[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]
भौतिक/आध्यात्मिक समाज
1. स्वर्गीय उच्चतर पदों की तलाश
प्राचीन और बालादी मिस्रवासियों ने आध्यात्मिक अवस्था और भौतिक शरीर वाले व्यक्ति के बीच कोई अंतर नहीं किया। ऐसा भेद एक मानसिक भ्रम है, जैसा कि आइंस्टीन के सापेक्षता सिद्धांत के बाद से अब वैज्ञानिक हलकों में स्वीकार किया जाता है पदार्थ ऊर्जा का एक रूप है.
जिस प्रकार हमारा जीवन मृत्यु पर नहीं रुकता, उसी प्रकार हमारे शरीर भी अपने बाहरी भौतिक रूपों तक सीमित नहीं हैं। हम एक साथ कई अलग-अलग स्तरों पर मौजूद हैं, सबसे भौतिक से लेकर सबसे आध्यात्मिक तक। दरअसल, एक अर्थ में, भौतिक और आध्यात्मिक के बीच कोई अंतर नहीं है; केवल वे ग्रेडेशन जो स्पेक्ट्रम के दोनों सिरों के बीच स्थित हैं।
मिस्र की परंपराओं के अनुसार, सार्वभौमिक ऊर्जा मैट्रिक्स में नौ (7 स्वर्ग और 2 भूमि) अंतर-मर्मज्ञ और इंटरैक्टिव क्षेत्रों की एकता शामिल है। इस प्रकार, प्राचीन और बालादी मिस्रवासियों ने अपने सांसारिक क्षेत्र और 'दूसरी दुनिया' की आत्माओं/ऊर्जा के बीच संचार बनाए रखा/बनाए रखा।
मिस्रवासियों ने सात स्वर्गों की पदानुक्रमित आध्यात्मिक संरचना में दो व्यापक अंतर किए:
A. At the highest end of this celestial order, there exists three levels in a sort of heavenly court or council that are not involved with human activities on earth. Such realms are the equivalents of the Archangels and the Orders of Angels which we find in other systems of religion.
B. The Egyptians distinguished four lower groups that occupy the celestial hierarchy positions that consist of those who lived on earth for one time or another, and after their earthly departure, continue to be involved with human activities on earth. Such realms are identical with those of some Oriental Christian systems, the prophets, apostles, martyrs, and many great saints.
मिस्र के इतिहास के सभी कालों में, प्राणियों का एक वर्ग ज्ञात था; जिनमें से कुछ पुरुष और कुछ महिला हैं। इनके कई रूप और आकृतियाँ थीं और वे पृथ्वी पर पुरुषों, महिलाओं, जानवरों, पक्षियों, सरीसृपों, पेड़ों, पौधों आदि के रूप में दिखाई दे सकते थे। वे पुरुषों की तुलना में अधिक मजबूत और बुद्धिमान थे, लेकिन उनमें पुरुषों की तरह जुनून था। उन्हें कुछ दैवीय शक्तियाँ या विशेषताएँ रखने का श्रेय दिया गया था, और फिर भी वे बीमारी से पीड़ित हो सकते थे और मर सकते थे।
मिस्रवासी अपने मृतकों को जीवित मानते हैं, जिससे पता चलता है कि यह कितनी पक्की मान्यता है कि मृतकों की आत्माएं उनके साप्ताहिक और वार्षिक दौरे के निर्दिष्ट दिनों में उनकी कब्रों/मंदिरों में लौट आती हैं।
2. स्वर्गीय सहायक
हम यहां सबसे आम स्वर्गीय सहायकों पर प्रकाश डालेंगे, जैसे:
मैं - परिवार और करीबी रिश्तेदार
सबसे आम संचार सांसारिक प्राणियों और उनकी पूर्वज आत्माओं के बीच थे/हैं। ये आत्माएँ परिवार के अलग-अलग सदस्यों की ज़रूरतें पूरी करती हैं।
