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[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

 

Die ägyptischen bildlichen metaphysischen Bilder/Schrift

 

Das Bildsystem der alten Ägypter wird allgemein als „Hieroglyphen“ bezeichnet und umfasst eine Vielzahl von Bildsymbolen. Das Wort Hieroglyphe bedeutet „heilige Schrift“ (Hieros = heilig, Glyphein = beeindrucken). Bis etwa 400 n. Chr. wurde in ägyptischen Tempeln Hieroglyphenschrift verwendet.

Jedes Bild sagt mehr als tausend Worte und repräsentiert diese Funktion oder dieses Prinzip auf allen Ebenen gleichzeitig, von der einfachsten, offensichtlichsten physischen Manifestation dieser Funktion bis hin zur abstraktesten und metaphysischsten. Diese Symbolsprache repräsentiert in den dargestellten Symbolen eine Fülle physischer, physiologischer, psychologischer und spiritueller Ideen.

Das metaphorische und symbolische Konzept der ägyptischen Hieroglyphen wurde von allen frühen Autoren zu diesem Thema, wie Plutarch, Diodorus, Clemens usw., einhellig anerkannt.

• In seiner Abhandlung über Isis und Osiris, die eine der lehrreichsten Quellen für unser Verständnis ägyptischer Religionsvorstellungen darstellt, erwähnt Plutarch an mehreren Stellen die Hieroglyphen und ihre metaphorische und allegorische Bedeutung. In seinem Moralia, Bd. V, Plutarch erklärt:

"Der Baby ist das Symbol des Kommens in die Welt und des Alter Mann das Symbol des Abweichens davon, und durch a Falke Sie weisen auf Gott hin Fisch Hass, und durch die Nilpferd Schamlosigkeit."

Plutarch betonte, wie ALLE klassischen Schriftsteller seiner Zeit, die metaphysische Absicht als einziges Prinzip der Hieroglyphenschrift, die ein bildlicher Ausdruck göttlicher Ideen und heiligen Wissens ist.

Plutarch listete eine große Zahl angesehener Griechen auf, die Ägypten zu unterschiedlichen Zeiten besuchten. Unter ihnen erwähnte er Pythagoras, dessen Bewunderung und Abhängigkeit von „den symbolischen und okkulten Lehren der Ägypter“ durch einen Vergleich der allegorischen Methode, die in den sogenannten pythagoräischen Vorschriften verwendet wird, und „die Schriften, die Hieroglyphen genannt werden'.

• Chairemon lebte in Alexandria, bevor er nach Rom ging, wo er ab 49 n. Chr. der Lehrer von Nero war. Chairemon beschrieb in seinen Büchern 19 Hieroglyphenzeichen, gefolgt von einer Erklärung der allegorischen Bedeutung jedes einzelnen.
• Diodorus von Sizilien, in seinem Buch I, erklärte:

„Ihre Schrift – die der Ägypter – drückt den beabsichtigten Begriff nicht durch aneinandergefügte Silben aus, sondern durch die Bedeutung der kopierten Gegenstände und durch ihre bildliche Bedeutung, die dadurch dem Gedächtnis eingeprägt wurde üben. Sie zeichnen zum Beispiel das Bild eines Falken, eines Krokodils … und dergleichen. Jetzt Der Falke bedeutet für sie alles, was schnell geschieht, da dieses Tier praktisch das flinkste aller geflügelten Lebewesen ist. Und der dargestellte Begriff wird dann durch die entsprechende metaphorische Übertragung auf alle schnellen Dinge und auf alles, worauf sie sich beziehen, übertragen Schnelligkeit ist angemessen, ganz so, als ob sie benannt worden wären. Und das Krokodil ist ein Symbol für alles Böse.”

• Clemens von Alexandria berichtete um 200 n. Chr. über die Hieroglyphen. Gleichzeitig werden die metaphorischen und allegorischen Qualitäten der Hieroglyphen ausdrücklich erwähnt, und seine Beispiele werden auf die gleiche symbolische Weise dargelegt wie die früherer Autoren.
• Die beste Beschreibung stammt von Plotin, der schrieb Die Enneads [Bd. V-VI]:

“Die Weisen Ägyptens, entweder durch wissenschaftliches oder angeborenes Wissen, und wenn sie etwas weise bedeuten wollten, verwendeten sie nicht Buchstabenformen, die der Reihenfolge von Wörtern und Sätzen folgten und Laute und die Aussprache philosophischer Aussagen imitierten, sondern indem sie Bilder zeichneten und ein bestimmtes Bild jedes einzelnen in ihre Schläfen eingravierten Sie manifestierten die Nicht-Diskursivität der intelligiblen Welt, das heißt, dass jedes Bild eine Art Wissen und Weisheit ist und Gegenstand von Aussagen, alle zusammen in einem, und nicht von Diskursen oder Überlegungen. Aber [erst] danach entdeckten [andere], ausgehend von ihm in seiner konzentrierten Einheit, eine Darstellung in etwas anderem, die sich bereits entfaltete und diskursiv aussprach und die Gründe angab, warum die Dinge so sind, so dass, weil das Entstandene ist so schön angelegt, dass jemand, der sie zu bewundern weiß, seine Bewunderung dafür zum Ausdruck bringt, wie diese Weisheit, die selbst nicht die Gründe dafür besitzt, warum die Substanz so ist, wie sie ist, sie den Dingen verleiht, die nach ihr geschaffen sind.“

Ägyptische Hieroglyphen scheinen eine unnötige Bürde zu sein, die die ägyptischen Priester „erfunden“ haben, um Geheimnisse vor anderen Menschen geheim zu halten. Tatsache ist, dass solche Wahrnehmungen in jeder Hinsicht weit von der Wahrheit entfernt sind. Es werden Erklärungen entfaltet, die zeigen, dass das Konzept der bildlichen Darstellungen in den ägyptischen Hieroglyphen der gemeinsame Nenner aller Menschen überall auf der Welt und der göttlichen Kräfte des Universums ist.

[Ein Auszug aus The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language von Moustafa Gadalla]