Numerologia del processo di creazione
1. Tutto è numero: misticismo dei numeri
Gli antichi egizi avevano un sistema scientifico e organico di osservazione della realtà. La scienza moderna si basa sull’osservazione di tutto ciò che è morto (inanimato). Le moderne formule fisiche nei nostri studi scientifici escludono quasi sempre i fenomeni vitali attraverso le analisi statistiche. Per gli antichi egiziani e i Baladi, l'universo, in tutto e in parte, è animato.
Nel mondo animato dell'Antico Egitto, i numeri non designavano semplicemente delle quantità; ma furono invece considerate definizioni concrete dei principi energetici formativi della natura. Gli egiziani chiamavano questi principi energetici neteru (dei, dee).
Per gli egiziani, i numeri non erano solo pari e dispari: erano maschili e femminili. Ogni parte dell'universo era/è maschio o femmina. Non c'è neutro (una cosa). A differenza dell'inglese, dove qualcosa c'è sempre Lui, Lei, O Esso; in Egitto c'era solo Lui O Lei.
Gli egiziani manifestavano la loro conoscenza del misticismo dei numeri in tutti gli aspetti della loro vita. La prova che l’Egitto possedesse questa conoscenza è concreta. Qualche esempio:
1 – Il concetto di numeri animati nell’Antico Egitto fu eloquentemente richiamato da Plutarco, in Moralia vol. V, descrivendo il triangolo 3:4:5:
La posizione verticale, quindi, può essere paragonata al maschio, la base alla femmina, e l'ipotenusa al figlio di entrambi, e così Osiride può essere considerata l'origine, Iside come il destinatario e Horus come il risultato perfetto. Tre è il primo numero dispari perfetto: quattro è un quadrato il cui lato è il numero pari due; ma cinque è in qualche modo simile a suo padre, e in qualche modo simile a sua madre, essendo composto di tre più due. E panta [tutto] è un derivato di pente [cinque], e parlano di contare come “numerazione per cinque”.
Cinque forma un quadrato da solo.
La vitalità e le interazioni tra questi numeri mostrano come sono maschili e femminili, attivi e passivi, verticali e orizzontali, ecc.
2 – Plutarco notò che l’Uno, per gli egiziani, non era un numero (dispari) quando scrisse: tre è il primo numero dispari perfetto. Per gli egiziani l'uno non era un numero, ma l'essenza del principio fondamentale del numero; tutti gli altri numeri ne sono fatti. Uno rappresenta l'Unità: l'Assoluto come energia non polarizzata. Uno non è né pari né dispari, ma entrambi; perché sommato a un numero dispari lo rende pari e viceversa. Quindi combina gli opposti del pari e del dispari e tutti gli altri opposti dell'universo. L’unità è una coscienza perfetta, eterna, indifferenziata.
3 – L’intestazione del papiro dell’Antico Egitto conosciuto come il Retro (il cosiddetto “Matematico”) Papiro (1848-1801 a.C.) si legge:
Regole per indagare la natura e per conoscere tutto ciò che esiste, ogni mistero, ogni segreto.
L’intento è molto chiaro: gli antichi egizi credevano e stabilivano le regole per i numeri e le loro interazioni (la cosiddetta matematica) come base per “tutto ciò che esiste”.
4 – La modalità di calcolo dell’Antico Egitto aveva una relazione diretta con i processi naturali, oltre che con quelli metafisici. Anche il linguaggio impiegato nei papiri egiziani serve a promuovere questo senso di vitalità; delle interazioni viventi. Vediamo questa comprensione come esempio nella voce n. 38 del papiro egiziano noto come Retro (cosiddetto “matematico”) Papiro, che recita:
Vado tre volte nell'hekat (uno staio, unità di volume), un settimo di me si aggiunge a me e torno pienamente soddisfatto.
5 – Il famoso inno dell'Antico Egitto del Papiro di Leiden J350 conferma che il simbolismo dei numeri era stato praticato in Egitto almeno fin dall'Antico Regno (2575-2150 a.C.). Il Papiro di Leiden consiste in una composizione estesa che descrive gli aspetti principali degli antichi racconti della creazione. Il sistema di enumerazione, nel Papiro, identifica il principio/aspetto della creazione e abbina a ciascuno il suo numero simbolico.