ii - सामुदायिक संरक्षक—[पैतृक स्थानीय/क्षेत्रीय संरक्षक]
समुदाय के संरक्षक [“स्थानीय देवता”] के रूप में ऐसी दिवंगत आत्माओं का चरित्र व्यापक दायरे को कवर करता है, जो बड़े पैमाने पर समुदाय में उनके वंशजों की अपेक्षाओं को पूरा करता है। वे समान जुनून और समान आवश्यकताओं वाले श्रेष्ठ मनुष्यों की तरह व्यवहार करते हैं; लेकिन पारलौकिक शक्ति के साथ भी। शहर 'संरक्षक' का "घर" है। उनके पास मंदिर, पवित्र वस्तुएँ और मूर्तियाँ हैं। वे पत्थर, पेड़, जानवर या इंसान के रूप में प्रकट हो सकते हैं।
यह कल्पना की जा सकती है कि एक विशेष रूप से महान और शक्तिशाली शहर के संरक्षक को एक विस्तारित क्षेत्र पर, राजनीतिक या कृषि रूप से, एक प्रकार का संरक्षण प्रदान करना चाहिए, और जो शक्ति उन्होंने प्राप्त की थी, उसने एक बड़े क्षेत्र पर उनके बढ़ते प्रभाव को निर्धारित किया, जिसके परिणामस्वरूप वे व्यापक क्षेत्र के साथ एक महान संरक्षक बन गए।
कुछ धार्मिक स्थल उन्हें विशुद्ध रूप से स्थानीय संरक्षक दर्शाते हैं; कई लोगों को मूल रूप से शहरों के नाम पर बुलाया जाता है जैसे कि "ओम्बोस का उसे", "एडफू का उसे", "बास्ट का उसे" - वे वास्तव में कस्बों के जिन्न मात्र हैं। कई लोग स्वयं को अपने अनुयायियों को किसी वस्तु के रूप में दिखाते हैं जिसमें वे निवास करते थे। मिस्रवासियों का मानना था कि प्रत्येक स्थान पर बड़ी संख्या में आत्माओं का वास होता है, और छोटी आत्माएं मुख्य आत्मा के अधीन होती हैं।
स्थानीय/ग्राम संरक्षक से प्रत्येक गुरुवार या शुक्रवार को साप्ताहिक मुलाकात की जाती है। इसके अलावा, उनके अपने मौसमी और वार्षिक त्यौहार भी हैं।
iii- लोक संत
वालिस (लोक संत) वे लोग हैं जो आध्यात्मिक पथ पर यात्रा करने में सफल हुए और परिणामस्वरूप, उन्होंने ईश्वर से मिलन प्राप्त कर लिया है। इस तरह का एकीकरण उन्हें अलौकिक कार्य करने, प्रभावित करने और भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने आदि में सक्षम बनाता है। परिणामस्वरूप, वे सांसारिक जीवित प्राणियों और अलौकिक, स्वर्गीय क्षेत्रों के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं।
ऐसा माना जाता है कि उनकी सांसारिक मृत्यु के बाद, उनकी आध्यात्मिक शक्ति/आशीर्वाद बढ़ जाता है और व्यक्तियों और विशेष रूप से उनके साथ जुड़े और चुने गए स्थानों में निवास करता है। एक लोक संत सपनों के दौरान (और संभवतः जागृत चेतना के लिए भी) अपने परिवार और दोस्तों को अपने तीर्थस्थलों के लिए स्थान चुनता है और बताता है। परिणामस्वरूप, उसके लिए एक मंदिर (या अधिक - आमतौर पर दो से अधिक) अलग रखा जाता है। ऐसे मंदिर, ज्यादातर मामलों में, उनकी कब्रें नहीं हैं। ये मंदिर मिस्र के इतिहास के शुरुआती दौर से ही मिस्र के परिदृश्य को दर्शाते हैं।
प्राचीन और बालादी मिस्रवासी वालिस के संपर्क में रहे/रहे। आसपास के समुदायों से लोग नियमित रूप से वालिस के मंदिर में जाते हैं। उनसे मिलना एक सामाजिक दायित्व है; विशेषकर उसके मौले (वार्षिक उत्सव) पर।
