“Arabo”: la lingua egiziana rubata

 

L'ascesa e l'inaspettato successo travolgente delle forze islamiche nel VII secolo d.C. suggerì la necessità di scrivere il Corano. Gli arabi musulmani si affrettarono, dopo l'improvvisa ascesa e il successo delle loro forze, a far stampare il Corano. Utilizzarono lo stile corsivo dell'antico Egitto esistente, comunemente usato nell'Arabia settentrionale, e cercarono di farne una lingua indipendente.

La lingua araba (coranica) ha cercato di apparire diversa dalla sua fonte dell'antico Egitto riorganizzando l'ordine dell'alfabeto ABGD in a, b, t, th, ecc., il che ha causato loro più problemi. Altre lingue semitiche, come l'ebraico, mantenevano lo stesso ordine dell'alfabeto ABGD.

È stato ed è un patetico tentativo di dare una forma di identità a una nuova “religione” dotandole di un “nuovo” linguaggio. Con l'eccezione di alcuni cambiamenti nella forma delle lettere e dell'aggiunta di molti punti, rimane la lingua dell'Antico Egitto sotto ogni aspetto. Un'analisi più approfondita delle forme delle lettere nell'Antico Egitto rispetto alle forme delle lettere attuali può essere trovata nei capitoli 12 e 23 di questo libro. Questa contorta scrittura araba è sopravvissuta e continua a sopravvivere solo perché è l'unica lingua consentita per il Corano e per le preghiere dei musulmani. Il destino dell’“arabo” è legato al destino dell’Islam.

Nonostante tali tentativi, l'egittologo britannico Alan Gardiner, nel suo libro Grammatica egiziana, pagina 3, affermava:

“Si può infatti dimostrare che l'intero sistema vocalico dell'antico egiziano abbia raggiunto uno stadio simile a quello dell'ebraico o dell'arabo moderno“

Per quanto riguarda gli altri pilastri di una lingua come la grammatica, la sintassi, ecc., rimane esattamente come la lingua dell'antico Egitto.

L'egittologo britannico Alan Gardiner, nel suo libro Grammatica egiziana, pagina 2, affermava:

“La lingua egiziana è legato, non solo alle lingue semitiche (ebraico, Arabo, aramaico, babilonese, ecc.), ma anche alle lingue dell'Africa orientale (galla, somalo, ecc.) e agli idiomi berberi del Nord Africa. Il suo legame con questi ultimi gruppi, conosciuti insieme come famiglia camitica, è un argomento molto spinoso, ma il rapporto con le lingue semitiche può essere definito abbastanza accuratamente. Nella struttura generale la somiglianza è molto grande; L'egiziano condivide la principale peculiarità del semitico in quanto le sue radici consistono in combinazioni di consonanti, di regola tre in numero, che sono almeno teoricamente immutabili. L'inflessione grammaticale e le variazioni minori di significato sono ottenute principalmente facendo risuonare i cambiamenti sulle vocali interne, sebbene anche le desinenze affisse siano usate per lo stesso scopo.

La “Lingua Araba” rispetta esattamente tutte le caratteristiche linguistiche della molto più antica lingua dell’Antico Egitto, descritta in dettaglio nel Capitolo 15 di questo libro. Tali includono (ma non sono limitati a) lessico, grammatica e sintassi interconnessi prototipali dell'antico Egitto come il significato dei verbi, radici dei verbi, radici dei verbi, classi e strutture dei verbi, lo schema di coniugazione dei verbi e etimologia/lessici prototipali egiziani e formazione/derivazioni di parole da una radice di tre lettere (che significa un certo concetto generale) in numerosi modelli attraverso l'uso di vocali e prefissi intermedi, infissi e suffissi, ecc.; oltre ai tipi e alle strutture delle sillabe, nonché alla sintassi/ordini delle parole e ai tipi di frasi.

E proprio come gli scritti dell’Antico Egitto, il cosiddetto “arabo” impiega due scritture principali con diverse varianti calligrafiche che continuano ad essere ampiamente utilizzate per vari scopi:

1. Facile da leggere—chiamato “Bassri” è leggibile e chiaro—e quindi “Bassri” significa “visione/vista”, con forme arrotondate. Questo stile non ha nulla a che fare con una particolare città/località geografica.

2. Facile da scrivere—chiamato "Kufii", che significa "mano", che non ha nulla a che fare con una particolare città/località geografica. È scritto con forme angolari.

Non esiste alcuna distinzione religiosa nell'Islam per l'uso degli onciali per scrivere questioni religiose. Tuttavia, alcuni dei primi scritti furono realizzati in stile onciale.

E non dovrebbe sorprendere che tutti gli accademici concordino nel ritenere che i più antichi esemplari dei due stili [Bassri e Kufi] nel “nuovo arabo” siano due passaporti egiziani dell’anno 700 d.C. e una lettera privata, anch’essa scritta in Egitto, datato nell'anno 670 d.C.

Dire che gli egiziani parlano e scrivono “arabo” è totalmente falso e illogico. È il contrario—gli “arabi” hanno da tempo “adottato” e continuano a parlare e scrivere l'EGIZIANO.

 

[Un estratto da Modalità di scrittura universale dell'antico Egitto di Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancient-egyptian-universal-writing-modes/

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