Questo papiro egiziano è composto da 27 strofe numerate da 1 a 9; poi da 10 a 90 in decine; poi da 100 a 900 in centinaia. Ne sono sopravvissuti solo 21. La prima parola di ciascuno è una sorta di gioco di parole sul numero in questione.
Alcune parti del Papiro di Leiden saranno discusse insieme al misticismo/valutazione dei numeri nei prossimi capitoli. Tuttavia un'analisi completa si trova in Ciclo delle lettere alfabetiche egiziane della creazione di Moustafa Gadalla.
6 – Il nome egiziano antico per il tempio più grande dell'Egitto, vale a dire il complesso del Tempio di Karnak, è Apet-sut, che significa Enumeratore dei luoghi. Il nome del tempio parla da solo. Questo tempio iniziò nel Medio Regno nel ca. 1971 a.C. e fu aggiunto continuamente per i successivi 1.500 anni. Il disegno e l'enumerazione, in questo tempio, sono coerenti con i codici numerici della creazione.
Il concetto egiziano di simbolismo numerico fu successivamente reso popolare in Occidente da e attraverso Pitagora istruito in Egitto (ca. 580–500 aEV). È noto che Pitagora studiò per circa 20 anni in Egitto.
Pitagora e i suoi immediati seguaci non hanno lasciato nulla dei loro scritti. Eppure, il mondo accademico occidentale attribuiva a Pitagora il cosiddetto Pitagorici, un elenco illimitato di risultati importanti. Hanno ricevuto un assegno in bianco dal mondo accademico occidentale.
Si dice che Pitagora e i suoi seguaci vedano i numeri come concetti divini: idee di Dio che creò un universo di infinita varietà e ordine soddisfacente, secondo uno schema numerico.
Gli stessi principi furono affermati più di 13 secoli prima della nascita di Pitagora nell'intestazione degli egiziani Papiro di Rhind, che promette:
Regole per indagare la natura e per conoscere tutto ciò che esiste, ogni mistero, ogni segreto.
Alcuni numeri e il loro significato simbolico verranno descritti brevemente nei capitoli successivi.
2. Progressione naturale: la sequenza ordinata del ciclo di creazione
La creazione è lo smistamento (il dare definizione/mettere ordine) a tutto il caos (l'energia/materia e coscienza indifferenziata) dello stato primordiale. Tutti i resoconti della creazione dell’Antico Egitto lo mostrano con fasi ordinate, ben definite e chiaramente delimitate. Il primo stadio della creazione era rappresentato dagli egiziani come Atam/Atum/Atem, che emergeva da Nu/Ny/Nun, la zuppa di neutroni.
In tutti i testi dell’Antico Egitto troviamo costantemente come uno stato dell’essere si sviluppa (o meglio ancora, emerge) nello stato dell’essere successivo. E scopriamo sempre che due stati consecutivi sono l'immagine l'uno dell'altro. Non solo questo è scientificamente corretto; ma è ordinato, naturale e poetico. Gli egiziani erano famosi per aver scritto questi argomenti scientifici e filosofici in forme poetiche.
I numeri si conformano alla disposizione delle cose naturali; poiché la maggior parte delle cose naturali sono state stabilite dal Creatore secondo ordini. I numeri non sono né astrazioni né entità in sé. I numeri sono nomi applicati alle funzioni e ai principi su cui l'universo viene creato e mantenuto.
3. Il Numero Due Universale: Iside, il Principio Femminile
Abbiamo visto come una creazione ordinata nella forma di Atam, il Completo, emerse dallo stato caotico pre-creazione della Nun: il nulla.
Abbiamo anche visto come uno stato dell'essere si sviluppa o emerge nello stato dell'essere successivo, e come ogni due stadi consecutivi siano immagini l'uno dell'altro. Nun e Atam sono immagini l'uno dell'altro, come i numeri 0 e 1: 0 è niente, zero e 1 significa il tutto.
La prima cosa che si sviluppò dalla luce dell'unità del Completo fu la forza della Ragione Attiva, poiché Egli fece sorgere due da uno, per ripetizione.
