Нумерология процесса творения

 

1. Все есть число: числовой мистицизм

У древних египтян была научная и органическая система наблюдения за реальностью. Современная наука основана на наблюдении за всем мертвым (неживым). Современные физические формулы в наших научных исследованиях почти всегда исключают жизненно важные явления при статистическом анализе. Для древних египтян и балади Вселенная — целиком и частично — одушевлена.

В оживленном мире Древнего Египта числа не просто обозначали количество; но вместо этого считались конкретными определениями энергетических формообразующих принципов природы. Египтяне называли эти энергетические принципы нетеру (боги, богини).

Для египтян числа были не просто нечетными и четными — это были мужчины и женщины. Каждая часть вселенной была/есть мужчиной или женщиной. Здесь нет нейтральный (вещь). В отличие от английского, где всегда что-то есть он, она, или это; в Египте было только он или она.

Египтяне проявляли свои знания о числовом мистицизме во всех аспектах своей жизни. Доказательства того, что Египет обладал этими знаниями, вполне конкретны. Некоторые примеры:

1 – Концепция анимированных чисел в Древнем Египте красноречиво упоминалась Плутархом в Моралия Том. В, описывающий треугольник 3:4:5:

Таким образом, вертикальное положение можно сравнить с мужчиной, основание с женщиной, а гипотенузу с ребенком того и другого, и поэтому Осириса можно рассматривать как начало, Исиду как получателя, а Гора как совершенный результат. Три — первое совершенное нечетное число: четыре — квадрат, сторона которого равна четному числу два; но пятерка в чем-то похожа на своего отца, а в чем-то на свою мать, поскольку состоит из трех и двойки. А панта [все] — производное от пенте [пять], и о счёте говорят как о «нумерации пятёрками».

Пятёрка образует из себя квадрат.

Жизненная сила и взаимодействие между этими числами показывают, насколько они являются мужскими и женскими, активными и пассивными, вертикальными и горизонтальными и т. д.

2 – Плутарх отметил, что единица для египтян не была (нечетным) числом, когда он писал: три — первое совершенное нечетное число. Для египтян единица была не числом, а сутью основного принципа числа; все остальные числа состоят из него. Один представляет Единство: Абсолют как неполяризованную энергию. Одно не нечетное и не четное, а то и другое; потому что, если добавить к нечетному числу, оно станет четным, и наоборот. Таким образом, он сочетает в себе противоположности: нечетное и четное, а также все остальные противоположности во вселенной. Единство – это совершенное, вечное, недифференцированное сознание.

3 – Заголовок древнеегипетского папируса, известного как Ринд (так называемая «Математическая») Папирус (1848-1801 гг. до н.э.) гласит:

Правила исследования природы и познания всего сущего, каждой тайны, каждой тайны.

Цель очень ясна: древние египтяне верили и установили правила чисел и их взаимодействий (так называемую математику) в качестве основы для «все, что существует».

4 – Древнеегипетский способ расчета имел прямую связь как с природными процессами, так и с метафизическими. Даже язык египетских папирусов способствует развитию этого чувства жизненной силы; живых взаимодействий. Мы видим это понимание на примере предмета № 38 египетского папируса, известного как Ринд (так называемый «Математический») Папирус, который гласит:

Я три раза вхожу в хекат (бушель, единица объема), ко мне прибавляется седьмая часть и я возвращаюсь вполне довольный.

5 – Знаменитый древнеегипетский гимн Лейденского папируса J350 подтверждает, что символика чисел практиковалась в Египте, по крайней мере, со времен Древнего царства (2575–2150 гг. до н.э.). Лейденский папирус представляет собой обширную композицию, описывающую основные аспекты древних повествований о сотворении мира. Система нумерации в Папирусе определяет принцип/аспект творения и сопоставляет каждому из них его символический номер.

Этот египетский папирус состоит из 27 строф, пронумерованных от 1 до 9; затем от 10 до 90 десятками; затем от 100 до 900 в сотнях. Сохранился только 21 экземпляр. Первое слово каждого из них представляет собой своего рода каламбур над рассматриваемым числом.

Некоторые части Лейденского папируса будут обсуждаться в связи с мистикой чисел/оценкой в следующих главах. Однако полный анализ можно найти в Египетские алфавитные буквы цикла творения Мустафа Гадалла.

6 – Древнеегипетское название крупнейшего храма Египта, а именно Карнакского храмового комплекса, Апет-сут, что значит Перечислитель мест. Название храма говорит само за себя. Этот храм возник в Среднем царстве ок. 1971 г. до н. э., и добавлялся непрерывно в течение следующих 1500 лет. Дизайн и нумерация в этом храме соответствуют числовым кодам творения.

