荷鲁斯[赫鲁]

 

赫鲁的意思是 那位在上面的人。因此，荷鲁斯（Heru）代表了已实现的神圣原则。

赫鲁（荷鲁斯）是伊希斯和奥西里斯圣灵之间神圣婚姻的结果。

作为尘世存在的典范，荷鲁斯以与灵性化过程中的各个阶段相对应的多种形式和方面来表现，而不仅仅局限于鹰头神。

我们将在以下领域介绍荷鲁斯的角色：

1. 创世序列中的荷鲁斯
2. 荷鲁斯作为心脏的象征
3.荷鲁斯作为第五颗星
4.荷鲁斯和奥西里斯——有其父必有其子
5. 荷鲁斯和伊希斯——柴尔德和麦当娜
6. 荷鲁斯门徒（儿子）
7. 荷鲁斯与赛斯——内心的斗争
8. 荷鲁斯——作为起始神——荷鲁斯的五个阶段
9. 荷鲁斯之家——Het-Hor（作为子宫/母体和神殿）

1. 创世序列中的荷鲁斯

古埃及语第九节 莱顿纸莎草纸 J350 回忆起大九尊，从修女中诞生的前九个实体。

Grand Ennead 的第一个人物是 Atam，他从 Nun（宇宙海洋）中诞生。然后阿塔姆吐出了双胞胎舒和泰芙努特，后者又生下了努特和盖布，他们的结合产生了奥西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。

大九角的九个方面源自绝对，并受绝对的限制。它们不是一个序列，而是一个整体——相互渗透、相互作用、环环相扣。

他们是所有创造物的创造者，正如荷鲁斯所象征的那样，根据《圣经》，荷鲁斯是荷鲁斯的象征。 莱顿纸莎草纸，第 50 节，是：

“……尼特鲁九次统一的后代”

由于人类是一个通用的复制品，人类的孩子通常在九个月内受孕、形成并出生。数字 9 标志着妊娠的结束，也是每一系列数字的结束。

荷鲁斯的数字 10 是原始统一体中的最高数字。十岁时，荷鲁斯成为新一任。因此，他代表了对源头的回归，并因此成为起始神，如本文稍后将进一步讨论的。

2. 荷鲁斯——心灵的象征

在古埃及的传统中，阿塔姆（Atam）以及大九柱神（Great Ennead）的活跃能力是智力，它与心脏等同，以太阳神荷鲁斯（Horus）为代表；和行动，它被认为是舌头，并以透特（Thoth）为代表——月神。

太阳和月亮的neteru强调普遍性。在里面 沙巴卡石碑 （可追溯至公元前 8 世纪；但为第三王朝文本的复制品），我们读到：

“心（荷鲁斯）的出现，舌头（透特）的出现，阿塔姆的形象”。

一个人用心思考，用舌头行动，正如书中所描述的那样 沙巴卡石碑:

“心所思所欲，舌所能达”。

心和舌的意义渗透到古埃及文本中，并随后被“苏菲主义”所采用。

荷鲁斯代表良心和意志，与心灵认同。托特代表解脱和显现，并与舌头等同。

荷鲁斯和透特的联合行动统治着所有生物体的行动——无论大小。每一个行动，无论是自愿的还是非自愿的，都是因果关系的结果。因此，荷鲁斯代表原因，透特代表结果。

因果的普遍规则，以心和舌的功能为象征，可以在埃及人身上找到。 沙巴卡石碑 （公元前 716-701 年），如下：

“心和舌拥有凌驾一切的力量。 。 。 neteru（众神），所有的人，所有的牲畜，所有的爬行动物，以及所有的生物。心所思所欲，舌所所欲”。

– 古埃及最被描述的二元性是荷鲁斯和托特，太阳神和月亮神。
– 荷鲁斯 = 心，托特 = 舌头

– 荷鲁斯 = 闭合的花蕾/良知，透特 = 开放的花朵/显现。

3.荷鲁斯作为第五颗星

在古埃及，星星的符号是用五个点绘制的。星星是埃及命运和数字“五”的象征。

正如《五角星》中所说，五角星是成功离世的灵魂的家园。 乌纳斯丧葬文本 （作为。。而被知道 金字塔文本），第 904 行：

“像一颗活星一样有灵魂”

荷鲁斯是所有启蒙教义目标的化身，因此与数字“五”相关。因为他是继伊希斯、奥西里斯、赛特和奈芙蒂斯之后的第五位。

普鲁塔克证实，荷鲁斯也是 3:4:5 直角三角形中的数字 5。在普鲁塔克的 道德，卷。五、 我们读：

“三[奥西里斯]是第一个完全奇数：四是一个正方形，其边长是偶数二[伊西斯]；但五个[荷鲁斯]在某些方面像它的父亲，在某些方面像它的母亲，由三和二组成。 panta（全部）是 pente（五）的派生词，他们将计数称为“以五为单位数”。

五包含极性原则（II）和和解原则（III）。所有现象，无一例外，本质上都是极性的，原则上都是高音的。因此，根据普鲁塔克的埃及思想，“五”是理解显现宇宙的关键：

“而 panta（全部）是 pente（五）的派生词。”