Questo pensiero della ragione attiva divina è la prima «cosa» di cui l'esistenza può procedere come atto, figlio e immagine del primo: Atam. La capacità di concepire, sia mentalmente che fisicamente, era naturalmente rappresentata dal principio femminile Iside, essendo il lato femminile dell'unità di Atam. Ciò fu confermato chiaramente negli scritti di Plutarco, dove scrisse nei suoi Moralia vol. V:
“. . ., poiché, a causa della forza della Ragione. Iside si rivolge a questa o quella cosa ed è ricettiva a tutti i tipi di forme e forme.
È Iside che è questa Mente Divina (o Intellezione Divina, o Principio Intellettuale Divino) che dà inizio all'esistenza della Pluralità, Complessità o Molteplicità.
La relazione tra il signore dell'universo, Colui che è Completo, e la madre della creazione è meglio descritta in termini musicali. La relazione tra Atam – il Completo – e la sua immagine femminile (Iside) è come la relazione tra il suono di una nota e la sua nota di ottava. Considera una stringa di una determinata lunghezza come unità. Mettilo in vibrazione; produce un suono. Ferma la corda nel suo punto medio e falla vibrare. La frequenza delle vibrazioni prodotte è doppia rispetto a quella data dall'intera corda, ed il tono si alza di un'ottava. La lunghezza della stringa è stata divisa per due; e il numero delle vibrazioni al secondo è stato moltiplicato per due: la metà (1:2) poiché ha creato il suo specchio opposto (2:1), 2/1. Questa relazione armonica è rappresentata da Atam e Iside.
Il numero di Iside è due, che simboleggia il potere della molteplicità, il femminile mutevole, ricettacolo, orizzontale, che rappresenta la base di tutto.
Nel pensiero dell'antico Egitto, Iside come numero due è l'immagine del primo principio: l'intelletto divino.
La relazione dell'intelletto con l'Uno Completo, Atam, è come la relazione della luce solare effusa dal sole. I testi dell'Antico Egitto descrivono Iside come il sole divino, poiché è chiamata:
– La figlia del Signore universale.
– La femmina Re.
– Il Datore di Luce in cielo con Re.
Iside, quindi, è l'energia emanata dal Completo. In quanto principio femminile nell'universo, solo lei può concepire e dare vita all'universo creato.
In altre parole, Iside è l'immagine dell'impulso creativo cosmico riconosciuto dal termine Re. Pertanto, quando si parla di Re, il testo dell’Antico Egitto dice:
“Voi siete i corpi di Iside”.
Ciò implica che Re, l'energia creativa, appare anche nei diversi aspetti del principio cosmico femminile Iside. In quanto tale, Isis è riconosciuta come:
-La femmina Re.
-La Signora dell'inizio dei tempi.
-Il prototipo di tutti gli esseri.
-Il più grande del neteru—[intendendo le forze divine].
-La regina di tutti i neteru.
Iside è riconosciuta nei testi dell'Antico Egitto come la Dio-Madre.
Quanto è amorevole Iside, la nostra Dio-Madre. Lei – il principio femminile – è la matrice dell'universo creato – “matrice” è un termine materno, mater-x.
A livello intellettuale, il primo pensiero è elaborare un piano ordinato. Gli antichi egizi enfatizzavano la natura ordinata e armonica del processo di creazione, con Maat che rappresentava l'ordine e l'armonia divini. Maat è una delle manifestazioni del principio femminile Iside.
Quindi il papiro dell'antico Egitto, noto come Bremner-
Rhind Papyrus, ci spiega qual è il piano:
“Ho concepito nel mio cuore; vennero all’esistenza un vasto numero di forme di esseri divini come le forme dei bambini e le forme dei loro figli”.
Il primo passo per iniziare la creazione è stato concepire il concetto del molteplice (esseri divini) a partire dall'Uno. La Dio-Madre Iside concepì il piano – metafisicamente o intellettualmente – nel suo cuore amorevole. Questo è allo stesso tempo eloquente e poetico, perché il cuore era/è considerato un simbolo di percezioni intellettuali, coscienza e coraggio morale. Iside, in quanto tale, è anche riconosciuta come la Cuore potente.
