埃及人民
不变的埃及人
埃及人非常传统。纵观埃及的历史，重点是遵守传统，埃及人从未偏离过这些原则。在世界上现存最古老的文本（5000 年前）中，埃及抄写员 Ptah Hotep 写道：
不要修改/改变你父亲（祖先）的教导/指示中的任何内容——哪怕是一个字。让这一原则成为教育后代的基石。
埃及人从未偏离过这一原则。早期的历史学家已经证明了这一事实，例如希罗多德在 历史，第二卷, [79]:
埃及人保留自己的本土习俗，从不采用外国的习俗。
希罗多德，在 历史，第二卷, [91]:
埃及人不愿意采纳希腊的习俗，或者一般来说，不愿意采纳任何其他国家的习俗。
这种传统主义的本质在于埃及人完全遵守其祖先确立的优先顺序。他们所做的一切、每一个行动、每一个动作、每一个法令都必须根据他们祖先的优先顺序来证明是合理的，以遵守并解释他们的行动和行为。古代和巴拉迪埃及人的整个社会学和存在，从始至终，只不过是祖先先例的一长串，其中的每一个环节和铆钉都成为一种习俗和法律，从他们的精神祖先到他们自己，在肉体上。柏拉图和其他作家肯定埃及人完全遵守自己的传统。从那时起，这种态度没有任何改变，因为从那时起，每一位前往埃及的旅行者都确认了对这种保守主义的忠诚。
关于古埃及人如何改变他们的生活方式、语言、宗教、传统等的所有错误说法，仔细研究就会发现这些说法只是海市蜃楼。事实是，古老的传统从未消亡，它们继续在沉默的大多数中生存，这些人被称为（他们也称自己为） 巴拉迪，意思是原住民。埃及人中大声喧哗的少数人（高级政府官员、学者、记者和自诩为知识分子的人）被沉默的大多数描述为 阿夫兰吉， 意义 外国人.
阿夫兰吉人是埃及人，他们为了获得高位和外国入侵者的认可而牺牲了埃及的遗产。像阿拉伯人一样，阿夫兰吉人也是外国势力的工具，他们统治并统治着巴拉迪人——土著人。阿弗兰吉人就像他们的外国主人一样，傲慢、残忍、虚荣。外国军队离开埃及后，埃及阿夫兰吉人继续扮演正义统治者的角色。
不变的巴拉迪——古埃及祖先的火炬手被傲慢地剥夺了他们的国籍，如下所述。
种族宗教
人们普遍认为，历史是由最近冲突的胜利者书写的（更正确地是由其决定/着色的）。结果，它被书写和重复：古埃及人接受了托勒密和罗马规则的统治；他们自愿改变自己的宗教信仰为基督教；不久之后，他们心甘情愿地接受伊斯兰教作为基督教的替代品。因此，许多冲突双方（欧洲中心主义者、非洲中心主义者、伊斯兰主义者、基督徒等）利用古埃及来推动各自的议程，坚持认为古老的宗教、语言和传统已经消亡。自公元 640 年以来，为阿拉伯征服者利益服务的少数阿弗兰吉埃及人强化了这种毫无根据的谬论，他们一直致力于谴责他们的祖先遗产。
由于巴拉迪埃及人的被动性，许多人发明了关于埃及人身份的理论，这些理论绝对没有任何科学和/或历史依据。他们毫无根据的断言的前提是根据埃及人民假定的宗教进行分裂和种族认同。有人声称埃及的伊斯兰人口（约 90%）是来自阿拉伯半岛的阿拉伯定居者。基督徒人口（约 10%）被认为是真正的埃及人，被称为科普特人，是古埃及人的后裔。其他人则声称埃及的伊斯兰人口是古埃及人和公元 640 年入侵埃及的阿拉伯人的混血。古埃及的血统已不复存在。
事实上，数百具各个时代的古埃及木乃伊、DNA测试以及古埃及寺庙和坟墓中的大量描绘人物都表明，当今的穆斯林埃及人与他们的古埃及祖先是同一种族。
埃及的基督徒人口与穆斯林人口明显不同。事实上，埃及的基督徒不是埃及本地人，而是从犹太和叙利亚来到埃及的外来少数民族，为罗马人的利益服务，管理他们的军事驻地和/或收取罗马人征收的各种税收。目前埃及基督教人口居住的集中中心与罗马人维持军事和行政（税收）中心的地点完全相同，这并非巧合。 2000 年后的今天，这些叙利亚人在外貌和举止上很容易与大多数本土埃及人区分开来。外国访问者，例如英国研究员 EW Lane，在他的书中肯定了这种差异， 现代埃及人的礼仪和习俗 [1836].
