[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]
物理学/形而上学社会
1. 天上の上位者を求める
古代エジプト人やバラディ人は、形而上学的な存在状態と物質的な肉体を持った状態を区別しませんでした。アインシュタインの相対性理論以来、現在科学界で受け入れられているように、そのような区別は精神的な幻想です。 物質はエネルギーの一種です.
私たちの命が死で終わるわけではないのと同じように、私たちの体も外側の物理的な形状に制限されません。私たちは、最も物質的なものから最も精神的なものまで、さまざまなレベルで同時に存在しています。確かに、ある意味では、肉体と霊性の間に違いはありません。スペクトルの両端の間にあるグラデーションのみ。
エジプトの伝統によれば、普遍的なエネルギー マトリックスは、9 つの領域 (7 つの天と 2 つの土地) が相互に浸透し、相互作用する領域の統一で構成されています。そのため、古代エジプト人とバラディエジプト人は、地上の領域と「他の世界」の精霊/エネルギーとの間のコミュニケーションを維持/維持していました。
エジプト人は、七つの天の階層的形而上学的構造において 2 つの大きな区別を行いました。
A. At the highest end of this celestial order, there exists three levels in a sort of heavenly court or council that are not involved with human activities on earth. Such realms are the equivalents of the Archangels and the Orders of Angels which we find in other systems of religion.
B. The Egyptians distinguished four lower groups that occupy the celestial hierarchy positions that consist of those who lived on earth for one time or another, and after their earthly departure, continue to be involved with human activities on earth. Such realms are identical with those of some Oriental Christian systems, the prophets, apostles, martyrs, and many great saints.
エジプトの歴史のあらゆる時代において、ある種の存在が知られていました。そのうちの何人かは男性で、何人かは女性です。これらにはさまざまな形や形があり、男性、女性、動物、鳥、爬虫類、木、植物などの姿で地上に現れることができました。彼らは男性よりも強く、より知性がありましたが、男性と同じように情熱を持っていました。彼らは何らかの神聖な力や特質を持っていると信じられていましたが、それでも病気に苦しみ、死ぬ可能性がありました。
エジプト人は死者は生きていると話しますが、これは死者の魂が毎週および毎年の訪問の指定された日に墓や神社に戻るということがいかに明確な信念であるかを示しています。
2. 天の助っ人たち
ここでは、最も一般的な天のヘルパーを次のように強調します。
i – 家族および近親者
最も一般的なコミュニケーションは、地上の存在とその祖先の霊の間で行われました。これらのスピリットは、個々の家族のニーズに応えます。
ii – コミュニティ パトロン - [先祖代々の地元/地域のパトロン]
地域社会の常連客[「地元の神」]としてのそのような亡くなった魂の性格は広範囲にわたり、地域社会全体における彼らの子孫の期待に応えます。彼らは同じ情熱と同じニーズを持つ優れた人間のように行動します。しかし、超越的な力も持っています。都市は「パトロン」の「家」です。神社、神聖な物体、彫像があります。彼らは石、木、動物、人間の形で現れることもあります。
特に偉大で強力な町の後援者は、政治的または農業的に、広範囲にわたって一種の後援を行っていると考えられるべきであり、彼らが獲得した権力によって、より広い地域に対する彼らの影響力の拡大が決定され、その結果、彼らは広大な領土を持つ偉大な後援者になります。
特定の神社は、彼らが純粋に地元の守護者であることを示しています。多くはもともと「オンボスの彼」、「エドフの彼」、「バストの彼女」など、町の名前にちなんで呼ばれていましたが、実際には彼らは単に町の精霊にすぎません。多くは、彼らが住んでいた何らかの物体の形で信者に自分自身を示します。エジプト人は、それぞれの場所には多数の精霊が住んでおり、より小さな精霊は主な精霊の影響下にあると信じていました。
地元/村の常連客は毎週木曜日または金曜日に訪問されます。さらに、季節ごとの祭りや年中行事もあります。