मुलाक़ातों के अलावा, लोग इन वालियों से व्यक्तिगत लाभ भी मांग सकते हैं। व्यक्तियों द्वारा प्रतिज्ञा की जाती है कि यदि वली एक व्यक्तिगत चिंता का समाधान करता है, तो प्रतिज्ञा करने वाला कुछ वस्तुओं को दान में देगा।
ईसाई संतों के विपरीत, वालिस को सामान्य लोगों द्वारा प्रदर्शन के आधार पर चुना जाता है। एक बार जब लोग देख सकते हैं कि यह व्यक्ति वास्तव में पृथ्वी पर मौजूद लोगों की सहायता के लिए अलौकिक शक्तियों को प्रभावित करने की क्षमता रखता है और परिणामस्वरूप, उनकी इच्छाओं को पूरा करता है; तो उसे वली के रूप में पहचाना जाता है।
इन लोक संतों को पश्चिमी लेखकों ने गलती से "छोटे देवता" कहा है।
[लोक-संतों, त्यौहारों आदि के बारे में अधिक जानकारी के लिए पढ़ें मिस्र के रहस्यवादी: मार्ग के साधक मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]
3. Orderly Release of Metaphysical Bodies [Funerary Rites]
किसी भी समाज में अंतिम संस्कार संस्कार का अस्तित्व इस विश्वास को दर्शाता है कि मनुष्य की शारीरिक मृत्यु के बाद कुछ आवश्यक चीजें जीवित रहती हैं, और दफनाने का तरीका किसी तरह से उस आध्यात्मिक क्षेत्र में अस्तित्व को प्रभावित करता है।
इसलिए अंत्येष्टि समारोहों और प्रसादों का अत्यधिक महत्व उत्पन्न हुआ, जिसके कारण भौतिक शरीर से एक आध्यात्मिक शरीर उत्पन्न हुआ और 'का' उस शरीर की मृत्यु के बाद भी अपना अस्तित्व बनाए रखने में सक्षम हुआ, जिससे वह संबंधित था।
इस क्षेत्र को व्यवस्थित तरीके से छोड़कर दूसरे क्षेत्र में जाने की प्रक्रिया के लिए सही अनुष्ठान पूर्व-आवश्यकताएं हैं। इसके अलावा, सही अनुष्ठान त्योहारों आदि के दौरान मृतक की वापसी सुनिश्चित करते हैं।
मिस्रवासी भावी जीवन में विश्वास करते थे। अब हमें उनके धार्मिक साहित्य से यह जानने का प्रयास करना होगा कि
(1) मनुष्य के अस्तित्व का वह कौन सा भाग था जो उसके शरीर की मृत्यु के बाद भी जीवित रहा;
(2) यह किस रूप में रहता था; और
(3) जहाँ यह रहता था
जब शरीर मर जाता है, तो उसमें से (पवित्र या जादुई शब्दों और पुजारियों द्वारा किए गए समारोहों के माध्यम से) साहू (#8) नामक एक आत्मा-शरीर को पुनर्जीवित किया जा सकता है, जो स्वर्ग में प्रवेश करता है और अनंत काल तक आशीर्वाद के साथ रहता है।
का (1टीपी5टी6), बा (1टीपी5टी5), और शैडो खाबेट (1टीपी5टी4) शव के साथ कब्र में रहते थे या जब उनकी इच्छा होती थी, तब वे कब्र के बाहर और उससे दूर घूमते रहते थे। उनका अस्तित्व सीमित था, और ऐसा प्रतीत होता है कि जब भी उन्हें अंतिम संस्कार नहीं दिया गया तो वे समाप्त हो गए।
इन आध्यात्मिक घटकों के बीच भूमिकाओं और अंतःक्रियाओं के बारे में अधिक जानकारी के लिए, अध्याय 15 में मनुष्य के नौ घटकों को देखें।
4. मध्यस्थ वृक्ष-पवित्र उपवन
एनिमेटेड ब्रह्मांड के हिस्से के रूप में पेड़, सांसारिक और दिवंगत आत्माओं के बीच एक सुविधाजनक माध्यम के रूप में कार्य करते हैं। पवित्र उपवन के लिए मिस्र का शब्द है गिन्ने-ना/गिनियाना, अर्थ पूर्वजों की आत्माओं का स्थान.
