[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]
人間と神の力
1. 宇宙秩序における人間の地位
前に示したように、宇宙は基本的に、さまざまな密度のエネルギーの階層です。私たちの感覚は、最も密度の高いエネルギー、つまり物質に何らかの形でアクセスできます。エネルギーの階層は相互に関連しており、各レベルはその下のレベルによって維持されます。このエネルギーの階層は、深く絡み合った自然法則の広大なマトリックスにきちんと組み込まれています。それは物理的であり、形而上学的でもあります。
より速い形式のエネルギー、つまり宇宙に存在する目に見えないエネルギーは、多くの人がスピリットと呼んでいます。スピリット/エネルギーはさまざまな密度で組織されており、これは分子のさまざまな速度に関係しています。これらのより速い（目に見えない）エネルギーは、特定の地域に生息しているか、特定の自然現象に関連しています。スピリット (エネルギー) は、家族型のグループで存在します (つまり、互いに関連しています)。
古代エジプト人とバラディエジプト人は、普遍的なエネルギーマトリックスは統一体の相互浸透的で相互作用する9つの領域で構成されており、それらは一般に7つの天（形而上学的領域）と2つの地球（物理的領域）として分類されると信じています。
地上の 2 つの領域は、一般に「Two Lands」として知られています。数字の8は私たちの物理的（地上）の領域です。最後の領域 (9 番) は、私たちの相反するものが存在する場所です。 [この件に関する詳細については、以下をお読みください。 エジプトの宇宙論: アニメーション化された宇宙 ムスタファ・ガダラ著。]
エジプト哲学によれば、すべての創造物は根源的に霊的なものであるが、人間は死ぬべき存在として生まれますが、その内に神の種子を含んでいます。彼のこの人生における目的は、その種を養うことです。そして成功すれば、彼の報酬は永遠の命であり、そこで彼は神聖な起源と再会するでしょう。土壌で植物に栄養を与えることは、善行を行って地球上の精神に栄養を与えることに似ています。
人間は、救いの本質である高次の神聖な能力を持って、目覚めていない状態でこの世に生まれます。したがって、エジプトの宗教の道は、これらの眠っている高次の能力を目覚めさせることを目的とした実践の体系です。 [この件に関する詳細については、以下をお読みください。 エジプトの宇宙論: アニメーション化された宇宙 ムスタファ・ガダラ著。]
2. The Image of the Universe
人間は神の似姿、つまりミニチュアの宇宙に似せて造られており、宇宙を理解することは自分自身を理解することであり、またその逆も同様であるということは、すべての神学および哲学学派によって共通に認識されています。
しかし、古代エジプト人のように上記の原則を実践した文化はありません。彼らの宇宙に対する完全な理解の中心となっていたのは、人間は創造の法則の体現であるという知識でした。そのため、体のさまざまな部分の生理学的機能とプロセスは、宇宙の機能の現れであると見なされていました。
古代エジプトの文書とシンボルには、人間（全体と部分）は宇宙（全体と部分）のイメージであるという完全な理解が浸透しています。
古代エジプト人にとって、人間は宇宙のミニチュアであり、すべての創造物の創造されたイメージを表しています。宇宙の創造的衝動である Re (Ra) は、 「自分の成員の中から出て団結する者」したがって、人間（創造のイメージ）も同様に、 ひとつにつながった。人間の体は、さまざまな部分が結合されて一体化したものです。 Re の連祷では、神聖な人間の体の部分はそれぞれ neter/netert で識別されます。
人間が宇宙のミニチュアであるならば、人間のすべての要素は宇宙においてより大きなスケールで複製されます。人間の中で強力なすべての衝動と力は、宇宙全体でも強力です。エジプト人の宇宙意識によれば、くしゃみ、まばたき、つばを吐く、叫ぶ、泣く、踊る、遊ぶ、食べる、飲む、性交など、人間が行うあらゆる行動は宇宙のより大きなパターンと結びついていると考えられています。
古代エジプト人にとって、人間は創造の法則を体現したものでした。そのため、体のさまざまな部分の生理学的機能とプロセスは、宇宙の機能の現れであると見なされていました。手足や臓器には、物理的な目的に加えて、形而上学的な機能もありました。体の各部分はネテル（神の原理）の一つに奉献されており、ネテルは回収された歴史を通じてエジプトの記録に登場します。に加えて、 Reの連祷、他の例は次のとおりです。
- サッカラのウナスの墓 (瓦礫のピラミッド) の石棺室から出土した発言 215 § 148-149 では、体の各部分 (頭、鼻、歯、腕、脚など) が特定されており、それぞれに神聖なネテルが付いています。
あなたの頭はホルスの頭です
. . .
あなたの鼻はアヌビスです
あなたの歯はソプドゥです
あなたの腕は幸せで、ドゥア・ミューテフです、
. . .