与生活在埃及的外国人（叙利亚人和其他人）不同，埃及本土人从未皈依基督教。迁移到亚历山大的叙利亚人构成了早期埃及基督徒的主体。公元 312 年，基督教成为罗马帝国的官方宗教和唯一宗教。不久之后，罗马帝国分裂了。公元 323 年，埃及成为东方（或拜占庭）帝国的一部分。君士坦丁宣布将基督教定为帝国的官方宗教，这对埃及产生了两个直接影响。首先，它使教会加强了其行政结构的组织并获得了可观的财富；其次，它允许基督教狂热分子摧毁埃及本土的宗教权利、财产和寺庙。例如，西奥菲勒斯于公元 391 年被任命为亚历山大大主教。毁灭的浪潮席卷了埃及大地。坟墓被毁，古代纪念碑的墙壁被污损，雕像被推倒。著名的亚历山大图书馆，其中藏有数十万份文件，被毁。狂热的早期基督徒继续侵占古埃及寺庙。在 4th 和 5th 几个世纪以来，塔阿佩特（底比斯）西岸的许多古老寺庙都被改造成修道院中心。
在亚历山大之外，没有任何考古证据可以证实基督徒过度夸大的受欢迎程度的说法。古埃及人不需要来自基督教狂热分子的任何新启蒙，因为现在被称为基督教的宗教早在新约被采用之前就已经在古埃及存在了。英国埃及古物学家 EA Wallis Budge 爵士在他的书中写道： 埃及人的众神 [1969],
圣马可及其直接追随者在那里宣扬的新宗教（基督教）在所有本质上都与崇拜奥西里斯、伊西斯和荷鲁斯的结果非常相似。
埃及版本和新约版本之间的主要区别在于，福音故事被认为是历史故事，而埃及奥萨尔/奥塞特/赫鲁故事是寓言。英国学者AN Wilson在书中指出， 耶稣:
历史中的耶稣和信仰中的基督是两个不同的存在，有着截然不同的故事。
早期的基督徒将虚构与事实混为一谈。由于他们狂热的无知，他们将古埃及的精神寓言语言误译为所谓的历史。基督就在你之内，这是古埃及的真理信息，它被那些想要通过精神寓言创造历史的人埋葬了。 [欲了解更多信息，请参阅 基督教的古埃及根源，作者：M. Gadalla。]
四世纪及其后教会内部政治和教义斗争的历史主要是根据对上帝和基督的本质以及它们之间的关系的争论而写的。这些政党以熟悉的名字雅各布派或科普特派、梅尔基派或保皇党来区分。雅各布派在信条上是一性论者，主要是在种族上，虽然不完全是在埃及出生的人，但有外国血统（被错误地认为是埃及本土人）；而梅尔凯特派是卡尔西顿的正统追随者，大部分来自希腊或欧洲。
一性论者从一开始就信奉基督的教义，尽可能强调他的神性，并拒绝承认他具有人性。 451 年，罗马和君士坦丁堡的正统神学家在卡尔西顿会议上一致同意崇拜基督 两种本性不可分割地结合在一起，一性论反对者认为，虽然基督可以是 出于两种本性，他不可能有两种本性。结果，公元451年，在族长迪奥斯科鲁斯统治时期，埃及一性论教会脱离了梅尔凯特东正教，并选举了自己的族长。自 451 年卡尔西顿会议以来，两个教会都有自己独立的宗主教和行政机构。
我们听到很多关于科普特人受到起诉的消息。然而，这是他们自找的，不接受其他宗教信仰，包括他们的梅尔凯特基督徒同胞。他们对其他宗教权利的拒绝是暴力和破坏性的。尽管他们被允许拥有自己的族长，但他们坚持否认梅尔基特人和其他人以自己的方式进行崇拜的权利。所谓的迫害归咎于居鲁士，他于公元 631 年作为帝国族长被派往亚历山大。教皇的双重继承得以维持。居鲁士首先尝试在两个派系（梅尔基派和一性论）之间达成妥协。这一妥协被一性论者拒绝，他们不承认他的权威。