जिस तरह क्रिसमस परंपराओं में क्रिसमस ट्री महत्वपूर्ण है, जहां यह सेंट निक और उनके अनुयायियों के बीच मध्यस्थता करता है, उसी तरह हम मिस्र की परंपराओं में भी पाते हैं, जहां प्रत्येक लोक-संत (वली) का मंदिर एक पेड़ के बगल में होना चाहिए।
भोजन और पेय का प्रसाद संत के पेड़ के नीचे छोड़ दिया जाता है।
वही वृक्ष चिंतन के स्थान हैं।
पवित्र वृक्ष के बगल में सभी प्रकार के अनुष्ठान आयोजित किए गए।
पेड़ पुनरुत्थान में मध्यस्थता करता है, जीवन में वापस लौटता है।
आइसिस/ओसिरिस रूपक में, ओसिरिस को एक जीवित पेड़ में स्थापित किया गया था।
यदि कोई जिन (पूर्वज) पेड़ (एक पेड़ जिसमें कोई आत्मा रहती है) पास में है, तो लोग अक्सर नोट्स लिखते हैं और उन्हें पेड़ की शाखाओं से जोड़ देते हैं।
बुद्धिमान पुरुष और महिलाएं लगातार दिवंगत आत्माओं से परामर्श करते हैं, और समय-समय पर उनके साथ स्पिरिट ग्रोव में कई दिन बिताते हैं।
[हमारी पुस्तक में पेड़ों और भूदृश्य वास्तुकला के बारे में अधिक जानकारी, प्राचीन मिस्र की आध्यात्मिक वास्तुकला, मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]
5. पश्चिमी दीवार की दहलीज
मिस्र के सभी मंदिरों और कब्रों के पश्चिमी हिस्से की दीवार में हमेशा एक दरार रहती है, या जिसे आमतौर पर दरार के रूप में वर्णित किया जाता है। झूठा दरवाज़ा. The door was a monolithic limestone “false” door, with torus molding and a cavetto cornice.
The false door was for the use of the departed, and it was believed that the ghost entered or left it at will. It acted as the interface between the divine and human spheres.
'झूठा दरवाजा' शब्द अपने आप में एक मिथ्या नाम है, क्योंकि मिस्र के दृष्टिकोण से, ये विशेषताएं पूरी तरह कार्यात्मक पोर्टल थीं जिनके माध्यम से मृतक की आत्मा उन्हें दिए गए प्रसाद को प्राप्त करने के लिए आंतरिक कब्र से बाहर जा सकती थी या प्रवेश कर सकती थी।
पश्चिम दिशा दिवंगत आत्मा के प्रवेश का बिंदु है। यह भौतिक सांसारिक क्षेत्र और आध्यात्मिक क्षेत्र के बीच की दहलीज है। इस प्रकार, पश्चिमी दीवार जनता और दिवंगत लोगों के बीच इंटरफेस को परिभाषित करती है। वर्तमान मिस्र के सबसे छोटे मकबरे में एक झूठा दरवाजा या पश्चिमी दीवार में एक छेद/दरार होगा जहां जीवित लोग मृतक से बात करते हैं।
[दफ़नाने और गैर-दफ़न मुलाक़ात स्थलों के डिज़ाइन विवरण के लिए, पढ़ें प्राचीन मिस्र की आध्यात्मिक वास्तुकला मुस्तफा गदाल्ला द्वारा।]
6. लौकिक तीर्थ (मंदिर)
मिस्र के मंदिर सार्वजनिक पूजा के लिए नहीं बनाए गए थे, बल्कि नेतेरू (देवताओं, देवियों) के मंदिर के रूप में बनाए गए थे जो एक ईश्वर की विभिन्न शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मिस्र का मंदिर स्थूल-ब्रह्मांड (दुनिया) और सूक्ष्म-ब्रह्मांड (मनुष्य) के बीच की कड़ी - आनुपातिक माध्य - है। यह एक ऐसा मंच था जिस पर लोगों के प्रतिनिधि के रूप में नेटर/नेटर (देवता/देवी) और राजा के बीच बैठकें आयोजित की जाती थीं।
