Numerologie des Schöpfungsprozesses

 

1. Alles ist Zahl – Zahlenmystik

Die alten Ägypter verfügten über ein wissenschaftliches und organisches System zur Beobachtung der Realität. Die moderne Wissenschaft basiert auf der Beobachtung alles Toten (Unbelebten). Moderne physikalische Formeln in unseren naturwissenschaftlichen Studien schließen bei statistischen Analysen fast immer die lebenswichtigen Phänomene aus. Für die alten und Baladi-Ägypter ist das Universum – ganz oder teilweise – belebt.

In der belebten Welt des alten Ägypten bezeichneten Zahlen nicht einfach nur Mengen; sondern wurden vielmehr als konkrete Definitionen energetischer Gestaltungsprinzipien der Natur betrachtet. Die Ägypter nannten diese energetischen Prinzipien Neteru (Götter, Göttinnen).

Für die Ägypter waren Zahlen nicht nur ungerade und gerade – sie waren männlich und weiblich. Jeder Teil des Universums war/ist männlich oder weiblich. Es gibt kein neutral (ein Ding). Anders als im Englischen, wo es immer etwas gibt Er, sie, oder Es; in Ägypten gab es nur Er oder sie.

Die Ägypter zeigten ihr Wissen über die Zahlenmystik in allen Aspekten ihres Lebens. Der Beweis dafür, dass Ägypten über dieses Wissen verfügte, ist konkret. Einige Beispiele:

1 – Das Konzept der animierten Zahlen im alten Ägypten wurde von Plutarch in beredt erwähnt Moralia Vol. V, beschreibt das 3:4:5-Dreieck:

Der Aufrechte kann daher mit dem Mann verglichen werden, die Basis mit dem Weiblichen und die Hypotenuse mit dem Kind beider, und so kann Osiris als Ursprung, Isis als Empfänger und Horus als vollendetes Ergebnis angesehen werden. Drei ist die erste vollkommene ungerade Zahl; Vier ist ein Quadrat, dessen Seite die gerade Zahl Zwei ist; Aber fünf ähnelt in gewisser Weise seinem Vater und in gewisser Weise seiner Mutter, da sie aus drei und zwei besteht. Und panta [alle] ist eine Ableitung von pente [fünf], und sie sprechen vom Zählen als „Nummerieren in Fünfern“.

Fünf macht aus sich selbst ein Quadrat.

Die Vitalität und die Wechselwirkungen zwischen diesen Zahlen zeigen, wie sie männlich und weiblich, aktiv und passiv, vertikal und horizontal usw. sind.

2 – Plutarch bemerkte, dass Eins für die Ägypter keine (ungerade) Zahl war, als er schrieb: Drei ist die erste perfekte ungerade Zahl. Für die Ägypter war Eins keine Zahl, sondern die Essenz des zugrunde liegenden Zahlenprinzips; alle anderen Zahlen werden daraus gebildet. Einer repräsentiert die Einheit: das Absolute als unpolarisierte Energie. Eines ist weder ungerade noch gerade, sondern beides; denn wenn es zu einer ungeraden Zahl addiert wird, wird es gerade und umgekehrt. Es vereint also die Gegensätze von ungerade und gerade und alle anderen Gegensätze im Universum. Einheit ist ein perfektes, ewiges, undifferenziertes Bewusstsein.

3 – Die Überschrift des altägyptischen Papyrus, bekannt als Rhind (das sogenannte „Mathematische“) Papyrus (1848-1801 v. Chr.) lautet:

Regeln für die Erforschung der Natur und für das Wissen um alles, was existiert, jedes Geheimnis, jedes Geheimnis.

Die Absicht ist ganz klar: Die alten Ägypter glaubten an die Regeln für Zahlen und ihre Wechselwirkungen (sogenannte Mathematik) und legten sie als Grundlage dafür fest „alles was existiert“.