Quanto è eloquente che la Divina Madre Iside, essendo il grembo dell'universo, è anche colei che ha concepito il piano della creazione e poi ne consegna le parti; essendo i suoi figli e i loro figli.
I testi dell'Antico Egitto enfatizzano una sequenza ordinata della creazione che è fondamentalmente un sistema di emanazione, processione o irradiazione necessaria accompagnata dalla necessaria aspirazione o ritorno alla fonte. Tutte le forme e le fasi dell'Esistenza scaturiscono dalla Divinità e tutte tendono a ritornarvi e a rimanervi.
4. Il Numero Universale Tre: Osiride, il Principio Maschile
Ora, con il piano della creazione concepito nella Ragione Divina, il passo logico successivo è dargli vita. Pertanto, Iside – il Pensiero Divino – genera un potere adeguato alla realizzazione del suo Pensiero. Il portare in vita o l'animazione del piano di creazione è portato avanti dall'Anima Totale, o Anima Universale del Tutto. L'anima universale era rappresentata nell'Antico Egitto da Osiride, il terzo nella sequenza della creazione, e attraverso di lui veniva comunicato il numero 3. Osiride è l'eterna emanazione e immagine della Seconda Ipostasi, il Principio Intellettuale.
Ogni fase della creazione tende a generare un'immagine di sé. Tende anche a ricongiungersi al successivo superiore, di cui esso stesso è un'ombra o una manifestazione inferiore, poiché Iside è un'immagine del primo principio e la sua ombra è Osiride. Che illuminante!
Nell'ordinata sequenza della creazione, è stato il principio femminile Iside che, dopo aver concepito il piano, gli ha dato vita. In quanto tale, Iside è chiamata:
– Iside, la Donatrice di Vita.
– Iside, la Signora della Vita.
– Iside, la Donatrice della Vita.
– Iside, l'abitante di Neteru.
5. La Trinità Universale e la Dualità
Come abbiamo visto, sono necessarie tre componenti per creare e dare vita a qualcosa. Quindi il prototipo delle generazioni racchiude tre elementi della Trinità Creatrice, che sono rappresentati nella più breve descrizione.
Il primo è L'Uno, o Primo Esistente, chiamato Atam dagli egiziani; Colui che è Completo: Colui che è il Tutto.
Il secondo è il principio femminile chiamato Iside che contiene la Mente Divina, o Primo Pensatore e Pensiero – il luogo del concepimento metafisico e fisico – il grembo, la camera, l’intero universo.
Il terzo è il principio maschile, animato, vivace, dinamico, energetico chiamato Osiride, conosciuto come Anima Universale.
Gli antichi egizi riconoscevano il significato della trinità nel processo di creazione. In quanto tale, i testi dell'antico Egitto rendevano la trinità come un'unità espressa dal pronome singolare: sono i Tre che sono Due che sono Uno.
La Triade è la Divinità ed è Divina. È l'espressione dell'energia in uscita della Divinità. Ciò è espresso in modo eloquente nel testo dell'antico Egitto, noto come Papiro di Bremner-Rhind:
Ero anteriore ai Due Anteriori che feci,
perché avevo la priorità sui Due Anteriori che avevo fatto,
perché il mio nome era anteriore al loro,
poiché li feci anteriori ai Due Anteriori...
Il testo egiziano ci mostra che l'Unità, prendendo coscienza di sé, crea energia polarizzata: due nuovi elementi, ciascuno dei quali condivide la natura dell'Uno e dell'Altro. In altre parole, ciascuno dei principi femminile e maschile partecipa dell'altro.
A livello intellettuale, il principio femminile è sia passivo che attivo, poiché Iside concepisce il piano in modalità passiva, quindi dà vita al piano; riflettendo così la sua attività come estensione della sua passività; cioè l'intelletto e l'anima del mondo stanno in rapporto all'intelletto attivo e passivo.
L'intelletto è così com'è: sempre lo stesso, riposando in un'attività statica. Questo è un attributo femminile. Il movimento verso di esso e attorno ad esso è l'opera dell'Anima, che procede da Intelletto ad Anima e rende l'Anima intellettuale; non fare un'altra natura tra Intelletto e Anima.