Египетская концепция числового символизма впоследствии была популяризирована на Западе Пифагором, получившим образование в Египте (ок. 580–500 гг. до н. э.). Известно, что Пифагор около 20 лет учился в Египте.

Пифагор и его ближайшие последователи не оставили после себя ничего своего. Тем не менее, западная академия приписывала Пифагору так называемую Пифагорейцы, открытый список основных достижений. Западные научные круги выдали им карт-бланш.

Говорят, что Пифагор и его последователи рассматривали числа как божественные концепции – идеи Бога, создавшего вселенную бесконечного разнообразия и удовлетворительного порядка в соответствии с числовым образцом.

Те же принципы были изложены более чем за 13 столетий до рождения Пифагора в заголовке египетской книги. Папирус Ринд, который обещает:

Правила исследования природы и познания всего сущего, каждой тайны, каждой тайны.

Некоторые числа и их символическое значение будут кратко описаны в следующих главах.

 

2. Естественный прогресс — упорядоченная последовательность цикла творения

Творение — это сортировка (определение/упорядочение) всего хаоса (недифференцированной энергии/материи и сознания) первобытного состояния. Все древнеегипетские описания творения демонстрируют это с помощью упорядоченных, четко определенных и ясно разграниченных стадий. Первую стадию творения египтяне представляли как Атам/Атум/Атем, возникшую из Ну/Нью/Нун — нейтронного супа.

В древнеегипетских текстах мы последовательно обнаруживаем, как одно состояние бытия развивается (или, что еще лучше, возникает) в следующее состояние бытия. И мы всегда обнаруживаем, что любые два последовательных состояния являются изображениями друг друга. Это не только научно правильно; но оно упорядочено, естественно и поэтично. Египтяне славились тем, что писали эти научные и философские темы в поэтических формах.

Числа соответствуют расположению естественных вещей; ибо большинство естественных вещей было установлено Творцом в порядке. Числа сами по себе не являются ни абстракциями, ни сущностями. Числа — это имена, обозначающие функции и принципы, на основе которых создается и поддерживается Вселенная.

 

3. Универсальное число два — Исида, Женский принцип.

Мы видели, как упорядоченное творение в форме Атама, Совершенного, возникло из хаотического состояния Нун – небытия, существовавшего до творения.

Мы также видели, как одно состояние бытия развивается или переходит в следующее состояние бытия и как каждые две последовательные стадии являются изображениями друг друга. Нун и Атам — образы друг друга, как числа 0 и 1: 0 — это ничто, ноль, а 1 означает все.

Первым, что развилось из света единства Целостного, была сила Активного Разума, когда Он посредством повторения заставил двоих возникнуть из одного.

Эта божественная активная разумная мысль есть первая «вещь», существование которой может продолжаться как действие, потомок и образ первой — Атама. Способность зачать ребенка – как умственно, так и физически – естественным образом была представлена женским принципом Исидой, являющейся женской стороной единства Атама. Это было ясно подтверждено в трудах Плутарха, где он писал в своей Моралия Том. В:

«. . ., поскольку, по причине силы Разума. Исида обращается к тому или иному и восприимчива ко всем формам и формам».

Именно Исида, являющаяся этим Божественным Разумом (или Божественным Разумом, или Божественным Интеллектуальным Принципом), начинает существование Множественности, Сложности или Множественности.

Отношения между повелителем вселенной — Совершенным — и матерью творения лучше всего описать в музыкальных терминах. Отношения между Атамом – Совершенным – и его женским образом (Исидой) подобны отношениям между звучанием ноты и ее октавной нотой. Считайте строку заданной длины за единицу. Настройте его на вибрацию; он производит звук. Остановите струну в середине и заставьте ее вибрировать. Частота производимых колебаний вдвое превышает частоту колебаний всей струны, а тон повышается на одну октаву. Длина строки была разделена на два; и количество вибраций в секунду было умножено на два: одна половина (1:2), так как создала свое зеркало напротив (2:1), 2/1. Эти гармоничные отношения представлены Атамом и Исидой.

Число Исиды — два, которое символизирует силу множественности, женское изменчивое, вместилище, горизонтальное, представляющее основу всего.

В древнеегипетском мышлении Исида как число два является образом первоначала — божественного интеллекта.

Отношения интеллекта с Совершенным, Атамом, подобны отношениям солнечного света, исходящего от Солнца. В древнеегипетских текстах Исида описывается как божественное солнце, поскольку ее называют:

– Дочь вселенского Господа.
– Женщина Ре.
– Светодатель на небесах с Ре.