iii – フォークセインツ
ワリ（民俗聖人）とは、霊的な道を旅することに成功し、その結果、神との結合を達成した人々です。このような統合により、彼らは超自然的な行為を実行したり、将来の出来事に影響を与えたり、予測したりすることが可能になります。その結果、彼らは地上の生き物と超自然的な天上の領域との間の仲介者になります。
彼らが地上で死んだ後、彼らの霊的な力や祝福は増大し、その人、特に彼らと関わり、彼らが選んだ場所に宿ると考えられています。民間の聖者は、夢の中で（そしておそらく目覚めている意識でも）、自分の神社の場所を選択し、家族や友人に伝えます。その結果、その人のために 1 つの神社 (またはそれ以上、通常は 2 つ以上) が用意されます。そのような神社は、ほとんどの場合、彼らの墓ではありません。これらの神社は、知られている最古の歴史からエジプトの風景の中に点在しています。
古代エジプト人やバラディ人はワリ族に滞在し、連絡を取り合いました。周囲のコミュニティから人々が定期的にワリの神社を訪れます。彼らを訪問することは社会的義務です。特に彼/彼女のモールド（年中行事）では。
訪問に加えて、人々はこれらのワリに個人的なお願いをすることもあります。ワリが個人的な懸念を解決したら、誓いを立てた人は特定の品物を慈善団体に寄付するという誓約を個人が立てます。
キリスト教の聖人とは異なり、ワリは実績に基づいて一般の人々によって選ばれます。この人物が実際に地上の人々を助けるために超自然的な力に影響を与える能力を持っていることが人々に理解され、その結果彼らの願いがかなえられたら、そうすれば、その人はワリ人として認識されます。
これらの民間の聖人は、西洋の作家によって誤って「マイナーな神」と呼ばれています。
[民間の聖人や祭りなどについて詳しくは、こちらをお読みください。 エジプトの神秘家: 道の探求者 ムスタファ・ガダラ著。]
3. Orderly Release of Metaphysical Bodies [Funerary Rites]
どの社会においても葬儀が存在するということは、人間の肉体の死後も何か本質的なものが生き残ること、そして埋葬の様式が何らかの形でその霊的領域での存在に影響を与えるという信念を反映している。
したがって、葬儀と供物が非常に重要になり、それによって霊的な体が肉体から湧き出て、それが属していた体の死後も「カー」がその存在を継続するようになりました。
正しい儀式は、秩序ある方法でこの領域を離れ、別の領域に行くプロセスの前提条件です。また、正しい儀式を行うことで、祭りなどの際に故人が確実に戻ってきます。
エジプト人は来世を信じていました。さて、私たちは彼らの宗教文献から次のことを見つけ出さなければなりません。
(1) 肉体の死後に生きていたのは人間の実体のどの部分であったか。
(2) それがどのような形で生きていたか。そして
(3) 住んでいた場所
肉体が死ぬと、そこからサフ（#8）と呼ばれる霊体が（聖なる言葉や魔法の言葉、司祭が行う儀式によって）よみがえることができ、それは天国に入り、祝福された者たちとともに永遠に生きました。
Ka (#6)、Ba (#5)、Shadow Khabet (#4) は、希望に応じて遺体とともに墓の中に住んだり、墓の外を歩き回ったり、墓から離れたりしていました。彼らの存在は有限であり、葬儀が捧げられなかった場合は常に消滅したようです。
これらの形而上学的な構成要素間の役割と相互作用の詳細については、第 15 章の「人間の 9 つの構成要素」を参照してください。
4. 媒介の木 ― 聖なる森
木々は、アニメーション化された宇宙の一部として、地上の魂と亡くなった魂の間の便利な媒体として機能します。神聖な森を意味するエジプト語は ギニーナ/ギニア、 意味 先祖の霊の場所.
クリスマスの伝統においてクリスマスツリーが重要であり、聖ニックとその信者の間を仲介するのと同じように、エジプトの伝統でも同様に、すべての民俗聖人（ワリ）の神社はツリーの隣になければなりません。
食べ物や飲み物の捧げ物が聖者の木の下に残されます。
同じ木々が瞑想の場所です。
あらゆる種類の儀式が聖樹の隣で行われました。
木は復活を仲介し、再び命を取り戻します。
イシス/オシリスの寓話では、オシリスは生きた木に祀られていました。
ジン（祖先）の木（精霊が宿る木）が近くにある場合、人々はメモを書いて木の枝に貼り付けることがよくあります。
賢い男性と女性は絶えず亡くなった霊たちと相談し、定期的に霊の木立で彼らと一緒に数日間を過ごします。
[樹木と造園については、私たちの本で詳しく説明しています。 古代エジプトの形而上学的建築、 ムスタファ・ガダラ著。]
5.嘆きの壁の敷居
エジプトのすべての寺院や墓の西側には、常に壁に亀裂、または一般的に亀裂と表現される亀裂があります。 偽のドア. The door was a monolithic limestone “false” door, with torus molding and a cavetto cornice.