E a livello dell'anima, Iside è l'anima passiva e Osiride l'anima attiva.
Ancora e ancora, troviamo che la sequenza della creazione si basa sul fatto che uno stadio è la progressione naturale così come l'immagine dello stadio successivo, e viceversa. Dall'attivo-passivo al passivo-attivo è la reazione a catena (per così dire) della creazione.
Il tempo è presentato come la “vita” dell'Anima in contrasto con l'Eternità, che è il modo di esistenza dell'Intelletto. Tuttavia, l’Anima è un’entità che abbraccia vari livelli di realtà e scopriamo che, a volte, almeno l’aspetto più elevato dell’Anima è ampiamente assimilato all’intelletto.
Il rapporto dell'anima con l'intelletto è come il rapporto tra la luce della luna e la luce del sole. Come quando la luna si riempie della luce del sole, la sua luce diventa imitazione della luce del sole, allo stesso modo quando l'anima riceve l'effusione dall'intelletto, quando le sue virtù diventano perfette e i suoi atti imitano gli atti dell'intelletto. Quando le sue virtù diventano perfette, allora conosce la sua essenza o sé e la realtà della sua sostanza.
Le forze combinate della mente divina e dell'anima divina rendono possibile la creazione del mondo naturale. Iside come Principio Divino-Intellettuale ha due Atti: quello della contemplazione ascendente dell'Uno e quello della 'generazione' verso l'Anima Totale inferiore. Allo stesso modo, l'Anima Totale ha due Atti: contempla allo stesso tempo il Principio Intellettuale e "genera" (nella generosità della propria perfezione) l'Anima Generativa e che Osserva la Natura, la cui operazione è quella di generare o modellare l'Anima inferiore e materiale. Universo sul modello dei Pensieri Divini; le 'Idee' depositate nella Mente Divina. L'Anima Totale è la causa mobile del movimento così come della Forma (o Universo materiale o sensoriale) che è Atto ed emanazione dell'Anima, immagine e 'ombra'.
Con le forze combinate delle energie femminili e maschili, il piano della creazione può prendere vita.
6. Il numero universale cinque: Horus, il fenomeno
Due simboleggia il potere della molteplicità – il ricettacolo femminile e mutevole – mentre Tre simboleggia il maschio. Questa era la musica delle sfere: le armonie universali suonate tra questi due simboli universali maschili e femminili primordiali di Osiride e Iside, il cui matrimonio celeste produsse il bambino Horus (numero 5).
Tutti i fenomeni, senza eccezione, sono di natura polare e tripli in linea di principio. Pertanto, cinque è la chiave per comprendere l’universo manifesto che Plutarco spiegò nel contesto egiziano,
…E panta (tutto) è un derivato di pente (cinque)…
Il significato e la funzione del numero cinque, nell'Antico Egitto, sono indicati dal modo in cui era scritto. Il numero cinque nell'Antico Egitto veniva scritto come due?? sopra le tre? ? ?, (o, talvolta, come una stella a cinque punte). In altre parole, il numero cinque (il figlio-Horus) è il risultato della relazione tra il numero due (la madre-Iside) e il numero tre (il padre-Osiride).
7. La sequenza numerica della creazione 2,3,5 … La serie delle somme
La sequenza di creazione numerica di Iside seguita da Osiride seguita da Horus è 2,3,5, ecc.
È una serie progressiva, in cui si inizia con i due numeri primari del sistema dell'Antico Egitto, cioè 2 e 3. Quindi si aggiunge il loro totale al numero precedente, e così via. Qualsiasi cifra è la somma delle due precedenti. La serie sarebbe quindi:
2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .
La Serie della Somma si riflette in tutta la natura. Il numero di semi in un girasole, i petali di qualsiasi fiore, la disposizione delle pigne, la crescita del guscio del nautilus, tutto segue lo stesso schema di queste serie.
[Vedi ulteriori informazioni su questa serie di sommatoria e sul suo utilizzo nell'antico Egitto per almeno 4.500 anni L'architettura metafisica dell'antico Egitto di Moustafa Gadalla]
[Un estratto da Cosmologia egiziana: l'universo animato, terza edizione di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/cosmologia-egizia-luniverso-animato-terza-edizione/