Таким образом, Исида — это энергия, эманированная Совершенным. Как женский принцип во вселенной, только она может задумать и создать созданную вселенную.

Другими словами, Исида — это образ космического творческого импульса, распознаваемого термином Ре. Таким образом, говоря о Ра, древнеегипетский текст говорит:

«Вы — тела Исиды».

Это подразумевает, что Ре, творческая энергия, проявляется также в различных аспектах космического женского принципа Исиды. Таким образом, Исида признана как:

-Женщина Ре.
-Леди начала времен.
-Прототип всех существ.
-Величайший из нетеру—[имеется в виду божественные силы].
-Королева всей нетеру.

Исида признается в древнеегипетских текстах Бого-Матерью.

Как любящая Исида — наша Бого-Мать. Она – женский принцип – является матрицей сотворенной вселенной – «матрица» является материнским термином, материей-х.

На интеллектуальном уровне первая мысль — разработать упорядоченный план. Древние египтяне подчеркивали упорядоченный и гармоничный характер процесса творения, а Маат олицетворяла Божественный Порядок и Гармонию. Маат – одно из проявлений женского начала Исиды.

Так, древнеегипетский папирус, известный как Бремнер-

Ринд Папирус объясняет нам, в чем заключается план:

«Я зачал в своем сердце; возникло огромное количество форм божественных существ, как форм детей, так и форм их детей».

Первым шагом к началу творения было постижение концепции множественных (божественных существ) из Единого. Бого-Мать Исида задумала этот план – метафизически или интеллектуально – в своем любящем сердце. Это одновременно красноречиво и поэтично, потому что сердце было/считается символом интеллектуального восприятия, сознания и морального мужества. Исида как таковая также признана Могучее Сердце.

Как красноречиво то, что Божественная Мать Исида, будучи лоном вселенной, является также той, кто задумал план творения и затем доставляет его части; существование ее дети и их дети.

В древнеегипетских текстах подчеркивается упорядоченная последовательность творения, которая, по сути, представляет собой систему необходимых эманаций, процессов или излучений, сопровождаемых необходимым стремлением или возвращением к источнику. Все формы и фазы Существования проистекают из Божества, и все стремятся вернуться туда и остаться там.

 

4. Универсальное число три — Осирис, Мужской принцип.

Теперь, когда план творения задуман Божественным Разумом, следующим логическим шагом будет его воплощение в жизнь. Поэтому Исида – Богомыслие – порождает силу, соответствующую реализации своей Мысли. Оживление или оживление плана творения осуществляется Всеобщей Душой, или Универсальной Душой Всего. Вселенская душа была представлена в Древнем Египте Осирисом, третьим в последовательности творения, и через него передавалось число 3. Осирис — это вечная эманация и образ Второй Ипостаси, Интеллектуального Принципа.

Каждый этап творения имеет тенденцию порождать образ самого себя. Оно имеет также тенденцию воссоединиться со следующим высшим, тенью или низшим проявлением которого оно само является, ибо Исида есть образ первоначала, а ее тень — Осирис. Как поучительно!

В упорядоченной последовательности творения именно женский принцип Исида, задумав план, дала ему жизнь. Таким образом, Исида называется:

– Исида, Дарующая Жизнь.
– Исида, Госпожа Жизни.
– Исида, Подательница жизни.
– Исида, жительница Нетэру.

 

5. Вселенская Троица и двойственность.

Как мы видели, для создания и воплощения чего-либо в жизнь необходимы три компонента. Итак, прообраз поколений включает в себя три элемента Троицы-Творца, которые представлены в кратчайшем описании.

Первый — Единый, или Первый Существующий, — египтяне называли его Атам; Совершенный – Тот, кто есть все.

Второй — женский принцип, называемый Изидой, который содержит Божественный Разум, или Первый Мыслитель и Мысль — место метафизического и физического зачатия — чрево, палату, всю вселенную.

Третий — мужской, оживлённый, живой, динамичный, энергетический принцип по имени Осирис, известный как Универсальная Душа.

Древние египтяне признавали значение Троицы в процессе творения. Таким образом, древнеегипетские тексты представляли троицу как единство, выраженное местоимением единственного числа: Трое, которые есть Два, суть Одно.

Триада — это Божественность, и она Божественна. Это выражение исходящей энергии Божества. Об этом красноречиво говорится в древнеегипетском тексте, известном как Папирус Бремнера-Ринда:

Я был предшественником Двух Предшествующих, которые я создал,
ибо у меня был приоритет над двумя предшествующими, которые я создал,
ибо мое имя было раньше их имени,
ибо Я сделал их прежде Двух Предшествующих…

Египетский текст показывает нам, что Единство, осознавая себя, создает поляризованную энергию – два новых элемента, каждый из которых разделяет природу Одного и Другого. Другими словами, каждый из женских и мужских принципов причастен другому.