居鲁士必须代表他的皇帝恢复秩序，因为一性论者恐吓并摧毁了那些只是不同意他们狂热解释的人。居鲁士是否迫害一性论者，或者他们是否要求他做出反应，拒绝他和他的权威？推而广之，他们几个世纪以来一直在迫害埃及（他们的东道主）的土地和人民，讽刺的是，基督徒居鲁士却让他们尝到了自食其果的滋味。
公元 639 年 12 月，当穆斯林阿拉伯人带着几千人出发征服埃及时，他们的任务相对简单，并得到了非埃及基督教一性论者的积极支持。经过阿拉伯入侵者和拜占庭人之间不到两年的战斗和政治操纵，居鲁士于 641 年 11 月 8 日与阿拉伯穆斯林签署了一项条约，要求罗马士兵全部撤出，并对所有身体健全的人征收贡品。男性，并对所有土地所有者征税。该条约的唯一缔约方是穆斯林阿拉伯人和非埃及基督徒，他们放弃了一个不属于他们的国家（埃及）。
由于基督徒的积极合作，穆斯林阿拉伯征服者青睐一性论教会，利用它来帮助他们向埃及本土人征收人头税。换句话说，阿拉伯人维持着与罗马/拜占庭统治下相同的税收管理。作为回报，基督徒有权继续信奉其宗教。公元 642 年，拜占庭在埃及的统治最终失败，他们的士兵撤离了亚历山大。从那时起，埃及成为伊斯兰/阿拉伯殖民地，由外国人直接或通过阿夫兰吉埃及人间接统治。
在伊斯兰教统治下，一个人必须正式宣布效忠三种被认可的宗教（伊斯兰教、基督教和犹太教）之一，因为伊斯兰教法对基督徒和犹太人征收额外的特别税（称为吉兹亚）。受到阿拉伯入侵者（及其收税者——基督徒）控制或威胁的埃及人民不得不皈依三种被认可的宗教之一。这样的宣告是必要的，但绝不是真正的转变。一旦一个人宣布伊斯兰化，他就永远无法改变，因为这将被视为亵渎，任何穆斯林都会被判处死刑。此外，根据伊斯兰法律，所有伊斯兰化人民的后代都自动被视为穆斯林，因此永远不能谴责伊斯兰教。
“科普特”一词早于基督教，是希腊人对埃及人的常用词。公元 640 年之后，阿拉伯人使用这个通用术语来标记非穆斯林埃及人，并将伊斯兰化人口称为阿拉伯人。换句话说，由于征服者强加给他们的宗教信仰，公元 640 年入侵的胜利者反复无常地将埃及人的种族改为阿拉伯人。因此，到了七世纪，“科普特人”一词就具有了不同的含义，指的是基督徒而不是埃及人。
埃及人一次又一次地遭到入侵，却从未进行过任何真正的抵抗。巴拉迪埃及人学会了在伊斯兰教的薄弱层下保持他们古老的传统。埃及有一句常见的谚语描述了他们的生存模式，
他/她玩鸡蛋和石头，以保护脆弱的鸡蛋不被石头打碎。
[有关埃及伊斯兰化的更多信息，请参见加达拉的其他书籍，例如 埃及神秘主义者：探路者, 经久不衰的古埃及音乐系统， 和 埃及宇宙学：动画宇宙.]
有关古代（和现代）埃及人口、他们的性质、住房等的更多信息，请参阅：
[摘录自 古埃及：文化揭秘，第二版 作者：穆斯塔法·加达拉]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancient-egyptian-culture-revealed-second-edition/
[埃及神秘主义者：道路探索者，第二版 作者：穆斯塔法·加达拉]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/
