[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

 

As Imagens/Escrita Metafísica Pictórica Egípcia

 

O sistema pictórico dos Antigos Egípcios é comumente chamado de 'hieróglifos', que compreende um grande número de símbolos pictóricos. A palavra hieróglifo significa 'escrita sagrada' (hieros = santo, glifeína = impressionar). A escrita hieroglífica foi usada nos templos egípcios até cerca de 400 d.C.

Cada imagem pictórica vale mais que mil palavras e representa essa função ou princípio em todos os níveis simultaneamente, desde a manifestação física mais simples e óbvia dessa função até a mais abstrata e metafísica. Esta linguagem simbólica representa uma riqueza de ideias físicas, fisiológicas, psicológicas e espirituais nos símbolos apresentados.

O conceito metafórico e simbólico dos hieróglifos egípcios foi reconhecido por unanimidade por todos os primeiros escritores sobre o assunto, como Plutarco, Diodoro, Clemente, etc.

• No seu tratado sobre Ísis e Osíris, que é uma das fontes mais instrutivas para a nossa compreensão das ideias religiosas egípcias, Plutarco menciona os hieróglifos e o seu significado metafórico e alegórico, em vários lugares. No dele Morália, Vol. V, Plutarco afirma:

"O querido é o símbolo da vinda ao mundo e do homem idoso o símbolo de se afastar dele, e por um Falcão eles indicam Deus, pelo peixe ódio, e pelo hipopótamo falta de vergonha.”

Plutarco, como TODOS os escritores clássicos de sua época, enfatizou a intenção metafísica como o único princípio da escrita hieroglífica, que é uma expressão pictórica de ideias divinas e conhecimento sagrado.

Plutarco listou um grande número de gregos ilustres que visitaram o Egito em épocas diferentes. Entre eles, ele mencionou Pitágoras, cuja admiração e dependência “dos ensinamentos simbólicos e ocultos dos egípcios” são enfatizadas e ilustradas por uma comparação do método alegórico usado nos chamados preceitos pitagóricos e “os escritos que são chamados de hieróglifos'.

• Chairemon viveu em Alexandria antes de ir para Roma, onde foi tutor de Nero a partir de 49 d.C. Chairemon descreveu 19 sinais hieroglíficos em seus livros, seguido de uma explicação do significado alegórico de cada um.
• Diodoro da Sicília, em seu Livro eu, afirmou:

“A escrita deles – a dos egípcios – não expressa o conceito pretendido por meio de sílabas unidas umas às outras, mas por meio do significado dos objetos que foram copiados e por seu significado figurativo que foi impresso na memória por prática. Por exemplo, eles desenham um falcão, um crocodilo... e assim por diante. Agora o falcão significa para eles tudo o que acontece rapidamente, já que este animal é praticamente a mais rápida das criaturas aladas. E o conceito retratado é então transferido, pela transferência metafórica apropriada, para todas as coisas rápidas e para tudo o que rapidez é apropriado, como se tivessem sido nomeados. E a crocodilo é um símbolo de tudo o que é mau.”

• Clemente de Alexandria, por volta de 200 d.C., fez um relato dos hieróglifos. As qualidades metafóricas e alegóricas dos hieróglifos são ao mesmo tempo mencionadas explicitamente, e seus exemplos são expostos da mesma forma simbólica que os de escritores anteriores.
• A melhor descrição veio de Plotino, que escreveu em As Enéadas [Vol. V-VI]:

“Os sábios do Egito, seja pelo conhecimento científico ou inato, e quando desejavam significar algo com sabedoria, não usavam as formas das letras que seguem a ordem das palavras e das proposições e imitam os sons e os enunciados dos enunciados filosóficos, mas desenhavam imagens e inscreviam em seus templos uma imagem particular de cada particular. coisa, manifestaram a não discursividade do mundo inteligível, ou seja, que toda imagem é uma espécie de conhecimento e sabedoria e é objeto de enunciados, todos juntos em um só, e não de discurso ou deliberação. Mas [só] depois [outros] descobriram, a partir dela em sua unidade concentrada, uma representação em outra coisa, já desdobrada e falando-a discursivamente e dando as razões pelas quais as coisas são assim, de modo que, porque o que passou a existir é tão bem disposto, se alguém souber admirá-lo, expressará sua admiração por como essa sabedoria, que não possui ela mesma as razões pelas quais a substância é como é, as dá às coisas que são feitas de acordo com ela.

Os hieróglifos egípcios podem parecer um fardo desnecessário que os sacerdotes egípcios “inventaram” para manter os segredos longe de outras pessoas. A verdade é que tais percepções estão longe da verdade, em todos os aspectos. Explicações serão reveladas para mostrar que o conceito de imagens pictóricas nos hieróglifos egípcios é o denominador comum entre todos os seres humanos em todos os lugares e as forças divinas do universo.

[Um trecho de A Linguagem Metafísica do Hieróglifo Egípcio, de Moustafa Gadalla]