На интеллектуальном уровне женский принцип одновременно пассивен и активен, поскольку Исида задумывает план в пассивном виде, а затем дает ему жизнь; отражая таким образом ее активность как продолжение ее пассивности; т.е. интеллект и мировая душа стоят в отношении к активному и пассивному интеллекту.

Интеллект такой, какой он есть: всегда один и тот же, покоящийся в статической деятельности. Это женский атрибут. Движение к нему и вокруг него есть работа Души, идущая от Разума к Душе и делающая Душу интеллектуальной; не создавая другой природы между Разумом и Душой.

А на уровне души Исида — пассивная душа, а Осирис — активная душа.

Снова и снова мы обнаруживаем, что последовательность творения основана на том, что одна стадия является естественным развитием, а также образом следующей стадии – и наоборот. От активно-пассивного к пассивно-активному — это цепная реакция (так сказать) творения.

Время представлено как «жизнь» Души в отличие от Вечности, которая является способом существования Разума. Однако Душа — это сущность, охватывающая различные уровни реальности, и мы обнаруживаем, что иногда, по крайней мере, высший аспект Души в значительной степени ассимилируется с интеллектом.

Отношение души к интеллекту подобно отношению света луны к свету солнца. Как когда луна наполняется светом солнечным, свет ее становится подражанием свету солнечному, так и когда душа получает излияние от интеллекта, когда ее добродетели становятся совершенными и ее поступки подражают поступкам. интеллекта. Когда его добродетели становятся совершенными, тогда он познает свою сущность или «я» и реальность своей субстанции.

Объединение сил божественного разума и божественной души делает возможным создание мира природы. Исида как Божественно-Интеллектуальный Принцип имеет два Действия: действие восходящего созерцания Единого и действие «порождения» в направлении низшей Всеобщей Души. Подобным образом, Вседуша имеет два Деяния: она одновременно созерцает Интеллектуальный Принцип и «генерирует» (в щедрости своего собственного совершенства) Природно-смотрящую и Созидательную Душу, чья деятельность заключается в создании или формировании низшего, материального. Вселенная по модели Божественных Мыслей; «Идеи», заложенные в Божественном Разуме. Все-Душа является подвижной причиной движения, а также Формы (или материальной или чувственно-охватываемой Вселенной), которая есть Действие и эманация Души, образ и «тень».

Благодаря объединению сил женской и мужской энергий замысел творения может воплотиться в жизнь.

 

6. Универсальное число пять — Гор, Феномен.

Двойка символизирует силу множественности — женский, изменчивый вместилище, — а Тройка символизирует мужское начало. Это была музыка сфер – универсальные гармонии, разыгрываемые между этими двумя первичными мужскими и женскими универсальными символами Осириса и Исиды, чей небесный брак произвел на свет ребенка Гора (номер 5).

Все явления без исключения полярны по своей природе и тройственны в принципе. Следовательно, пять — это ключ к пониманию проявленной вселенной, которую Плутарх объяснил в египетском контексте:

…А панта (все) – производное от пенте (пять)…

Значение и функция числа пять в Древнем Египте определяются способом его написания. Число пять в Древнем Египте писалось как два?? выше трех? ? ?, (или иногда в виде пятиконечной звезды). Другими словами, число пять (сын-Гор) является результатом взаимоотношений числа два (матери-Исиды) и числа третьего (отца-Осириса).

 

7. Числовая последовательность творения 2,3,5… Ряд суммирования

Последовательность числового создания Исиды, затем Осириса, затем Гора — 2,3,5 и т. д.

Это прогрессивная серия, в которой вы начинаете с двух основных чисел древнеегипетской системы, то есть 2 и 3. Затем вы добавляете их сумму к предыдущему числу, и так далее. Любая цифра представляет собой сумму двух предыдущих. Таким образом, серия будет такой:

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

Серия суммирования отражается во всей природе. Число семян подсолнуха, лепестки любого цветка, расположение сосновых шишек, рост раковины наутилуса — все подчиняется одной и той же схеме этих рядов.

[Дополнительную информацию об этой серии суммирования и ее использовании в Древнем Египте на протяжении как минимум 4500 лет см. Древнеегипетская метафизическая архитектура Мустафы Гадаллы.]

 

[Отрывок из Египетская космология: Оживленная вселенная, третье издание Мустафы Гадаллы]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/-/