4 – Die altägyptische Berechnungsweise stand in direktem Zusammenhang mit natürlichen und metaphysischen Prozessen. Sogar die in den ägyptischen Papyri verwendete Sprache dient dazu, dieses Gefühl der Vitalität zu fördern; lebendiger Interaktionen. Wir sehen dieses Verständnis als Beispiel in Position Nr. 38 des ägyptischen Papyrus, der als bekannt ist Rhind (sogenannte „mathematische“) Papyrus, der lautet:

Ich gehe dreimal in den Hekat (ein Scheffel, Volumeneinheit), ein Siebtel von mir kommt zu mir und ich kehre voll zufrieden zurück.

5 – Die berühmte altägyptische Hymne des Leiden Papyrus J350 bestätigt, dass die Zahlensymbolik in Ägypten mindestens seit dem Alten Reich (2575–2150 v. Chr.) praktiziert wurde. Der Leidener Papyrus besteht aus einer ausführlichen Komposition, die die Hauptaspekte der antiken Schöpfungserzählungen beschreibt. Das Aufzählungssystem im Papyrus identifiziert das Prinzip/den Aspekt der Schöpfung und ordnet jedem seine symbolische Zahl zu.

Dieser ägyptische Papyrus besteht aus 27 Strophen, die von 1 bis 9 nummeriert sind; dann von 10 bis 90 in Zehnern; dann von 100 bis 900 in Hundertern. Nur 21 sind erhalten geblieben. Das jeweils erste Wort ist eine Art Wortspiel mit der jeweiligen Zahl.

Einige Teile des Leidener Papyrus werden in den nächsten Kapiteln im Zusammenhang mit Zahlenmystik/Zahlenbewertung besprochen. Eine vollständige Analyse findet sich jedoch in Ägyptische alphabetische Buchstaben des Schöpfungszyklus von Moustafa Gadalla.

6 – Der altägyptische Name für den größten Tempel Ägyptens, nämlich den Karnak-Tempelkomplex, lautet Apet-sut, was bedeutet Enumerator der Orte. Der Name des Tempels spricht für sich. Dieser Tempel entstand im Reich der Mitte in ca. 1971 v. Chr. und wurde in den nächsten 1.500 Jahren kontinuierlich erweitert. Das Design und die Aufzählung in diesem Tempel stimmen mit den numerischen Codes der Schöpfung überein.

Das ägyptische Konzept der Zahlensymbolik wurde später im Westen durch und durch den in Ägypten gebildeten Pythagoras populär gemacht (ca. 580–500 v. Chr.). Es ist bekannt, dass Pythagoras etwa 20 Jahre lang in Ägypten studierte.

Pythagoras und seine unmittelbaren Anhänger hinterließen nichts von ihren eigenen Schriften. Dennoch schrieb die westliche Wissenschaft Pythagoras das sogenannte zu Pythagoräer, eine offene Liste der wichtigsten Erfolge. Ihnen wurde von der westlichen Wissenschaft ein Blankoscheck ausgestellt.

Pythagoras und seine Anhänger sollen Zahlen als göttliche Konzepte betrachten – Vorstellungen von Gott, der ein Universum unendlicher Vielfalt und befriedigender Ordnung nach einem numerischen Muster geschaffen hat.

Die gleichen Prinzipien wurden mehr als 13 Jahrhunderte vor Pythagoras' Geburt in der Überschrift der Ägypter dargelegt Rhind-Papyrus, was verspricht:

Regeln für die Erforschung der Natur und für das Wissen um alles, was existiert, jedes Geheimnis, jedes Geheimnis.

Einige der Zahlen und ihre symbolische Bedeutung werden in den folgenden Kapiteln kurz beschrieben.

 

2. Natürlicher Fortschritt – Die geordnete Abfolge des Schöpfungszyklus

Schöpfung ist das Aussortieren (Definition/Ordnung) des gesamten Chaos (der undifferenzierten Energie/Materie und des Bewusstseins) des Urzustands. Alle altägyptischen Schöpfungsberichte zeigten dies in geordneten, klar definierten und klar abgegrenzten Phasen. Die erste Stufe der Schöpfung wurde von den Ägyptern als Atam/Atum/Atem dargestellt, hervorgegangen aus Nu/Ny/Nun – der Neutronensuppe.

