"अरबी": चोरी हुई मिस्री भाषा

 

7वीं शताब्दी ईस्वी में इस्लामी ताकतों के उदय और अप्रत्याशित व्यापक सफलता ने कुरान लिखने की आवश्यकता को प्रेरित किया। अपनी सेनाओं की अचानक वृद्धि और सफलता के बाद, मुस्लिम अरबों ने कुरान छपवाने के लिए कमर कस ली। उन्होंने मौजूदा प्राचीन मिस्र की घसीट शैली का उपयोग किया जो आमतौर पर उत्तरी अरब में उपयोग की जाती थी, और इससे एक स्वतंत्र भाषा बनाने की कोशिश की।

(कुरानी) अरबी भाषा ने एबीजीडी वर्णमाला के क्रम को ए, बी, टी, थ आदि में फिर से व्यवस्थित करके अपने प्राचीन मिस्र के स्रोत से अलग दिखने की कोशिश की, जिससे उन्हें और अधिक समस्याएं हुईं। हिब्रू जैसी अन्य सेमेटिक भाषाओं ने एबीजीडी वर्णमाला के समान क्रम को बनाए रखा।

यह एक नए "धर्म" को "नई" भाषा का पुरस्कार देकर उसे पहचान देने का एक दयनीय प्रयास था और है। अक्षर-रूपों में कुछ बदलावों और बहुत सारे बिंदुओं को जोड़ने के अलावा, यह हर दृष्टि से प्राचीन मिस्र की भाषा बनी हुई है। वर्तमान अक्षर-रूपों की तुलना में प्राचीन मिस्र में अक्षर-रूपों का अधिक विश्लेषण इस पुस्तक के अध्याय 12 और 23 में पाया जा सकता है। यह मुड़ी हुई अरबी लिपि बची हुई है और केवल इसलिए बची हुई है क्योंकि यह कुरान और मुसलमानों के लिए प्रार्थनाओं के लिए एकमात्र अनुमत भाषा है। "अरबी" का भाग्य इस्लाम के भाग्य से जुड़ा हुआ है।

ऐसे प्रयासों के बावजूद, ब्रिटिश मिस्रविज्ञानी एलन गार्डिनर ने अपनी पुस्तक में मिस्री व्याकरण, पृष्ठ 3, कहा गया:

“पुराने मिस्र की संपूर्ण स्वर प्रणाली वास्तव में हिब्रू या आधुनिक अरबी के समान स्तर पर पहुंच गई है।“

जहाँ तक किसी भाषा के अन्य स्तंभों जैसे व्याकरण, वाक्य-विन्यास आदि की बात है, यह बिल्कुल प्राचीन मिस्र की भाषा के समान ही है।

ब्रिटिश इजिप्टोलॉजिस्ट एलन गार्डिनर ने अपनी पुस्तक में मिस्री व्याकरण, पृष्ठ 2, कहा गया:

“मिस्र की भाषा न केवल सेमिटिक भाषाओं (हिब्रू) से संबंधित है अरबी, इब्रानी, बेबीलोनियाई, आदि), लेकिन पूर्वी अफ्रीकी भाषाओं (गैला, सोमाली, आदि) और उत्तरी अफ्रीका के बर्बर मुहावरों के लिए भी। बाद वाले समूहों के साथ इसका संबंध, जिसे सामूहिक रूप से हैमिटिक परिवार के रूप में जाना जाता है, एक बहुत ही जटिल विषय है, लेकिन सेमेटिक भाषाओं के साथ संबंध को काफी सटीक रूप से परिभाषित किया जा सकता है। सामान्य संरचना में समानता बहुत बढ़िया है; मिस्र सेमिटिक की मुख्य विशेषता यह है कि इसके शब्द-स्तंभों में व्यंजन के संयोजन होते हैं, नियम के अनुसार संख्या में तीन, जो सैद्धांतिक रूप से कम से कम अपरिवर्तनीय हैं। व्याकरणिक विभक्तियाँ और अर्थ के छोटे बदलाव मुख्य रूप से आंतरिक स्वरों पर परिवर्तनों को बजाकर उत्पन्न किए जाते हैं, हालाँकि चिपकाए गए अंत का भी उसी उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है.

"अरबी भाषा" बिल्कुल प्राचीन मिस्र की भाषा की सभी भाषाई विशेषताओं का अनुपालन करती है जिसका विवरण इस पुस्तक के अध्याय 15 में दिया गया है। इनमें शामिल हैं (लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं) प्राचीन मिस्र के प्रोटोटाइप परस्पर जुड़े शब्दकोष, व्याकरण और वाक्यविन्यास जैसे क्रियाओं का महत्व, क्रिया मूल, क्रिया तने, क्रिया वर्ग और संरचनाएं, क्रियाओं के लिए संयुग्मन योजना और मिस्र के प्रोटोटाइप व्युत्पत्ति/शब्दकोश और मध्यवर्ती स्वरों और उपसर्गों, प्रत्ययों और प्रत्ययों आदि के उपयोग के माध्यम से तीन-अक्षर वाले मूल (जो एक निश्चित सामान्य अवधारणा को दर्शाता है) से कई पैटर्न में शब्द निर्माण/व्युत्पन्न; अक्षरों के प्रकार और संरचना के साथ-साथ वाक्यविन्यास/शब्द क्रम और वाक्य प्रकार के अलावा।

और प्राचीन मिस्र के लेखन की तरह, तथाकथित "अरबी" कई सुलेख विविधताओं के साथ दो प्राथमिक लिपियों का उपयोग करती है जिनका विभिन्न उद्देश्यों के लिए बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता है:

1. पढ़ने में आसान—जिसे "बसरी" कहा जाता है वह सुपाठ्य एवं स्पष्ट है—और इसलिए, "बसरी" का अर्थ है "दृष्टि/आँख", गोल आकार के साथ। इस शैली का किसी विशेष शहर/भौगोलिक स्थान से कोई लेना-देना नहीं है।

2. लिखना आसान—इसे "कुफ़ी" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "हाथ", जिसका किसी विशेष शहर/भौगोलिक स्थान से कोई लेना-देना नहीं है। इसे कोणीय आकृतियों से लिखा जाता है।

धार्मिक मामलों को लिखने के लिए असामाजिक तत्वों का उपयोग करने के लिए इस्लाम में कोई धार्मिक भेदभाव नहीं है। हालाँकि, कुछ प्रारंभिक रचनाएँ असामाजिक शैली में लिखी गईं।

और यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि सभी शिक्षाविद् इस बात से सहमत हैं कि "नए अरबी" में दो शैलियों [बसरी और कुफ़ी] के सबसे पुराने नमूने 700 ईस्वी के दो मिस्र के पासपोर्ट और एक निजी पत्र हैं, जो मिस्र में भी लिखा गया है। वर्ष 670 ई. में दिनांकित।

यह कहना कि मिस्रवासी "अरबी" बोलते और लिखते हैं, पूरी तरह से झूठ और अतार्किक है। यह दूसरी तरह से है—"अरबों" ने बहुत पहले ही "अपना लिया" है और मिस्र को बोलना और लिखना जारी रखा है।

 

[से एक अंश मुस्तफा गदाल्ला द्वारा प्राचीन मिस्र के सार्वभौमिक लेखन मोड]
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