在古埃及，数字“5”的意义和功能是通过它的书写方式来体现的。古埃及的数字5被写成2（II）在3（III）之上，或者写成五角星。换句话说，数字5是数字2和数字3之间关系的结果。

二象征着多样性的力量——女性、可变的容器——而三象征着男性。这就是“天体音乐”；奥西里斯和伊西斯这两个原始的男性和女性普遍象征之间呈现出普遍的和谐，他们的天堂婚姻产生了孩子荷鲁斯。

古埃及人的第 50 节和第 500 节 莱顿纸莎草纸 J350 （他的第一个词 杜阿 意思是同时 五 和 崇拜）由赞美创造奇迹的崇拜赞美诗组成。

4.荷鲁斯和奥西里斯——有其父必有其子

在圣经的教义中，基督有时被称为“神的儿子”，有时则简称为“神”。在约翰福音中，基督说：“我与父原为一”。

四世纪及之后教会内部政治和教义斗争的历史主要是根据对上帝和基督的本质以及它们之间的关系的争论而写的。

关于这些性质的所有“明显”相互矛盾的理论都可以在古埃及的奥西里斯（父亲）和他的神圣儿子（即荷鲁斯）之间的关系背景下得到解释。在某种程度上，奥西里斯和荷鲁斯是互补的。彼此。

这里雄辩地说明了圣父和圣子之间的可互换关系，奥西里斯死后，荷鲁斯从奥西里斯中诞生，太阳圆盘随着新生儿一起升起。这个概念被翻译成常见的表达方式：“国王死了。吾皇万岁。” 仿佛在说：“奥西里斯死了。荷鲁斯万岁。”

埃及人相信拟人化的神，或荷鲁斯（基督）理想，他在这个世界和彼岸世界的生活是人类理想生活的典型。这种神的主要体现是奥西里斯和他的儿子荷鲁斯（基督）。然而，两者都没有被视为历史性的。

奥西里斯代表凡人，其自身具有精神救赎的能力和力量。每个埃及人的希望都是以变形的身体复活和永生，这只能通过每个人体内奥西里斯的死亡和复活来实现。奥西里斯象征着潜意识——行动、做事的能力；荷鲁斯象征意识：意志和行动的潜力；去做。

5. 荷鲁斯和伊希斯——柴尔德和麦当娜

既然我们谈论了父子关系，我们接下来谈论儿子和他的圣母伊希斯之间的关系。

伊希斯在埃及模范故事中的角色和圣母玛利亚的故事惊人地相似。因为两人都能够在没有男性怀孕的情况下受孕。荷鲁斯是在伊希斯的丈夫死后怀孕并出生的，因此，她被尊为圣母。

更多信息可以在本书下一章的 Isis 和本书中找到 基督教的古埃及根源 作者：穆斯塔法·加达拉。

6. 荷鲁斯门徒（儿子）

就像圣经中的耶稣一样，荷鲁斯总是被门徒跟随或陪伴。

赫鲁（荷鲁斯）的四个门徒（通常被错误地翻译为“儿子”）是：

Duamutef (Tuamutef)——豺狼/狗头。
Amset（Imset，Imsety）——人头。
Hapi——狒狒头。
凯布森努夫 (Qebsennuf)——鹰头。

有时，他们以全人类的形态出现，跟随在起源之鸟贝努身后的荷鲁斯。

在葬礼场景中，四个弟子（儿子）被描绘成木乃伊般的人物，站在一朵展开的莲花上。

荷鲁斯的四个门徒（儿子）负责保护和推进死者卡诺皮斯罐中的内脏。每个弟子都受到女神（netert）的保护，并且每个弟子都与一个基本点相关联，如下所示：

头部—形状—净度—罐子头部—方向
Duamutef—豺狼/狗—Neith—胃—北
Kebsennuf—鹰—塞尔基斯—肠子—南
哈皮—狒狒—奈芙蒂斯—肺—东
安塞特 — 人 — 伊希斯 — 肝 — 西

有关罐子中身体部位的形而上学意义的更多信息，请参见本书下一章所列的 netert（女神）。

7. 荷鲁斯与赛斯——内心的斗争

在埃及寓言模型故事中，有荷鲁斯和塞特之间的一系列战斗。这说明了生命是如何不断追求我们内心的神圣，正如荷鲁斯和塞特所象征的那样。

埃及模式中典型的内心斗争在荷鲁斯和塞特之间的斗争中得到了象征。这是对立势力之间典型的斗争。在这种情况下，荷鲁斯是自然诞生的神人，他必须与他自己的亲属塞特作战，代表着反对的力量，而不是狭义上的邪恶。

赛斯代表了生活各个方面（物理上和形而上学上）的对立概念。

我们必须不断学习和进化，就像Heru（荷鲁斯）一样，其名字的意思是 祂在之上。换句话说，我们必须努力向更高的目标迈进。

我们通过肯定我们每个人体内的荷鲁斯并否定我们体内的赛斯来学习和行动。以赛斯为代表的我们每个人内心的障碍必须得到控制和/或克服。这些障碍包括自我、懒惰、过度自信、傲慢、逃避、冷漠等。