In den altägyptischen Texten finden wir immer wieder, wie sich ein Seinszustand zum nächsten Seinszustand entwickelt (oder besser noch, hervortritt). Und wir stellen immer fest, dass zwei beliebige aufeinanderfolgende Zustände Abbilder voneinander sind. Das ist nicht nur wissenschaftlich korrekt; aber es ist geordnet, natürlich und poetisch. Die Ägypter waren berühmt dafür, diese wissenschaftlichen und philosophischen Themen in poetischer Form niederzuschreiben.

Zahlen entsprechen der Anordnung natürlicher Dinge; denn die meisten natürlichen Dinge wurden vom Schöpfer in Ordnungen festgelegt. Zahlen sind weder Abstraktionen noch Entitäten für sich. Zahlen sind Namen für die Funktionen und Prinzipien, auf deren Grundlage das Universum geschaffen und erhalten wird.

 

3. Die universelle Nummer Zwei – Isis, das weibliche Prinzip

Wir haben gesehen, wie aus dem chaotischen Zustand des Nun – dem Nichts – vor der Schöpfung eine geordnete Schöpfung in Form von Atam, dem Vollkommenen, hervorging.

Wir haben auch gesehen, wie sich ein Seinszustand entwickelt oder in den nächsten Seinszustand übergeht und wie alle zwei aufeinanderfolgenden Stadien Abbilder voneinander sind. Nun und Atam sind Abbilder voneinander, wie die Zahlen 0 und 1 – 0 ist nichts, Null und 1 bedeutet das Alles.

Das erste, was sich aus dem Licht der Einheit des Vollständigen entwickelte, war die Kraft der aktiven Vernunft, als er durch Wiederholung zwei aus einem entstehen ließ.

Dieser göttlich aktive Vernunftgedanke ist das erste „Ding“, dessen Existenz als Akt, Nachkomme und Bild des Ersten – Atam – fortschreiten kann. Die Fähigkeit zur Empfängnis – sowohl geistig als auch körperlich – wurde natürlich durch das weibliche Prinzip Isis repräsentiert, das die weibliche Seite von Atams Einheit darstellt. Dies wurde deutlich in Plutarchs Schriften bestätigt, wo er in seinem schrieb Moralia Vol. V:

„. . ., da, aufgrund der Kraft der Vernunft. Isis wendet sich diesem oder jenem zu und ist für alle möglichen Formen und Gestalten empfänglich.“

Es ist Isis, dieser göttliche Geist (oder die göttliche Intelligenz oder das göttliche intellektuelle Prinzip), der die Existenz von Pluralität, Komplexität oder Vielfältigkeit begründet.

Die Beziehung zwischen dem Meister des Universums – dem Vollkommenen – und der Mutter der Schöpfung lässt sich am besten in musikalischen Begriffen beschreiben. Die Beziehung zwischen Atam – dem Vollkommenen – und seinem weiblichen Bild (Isis) ist wie die Beziehung zwischen dem Klang einer Note und ihrer Oktavnote. Betrachten Sie eine Zeichenfolge einer bestimmten Länge als Einheit. Bringen Sie es zum Vibrieren; es erzeugt einen Ton. Stoppen Sie die Saite in der Mitte und versetzen Sie sie in Schwingung. Die erzeugte Schwingungsfrequenz ist doppelt so hoch wie die der gesamten Saite und der Ton wird um eine Oktave angehoben. Die Saitenlänge wurde durch zwei geteilt; und die Anzahl der Schwingungen pro Sekunde wurde mit zwei multipliziert: die Hälfte (1:2), da ihr Gegenstück (2:1) entstand, 2/1. Diese harmonische Beziehung wird durch Atam und Isis repräsentiert.

Die Zahl von Isis ist zwei, was die Kraft der Vielfältigkeit symbolisiert, die weibliche Veränderlichkeit, das Gefäß, die Horizontale, die die Grundlage von allem darstellt.

Im altägyptischen Denken ist Isis als Zahl zwei das Bild des ersten Prinzips – des göttlichen Intellekts.

Die Beziehung des Intellekts zum Vollständigen, Atam, ist wie die Beziehung des Lichts der Sonne, das von der Sonne ausgeht. Die altägyptischen Texte beschreiben Isis als den göttlichen Sonnenschein, denn sie heißt:

– Die Tochter des universellen Herrn.
– Die weibliche Re.
– Der Lichtspender im Himmel mit Re.