The false door was for the use of the departed, and it was believed that the ghost entered or left it at will. It acted as the interface between the divine and human spheres.
「偽の扉」という用語自体は、ある種の誤称である。エジプトの観点からすると、これらの特徴は、故人の霊が捧げられた供物を受け取るために内側の墓を出入りするための完全に機能する入り口だったからである。
西は亡くなった魂の入り口です。それは、物理的な地上の領域と形而上学的領域の間の境界線です。このように、西側の壁は一般の人々と亡くなった人々の間の境界を定義します。現在のエジプトで最も小さな墓には、生者が死者と会話するための偽の扉や西側の壁に穴や亀裂が設けられています。
[埋葬地および非埋葬地の訪問地の設計の詳細については、以下をお読みください。 古代エジプトの形而上学的建築 ムスタファ・ガダラ著。]
6. 宇宙の神殿（寺院）
エジプトの神殿は公の崇拝のために建てられたのではなく、唯一の神のさまざまな力を表すネテル（神、女神）のための神殿として建てられました。エジプトの神殿は、マクロコスモス（世界）とミクロコスモス（人間）の間のリンク、つまり比例平均です。それは、ネテル/ネテルト（神/女神）と国民の代表としての王との間で会議が制定される舞台でした。
エジプトの神殿は、神のエネルギーを維持し、発展させるための装置でした。そこは、宇宙のエネルギーであるネテル/エテルト（神/女神）が宿り、そのエネルギーを大地と人々に放射する場所でした。
この古代エジプトの文書に明確に述べられているように、ネテル（神、女神）は自分たちの運命にある神殿を調べた後でのみ、彼らはそこに来て住みました。
「翼のある大きなコガネムシが原初の海から立ち上がり、ホルスの姿をして天空を航海するとき、彼はこの神殿の前で天に止まり、それを見つめる彼の心は喜びで満たされます。」そうすれば、彼はお気に入りの場所で、自分のイメージと一体になります。」
エジプトの神殿の壁は、上と下の間のコミュニケーションを促進するために、象形文字を含むアニメーション画像で覆われていました。
Understanding this function helps us to regard Egyptian art as something vital and alive. Therefore, we must forego viewing the temple as an interplay of forms against a vague historical and archaeological presentation. Instead, we must try to see it as the relationship between form and function.
神殿の計画、壁に刻まれた像、礼拝の形式が持つ調和のとれた力はすべて同じ目標につながりました。この目標は精神的なもの（超人的な力を動かすという点で）と現実的なもの（最終的に待ち望まれている結果は国の繁栄の維持であるという点で）の両方を備えていた。
寺院の儀式は、神の宇宙の法則の現れである天の動きに基づいており、それと調整されていました。
寺院の儀式には、パン、ビール、リネンのロール、肉、家禽、その他の品物などの物質的な捧げ物が含まれていました。
物質的な物の性質は、神聖な祭壇の上に置かれたときに霊的な実体に変換されました。エジプトの捧げ物の特徴は、捧げ物を表す一般的な単語によって示されています。 ヘテプ、つまり、 平和の贈り物、 または 宥め。供物を置いた石板や木の板もこう呼ばれます。 ヘテプ。祭壇には、その上に置かれた供物を変容させ、ネテル/精霊にとって適切な「食べ物」となるような性質の霊的存在に変える力があると信じられていました。言い換えれば、ネテル（神、女神）は、パン、ビール、野菜、肉、油などの精（または「分身」）だけを消費します。[供物については、この章でさらに詳しく説明します]。
[More information about the design and construction of the temples is in 古代エジプトの形而上学的建築 ムスタファ・ガダラ著。]
[イサカ・エク・アンシュ:ミスル・カ・ブラフマナダ ヴィギャン:サジーブ・ブラフマナダ、ティースラ・サンスカラン・ドヴァーラ・リキット・ムスタファ・ガダラ]