मिस्र का मंदिर दैवीय ऊर्जा को बनाए रखने और विकसित करने की एक मशीन थी। यह वह स्थान था जहां ब्रह्मांडीय ऊर्जा, नेटर/ईटर्ट (देवता/देवी) निवास करने आए और अपनी ऊर्जा को भूमि और लोगों तक प्रसारित किया।
नेतेरू (देवताओं, देवियों) द्वारा उनके लिए निर्धारित मंदिर की जांच करने के बाद ही वे वहां आए और रहने लगे, जैसा कि इस प्राचीन मिस्र के पाठ में स्पष्ट रूप से कहा गया है:
'जब विशाल पंखों वाला स्कारब आदिम महासागर से उठता है और होरस की आड़ में स्वर्ग से होकर गुजरता है...वह इस मंदिर के सामने स्वर्ग में रुकता है और जब वह इसे देखता है तो उसका दिल खुशी से भर जाता है। फिर वह अपनी छवि के साथ, अपनी पसंदीदा जगह पर एक हो जाता है।'
ऊपर और नीचे के बीच संचार को सुविधाजनक बनाने के लिए मिस्र के मंदिर की दीवारें एनिमेटेड छवियों से ढकी हुई थीं - जिनमें चित्रलिपि भी शामिल थी।
Understanding this function helps us to regard Egyptian art as something vital and alive. Therefore, we must forego viewing the temple as an interplay of forms against a vague historical and archaeological presentation. Instead, we must try to see it as the relationship between form and function.
मंदिर की योजनाओं की सामंजस्यपूर्ण शक्ति, दीवारों पर उकेरी गई छवियां, और पूजा के तरीके सभी एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं; एक लक्ष्य जो आध्यात्मिक (क्योंकि इसमें अलौकिक शक्तियों को गति में स्थापित करना शामिल था) और व्यावहारिक (जिसमें अंतिम प्रतीक्षित परिणाम देश की समृद्धि को बनाए रखना था) दोनों था।
मंदिर के अनुष्ठान स्वर्ग की गतिविधियों पर आधारित और समन्वित थे, जो बदले में, दिव्य ब्रह्मांडीय कानून की अभिव्यक्तियाँ थीं।
मंदिर के अनुष्ठानों में अन्य चीजों के अलावा, सामग्री चढ़ाना शामिल था: रोटी, बीयर, लिनेन के रोल, मांस, मुर्गी और अन्य सामान।
जब भौतिक वस्तुओं को पवित्र वेदियों पर रखा गया तो उनकी प्रकृति आध्यात्मिक संस्थाओं में बदल गई। मिस्र की भेंट का चरित्र भेंट के लिए सामान्य शब्द द्वारा दर्शाया गया है, हेटेप, जिसका अर्थ है ए शांति का उपहार, या आराधन. वह पत्थर या लकड़ी की तख्ती भी कहलाती है जिस पर प्रसाद रखा जाता था हेटेप. माना जाता है कि वेदी के पास उस पर चढ़ाए गए प्रसाद को रूपांतरित करने की शक्ति होती है, जिससे वे इस प्रकृति की आध्यात्मिक संस्थाओं में बदल जाते हैं कि वे नेतेरू/आत्माओं के लिए उपयुक्त "भोजन" बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, नेतेरु (देवता, देवियाँ) केवल रोटी, बीयर, सब्जियाँ, मांस, तेल, आदि की आत्माओं (या "डबल्स") का उपभोग करते हैं। [प्रसाद के बारे में इस अध्याय में बाद में और अधिक जानकारी दी जाएगी।]
[More information about the design and construction of the temples is in प्राचीन मिस्र की आध्यात्मिक वास्तुकला मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा।]
[इसका एक अंश: मिश्र का ब्रह्मनाद विज्ञान: सजीव ब्रह्मनाद, तीसरा संस्कार द्वार लिखित मुस्तफा गदाल्ला]