Isis ist also die vom Vollkommenen ausgestrahlte Energie. Als weibliches Prinzip im Universum kann nur sie das geschaffene Universum begreifen und verwirklichen.

Mit anderen Worten: Isis ist das Bild des kosmischen schöpferischen Impulses, wie er unter dem Begriff Re verstanden wird. Wenn es also um Re geht, heißt es im altägyptischen Text:

„Du bist der Körper von Isis.“

Dies impliziert, dass Re, die schöpferische Energie, auch in den verschiedenen Aspekten des kosmischen weiblichen Prinzips Isis erscheint. Als solche wird Isis anerkannt als:

-Die weibliche Re.
-Die Dame vom Anfang der Zeit.
-Der Prototyp aller Wesen.
-Der Größte der Neteru—[gemeint sind die göttlichen Kräfte].
-Die Königin aller Neteru.

Isis wird in den altägyptischen Texten als Gottmutter anerkannt.

Wie liebevoll Isis ist – unsere Gott-Mutter. Sie – das weibliche Prinzip – ist die Matrix des erschaffenen Universums – „Matrix“ ist ein mütterlicher Begriff, mater-x.

Auf der intellektuellen Ebene geht es zunächst darum, einen geordneten Plan auszuarbeiten. Die alten Ägypter betonten die geordnete und harmonische Natur des Schöpfungsprozesses, wobei Maat die göttliche Ordnung und Harmonie darstellte. Maat ist eine der Manifestationen des weiblichen Prinzips Isis.

Der altägyptische Papyrus, bekannt als Bremner-

Rhind Papyrus erklärt uns den Plan:

„Ich habe in meinem eigenen Herzen empfangen; Es entstand eine große Anzahl göttlicher Wesen als Formen von Kindern und als Formen ihrer Kinder.“

Der erste Schritt zum Beginn der Schöpfung bestand darin, das Konzept der Vielheit (göttlicher Wesen) aus dem Einen heraus zu begreifen. Die Gottesmutter Isis konzipierte den Plan – metaphysisch oder intellektuell – in ihrem liebevollen Herzen. Das ist sowohl beredt als auch poetisch, denn das Herz galt/gilt als Symbol für intellektuelle Wahrnehmung, Bewusstsein und Zivilcourage. Isis als solche wird auch als die anerkannt Mächtiges Herz.

Wie beredt, dass die göttliche Mutter Isis, die der Schoß des Universums ist, auch diejenige ist, die den Schöpfungsplan konzipiert hat und dann seine Teile liefert; Sein ihre Kinder und deren Kinder.

Die altägyptischen Texte betonen eine geordnete Abfolge der Schöpfung, die im Grunde ein System notwendiger Emanation, Prozession oder Ausstrahlung ist, begleitet von notwendigem Streben oder Zurückkehren zur Quelle. Alle Formen und Phasen der Existenz entspringen der Göttlichkeit, und alle streben danach, dorthin zurückzukehren und dort zu bleiben.

 

4. Die universelle Nummer Drei – Osiris, das männliche Prinzip

Nachdem nun der Schöpfungsplan in der göttlichen Vernunft konzipiert wurde, besteht der nächste logische Schritt darin, ihn zum Leben zu erwecken. Daher erzeugt Isis – das göttliche Denken – eine Kraft, die der Verwirklichung seines Gedankens angemessen ist. Die Verwirklichung oder Belebung des Schöpfungsplans wird durch die Allseele oder die universelle Seele des Alls bewirkt. Die universelle Seele wurde im alten Ägypten durch Osiris, den dritten in der Schöpfungsfolge, repräsentiert und die Zahl 3 wurde durch ihn mitgeteilt. Osiris ist die ewige Emanation und das Abbild der Zweiten Hypostase, des Intellektuellen Prinzips.

Jede Phase der Schöpfung neigt dazu, ein Bild von sich selbst zu erzeugen. Es neigt auch dazu, sich dem nächsthöheren wieder anzuschließen, von dem es selbst ein Schatten oder eine niedrigere Manifestation ist – denn Isis ist ein Abbild des ersten Prinzips, und ihr Schatten ist Osiris. Wie aufschlussreich!

