchement de l'intellect, lorsque ses vertus deviennent parfaites et que ses actes imitent les actes. de l'intellect. Lorsque ses vertus deviennent parfaites, alors il connaît son essence ou soi et la réalité de sa substance.

Les forces combinées de l’esprit divin et de l’âme divine rendent possible la création du monde naturel. Isis en tant que Principe Divin-Intellectuel a deux Actes : celui de la contemplation ascendante de l'Un et celui de la « génération » vers l'Âme Tout inférieure. De même, l'Âme Toute a deux Actes : elle contemple immédiatement le Principe Intellectuel et « génère » (dans la générosité de sa propre perfection) l'Âme génératrice et ressemblant à la Nature, dont l'opération consiste à générer ou à façonner l'âme matérielle inférieure. Univers sur le modèle des Pensées Divines ; les « Idées » déposées dans l’Esprit Divin. L'Âme Toute est la cause mobile du mouvement ainsi que de la Forme (ou de l'Univers matériel ou saisi par les sens) qui est l'Acte et l'émanation, l'image et « l'ombre » de l'Âme.

Avec les forces combinées des énergies féminines et masculines, le plan de création peut prendre vie.

 

6. Le nombre universel cinq : Horus, le phénomène

Deux symbolise le pouvoir de la multiplicité – le réceptacle féminin et mutable – tandis que Trois symbolise le mâle. C'était la musique des sphères – les harmonies universelles jouées entre ces deux symboles universels primaires, masculins et féminins, d'Osiris et d'Isis, dont le mariage céleste a produit l'enfant Horus (numéro 5).

Tous les phénomènes sans exception sont de nature polaire et triples en principe. Par conséquent, cinq est la clé pour comprendre l’univers manifesté que Plutarque a expliqué dans le contexte égyptien :

…Et panta (tout) est un dérivé de pente (cinq)…

La signification et la fonction du chiffre cinq, dans l’Égypte ancienne, sont indiquées par la manière dont il était écrit. Le chiffre cinq dans l'Egypte ancienne s'écrivait sous la forme deux ?? au dessus de trois ? ? ?, (ou, parfois, comme une étoile à cinq branches). En d’autres termes, le numéro cinq (le fils – Horus) est le résultat de la relation entre le numéro deux (la mère – Isis) et le numéro trois (le père – Osiris).

 

7. La séquence numérique de la création 2,3,5… La série de sommations

La séquence de création numérique d'Isis suivi d'Osiris suivi d'Horus est 2,3,5, etc.

Il s'agit d'une série progressive, dans laquelle vous commencez par les deux nombres primaires du système égyptien antique, c'est-à-dire 2 et 3. Ensuite, vous ajoutez leur total au nombre précédent, et ainsi de suite. Tout chiffre est la somme des deux précédents. La série serait donc :

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

La série Summation se reflète dans toute la nature. Le nombre de graines d’un tournesol, les pétales de n’importe quelle fleur, la disposition des pommes de pin, la croissance d’une coquille de nautile – tout cela suit le même schéma de ces séries.

[Voir plus d'informations sur cette série de sommations et son utilisation dans l'Égypte ancienne pendant au moins 4 500 ans dans L'architecture métaphysique de l'Égypte ancienne par Moustafa Gadalla]

 

[Un extrait de Cosmologie égyptienne : l'univers animé, troisième édition par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/cosmologie-egyptienne/