在埃及模型中，赛斯代表了我们每个人内心的荒野和外来方面。因此，在古埃及的寺庙、坟墓和文字中，人类的罪恶被描述为外来者（患病的身体之所以生病，是因为它被外来细菌入侵）。外国人被描绘成柔和的——手臂被收紧/绑在背后——以描绘内在的自我控制。

自我控制最生动的例子是古埃及神庙外墙上常见的法老（完美之人）的描绘，征服/控制外敌——内部的敌人（杂质）。

荷鲁斯获胜。

8.荷鲁斯——作为起始神

Heru（荷鲁斯）在古埃及语中的意思是 那位在上面的人。因此，Heru（荷鲁斯）代表了已实现的神圣原则。荷鲁斯（Heru，荷鲁斯）是所有启蒙教义目标的化身，并且总是被描述为陪伴自觉的灵魂到达源头。

在古埃及寓言中，赫鲁（荷鲁斯）赋予了奥西提斯生命。在审判日，荷鲁斯展示了通往奥西里斯的道路。他充当死者和奥西里斯之间的调解人。所有埃及人都希望/希望荷鲁斯使他们（死）复活。

同样，在基督教中，基督教的主题是基于对调解者（神的儿子）的需要，作为全能的牧羊人和生活在普通人中间的救世主。

荷鲁斯之道/基督荷鲁斯宣称， 埃及之光而来之书 （错误地称为 这 埃及亡灵书） [C。 78]：

“我是荣耀中的荷鲁斯”；
“我是光之主”；
“我是胜利者。
。 。我是无尽时间的继承人”；
“我是通晓天道的人。”

上述古埃及诗句后来在耶稣的话中得到了呼应：“我是世界之光，“ 然后再次， ”我是 道路、真理和生命。”

我们的进步以荷鲁斯为象征。他的“头衔”之一是 天梯之主.

作为尘世存在的典范，赫鲁（荷鲁斯）有多种形式和方面，与灵性化过程的各个阶段相对应。

荷鲁斯的五种最常见形式是：

1. 霍萨奥塞特，意思是荷鲁斯，伊希斯之子（Horsiesis 或 Harsiesis）。

他经常被描绘成一个被伊希斯哺乳的婴儿，这与后来基督教对麦当娜和她的孩子的描绘相同。

人的一生中，这是完全依赖的年龄。

2. 赫鲁-帕-卡哈特/霍-帕-赫里德，意思是孩子赫鲁。 哈波克拉底.

他经常把食指放在嘴上，象征着吸收知识。

这是一个学习的时代，一个充满好奇心的时代。

 

3. 荷鲁斯贝赫代蒂或阿波罗 赫茹（Heru）为父亲报仇，化身为带翼圆盘飞上天堂。

这代表着我们一生中为达到更高的精神境界而努力和奋斗的阶段，以便能够胜利地飞上天堂。

大多数古埃及建筑中都可以找到荷鲁斯·贝德蒂的描绘，但在埃德富神庙更为突出。

 

4. 赫鲁乌尔，这意味着赫鲁（荷鲁斯）长老或赫鲁大帝或 哈鲁里斯/哈鲁里斯.

赫鲁乌尔 (Haroeris) 通常被描绘成戴着双冠的鹰头男性神灵。这代表达到智慧年龄的阶段；因此有了长老赫鲁的称号。

许多古埃及神庙都有赫鲁乌尔（荷鲁斯）长老的形象，但在考姆翁布神庙更为突出。

 

5. 霍拉赫蒂/霍拉奇蒂，这意味着荷鲁斯在地平线上——一种新的早晨太阳的形式。 Harmachis 是其希腊语翻译。

霍·阿赫蒂 象征着更新/新的开始；新的一天。这将体现在以下形式 拉霍·阿赫蒂.

另请参阅本章下面的 Re-Hor-Akhti。

9. 荷鲁斯之家——Het-Hor

赫特霍尔 西方埃及古物学家通常将其翻译为“荷鲁斯之家”。第一部分-赫特翻译为“房子”，比简单的房子有更大的含义。它实际上意味着子宫作为一个矩阵，某些东西在其中起源、形成并发展到完全成熟。

荷鲁斯代表了已实现的神圣原则——随着荷鲁斯在宇宙子宫内从婴儿期发展到成熟，荷鲁斯被以各种名称/属性所认可。

最终的目的地是与造物主Re统一。此时，自觉的灵魂成为Re-Hor-akhti。因此，Het-hor 被称为西方女士，荷鲁斯的住所，即 Re-Hor-achti。

实现的灵魂达到了最终的目标，描绘为绿色的猎鹰，这是复兴/更新的颜色。

向光荣者致敬。

有关哈索尔 (Het-hor) 的更多信息请参见本书的下一章。

 

[摘录自 埃及诸神：众生皆为一，第二版，穆斯塔法·加达拉 (Moustafa Gadalla)]
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