Im geordneten Ablauf der Schöpfung war es das weibliche Prinzip Isis, das den Plan ausdachte und ihn ins Leben rief. Als solche wird Isis genannt:

– Isis, die Spenderin des Lebens.
– Isis, die Dame des Lebens.
– Isis, die Lebensspenderin.
– Isis, die Bewohnerin von Neteru.

 

5. Die universelle Dreifaltigkeit und Dualität

Wie wir gesehen haben, braucht es drei Komponenten, um etwas zu erschaffen und zum Leben zu erwecken. Der Prototyp der Generationen umfasst also drei Elemente der Schöpferdreifaltigkeit, die in der kürzesten Beschreibung dargestellt werden.

Der erste ist der Eine oder Erste Existierende – von den Ägyptern Atam genannt; Der Vollkommene – derjenige, der das Alles ist.

Das zweite ist das weibliche Prinzip namens Isis, das den göttlichen Geist oder den ersten Denker und Gedanken enthält – den Ort der metaphysischen und physischen Vorstellung – die Gebärmutter, die Kammer, das gesamte Universum.

Das dritte ist das männliche, belebte, lebendige, dynamische, energetische Prinzip namens Osiris, bekannt als die universelle Seele.

Die alten Ägypter erkannten die Bedeutung der Dreifaltigkeit im Schöpfungsprozess. Daher stellten altägyptische Texte die Dreieinigkeit als eine Einheit dar, die durch das Singularpronomen ausgedrückt wird: Es sind die Drei, die Zwei sind, die Eins sind.

Die Triade ist die Göttlichkeit und ist göttlich. Es ist der Ausdruck der ausgehenden Energie der Göttlichkeit. Dies wird in dem altägyptischen Text, bekannt als der, eloquent zum Ausdruck gebracht Bremner-Rhind-Papyrus:

Ich war vor den beiden Anterioren, die ich gemacht habe,
denn ich hatte Vorrang vor den beiden Anterioren, die ich gemacht habe,
denn mein Name war älter als ihr,
denn ich habe sie vor den beiden Anterioren gemacht ...

Der ägyptische Text zeigt uns, dass die Einheit, wenn sie sich ihrer selbst bewusst wird, polarisierte Energie erzeugt – zwei neue Elemente, die jeweils die Natur des Einen und des Anderen teilen. Mit anderen Worten, jedes der weiblichen und männlichen Prinzipien hat Anteil am anderen.

Auf der intellektuellen Ebene ist das weibliche Prinzip sowohl passiv als auch aktiv, denn Isis konzipiert den Plan in einem passiven Modus und verleiht ihm dann Leben; so spiegelt sie ihre Aktivität als eine Erweiterung ihrer Passivität wider; dh der Intellekt und die Weltseele stehen im Verhältnis zum aktiven und passiven Intellekt.

Der Intellekt ist, wie er ist: immer derselbe, in einer statischen Aktivität ruhend. Dies ist ein weibliches Attribut. Die Bewegung darauf und um sie herum ist die Arbeit der Seele, die vom Intellekt zur Seele geht und die Seele intellektuell macht; keine andere Natur zwischen Intellekt und Seele schaffen.

Und auf der Seelenebene ist Isis die passive und Osiris die aktive Seele.

Immer wieder stellen wir fest, dass die Abfolge der Schöpfung darauf basiert, dass eine Stufe sowohl der natürliche Fortschritt als auch das Abbild der folgenden Stufe darstellt – und umgekehrt. Von Aktiv-Passiv zu Passiv-Aktiv verläuft sozusagen die Kettenreaktion der Schöpfung.

Die Zeit wird als das „Leben“ der Seele dargestellt, im Gegensatz zur Ewigkeit, die die Existenzweise des Intellekts darstellt. Allerdings ist die Seele eine Einheit, die sich über verschiedene Ebenen der Realität erstreckt, und wir stellen fest, dass gelegentlich zumindest der höchste Aspekt der Seele weitgehend dem Intellekt assimiliert wird.

Die Beziehung der Seele zum Intellekt ist wie die Beziehung des Mondlichts zum Licht der Sonne. So wie, wenn der Mond durch das Licht der Sonne voll wird, sein Licht zu einer Nachahmung des Lichts der Sonne wird, genauso, wenn die Seele die Ausstrahlung des Intellekts empfängt, wenn ihre Tugenden vollkommen werden und ihre Taten die Taten nachahmen des Intellekts. Wenn seine Tugenden vollkommen werden, dann kennt es sein Wesen oder Selbst und die Realität seiner Substanz.

Die vereinten Kräfte des göttlichen Geistes und der göttlichen Seele ermöglichen die Erschaffung der natürlichen Welt. Isis als das göttlich-intellektuelle Prinzip hat zwei Akte: den der nach oben gerichteten Kontemplation des Einen und den der „Generierung“ hin zur niederen Allseele. Ebenso hat die Allseele zwei Akte: Sie betrachtet gleichzeitig das intellektuelle Prinzip und „erzeugt“ (in der Fülle ihrer eigenen Vollkommenheit) die naturschauende und zeugende Seele, deren Aufgabe es ist, das niedere Materielle zu erzeugen oder zu formen Universum nach dem Vorbild der göttlichen Gedanken; die „Ideen“, die im göttlichen Geist angelegt sind. Die Allseele ist die bewegliche Ursache der Bewegung sowie der Form (oder des materiellen oder sinnlich erfassten Universums), die der Akt und die Emanation, das Bild und der „Schatten“ der Seele ist.

Mit den vereinten Kräften weiblicher und männlicher Energien kann der Schöpfungsplan in die Tat umgesetzt werden.

 

6. Die universelle Zahl Fünf – Horus, das Phänomen

Zwei symbolisiert die Kraft der Vielfalt – das weibliche, veränderliche Gefäß – während Drei das Männliche symbolisiert. Dies war die Musik der Sphären – die universellen Harmonien, die zwischen diesen beiden ursprünglichen männlichen und weiblichen Universalsymbolen von Osiris und Isis spielten, deren himmlische Hochzeit das Kind Horus (Nummer 5) hervorbrachte.

Alle Phänomene sind ausnahmslos polarer Natur und im Prinzip dreifach. Daher ist die Fünf der Schlüssel zum Verständnis des manifestierten Universums, das Plutarch im ägyptischen Kontext erklärte.

…Und panta (alle) ist eine Ableitung von pente (fünf)…

Die Bedeutung und Funktion der Zahl fünf im alten Ägypten wird durch die Art und Weise, wie sie geschrieben wurde, deutlich. Die Zahl fünf wurde im alten Ägypten als zwei geschrieben? über drei ? ? ?, (oder manchmal als fünfzackiger Stern). Mit anderen Worten, Nummer fünf (der Sohn – Horus) ist das Ergebnis der Beziehung zwischen Nummer zwei (der Mutter – Isis) und Nummer drei (dem Vater – Osiris).

 

7. Die numerische Reihenfolge der Schöpfung 2,3,5 … Die Summationsreihe

Die Reihenfolge der numerischen Schöpfung von Isis, gefolgt von Osiris, gefolgt von Horus, ist 2,3,5 usw.

Es handelt sich um eine progressive Reihe, bei der Sie mit den beiden Primärzahlen des altägyptischen Systems, also 2 und 3, beginnen. Dann addieren Sie deren Summe zur vorhergehenden Zahl und so weiter. Jede Zahl ist die Summe der beiden vorhergehenden. Die Serie wäre also:

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

Die Summation-Serie spiegelt sich in der gesamten Natur wider. Die Anzahl der Samen einer Sonnenblume, die Blütenblätter einer Blume, die Anordnung von Tannenzapfen, das Wachstum einer Nautilusschale – alles folgt dem gleichen Muster dieser Serien.

[Weitere Informationen zu dieser Summationsreihe und ihrer Verwendung im alten Ägypten seit mindestens 4.500 Jahren finden Sie hier Die altägyptische metaphysische Architektur von Moustafa Gadalla]

 

[Ein Auszug aus Ägyptische Kosmologie: Das animierte Universum, dritte Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/aegyptische-kosmologie-das-belebte-universum-dritte-ausgabe/