汝の足はイメスティとケベ・セヌフ、
. . .
あなたのメンバーはすべてアタムの双子です。
- から アニのパピルス、[pl. 32、項目 42]:
私の髪は修道女です。私の顔はReです。私の目はハトホルです。私の耳はウェプワウェットです。私の鼻は蓮の葉を司る彼女です。私の唇はアヌビスです。私の臼歯はセルケットです。私の切歯はイシスです。私の腕はメンデスの主である雄羊です。私の胸はニースです。私の背中はセスです。私の男根はオシリスです。 。 。 。私の腹と背骨はセクメトです。私の尻はホルスの目です。私の太ももとふくらはぎはナッツです。私の足はプタです。 。 。 。私のメンバーにネッター（神）のない者は一人もおらず、トートは私の肉体全体を守ってくれています。
上記の文章は、各メンバーの神性について疑いの余地を残しません。 私のメンバーにネッター（神）がいない人はいない.
人間に何かを説明する論理的 (そして唯一の) 方法は、人間の言葉と人間の形で説明することです。そのため、古代エジプトでは、複雑な科学的および哲学的情報は、人間のイメージと用語で表現された出来事に還元されました。
3. The Two Heavenly Courts
エジプト人は、七つの天の領域の階層的形而上学的構造を次のように 2 つに大まかに区別しました。
A. この天の秩序の最高端には、他の宗教体系に見られる大天使や天使の教団に相当する、ある種の天の法廷または評議会の 3 つのレベルが存在します。それらは地球上の人間の活動とは関係ありません
B. エジプト人は、一部の東洋のキリスト教体系における預言者、使徒、殉教者、および多くの偉大な聖人たちと同じ天上の階層の位置を占める 4 つの下位グループを区別しました。彼らは一度は地球に住み、地球を去った後も地球上の人間の活動に関わり続けます。
In all periods of Egyptian history there existed this class of beings, some of whom are male and some female. They had many forms and shapes and could appear on Earth as men, women, animals, birds, reptiles, trees, plants, etc. They were stronger and more intelligent than men, but they had passions like men. They were credited with possessing some divine powers or characteristics, and yet they could suffer sickness and die.
[宇宙における存在/エネルギー間の相互作用についての詳しい情報は、 エジプトの宇宙論: アニメーション化された宇宙 ムスタファ・ガダラ著。]
4. 三人の主要な天の助っ人
これらは誤って次のように説明されているものです マイナーな神、地元の神、など。前に示したように、彼らはネテル（神、女神）の一部ではありません。このようなグループは、一度は地球に住んでおり、地球を去った後も地球上の人間の活動に関わり続けており、一般に次の 3 つのグループに分けられます。
私。家族と近親者
ii.コミュニティ パトロン - [先祖代々の地元/地域のパトロン]
地域社会の常連客[「地元の神」]としてのそのような亡くなった魂の性格は広範囲にわたり、地域社会全体の子孫の期待に応えます。
彼らは同じ情熱と同じニーズを持つ優れた人間のように行動します。しかし、超越的な力も持っています。都市は「パトロン」の「家」です。
そこには神社、神聖な物体、彫像があります。彼らは石、木、動物、人間の形で現れることもあります。
特に偉大で強力な町の後援者は、自分が獲得した部分に対して政治的または農業的に一種の後援を行っていると考えられることは考えられます。これにより、彼の影響力がより広い地域で拡大することが決定され、彼はより広い地域での偉大な後援者となるでしょう。
特定の神社は、彼らが純粋に地元の「後援者」であることを示しています。多くはもともと町にちなんで名付けられました。 「オンボスの彼」、「エドフの彼」、または「バストの彼女」など、実際には彼らは単なる町の精霊にすぎません。
iii.フォークセインツ
ワリ（民俗聖人）とは、霊的な道を旅することに成功し、神との結合を達成した人々です。このような統合により、彼らは超自然的な行為を実行したり、将来の出来事に影響を与えたり、予測したりすることが可能になります。その結果、彼らは地上の生き物と超自然的な天上の領域との間の仲介者になります。
彼らが地上で死んだ後、彼らの霊的な力や祝福は増大し、彼らと関わり、彼らによって選ばれた人々（そして特に場所）に宿ると考えられています。 [そのような天の助け手と彼らとの交流についての詳しい情報は、 Misr Ka Brahmanada Vigyan:Sajeev Brahmanada, Teesra Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla aur Misri Rahasyavad: Path Ke Saadhak dvaara likhit Moustafa Gadalla
[An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The One ,2nd edition by Moustafa Gadalla]
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プスタク・クレイ・オータレット:
e – 印刷されたpeparabaik amejan se upalabdh hain。
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蜂 – ピーディーフ プラループ メイン アップラブダ ハイ …
i-スヴァループ・ヴィカルプ・デーンまたは。
ii - グーグライ プスタケン アウル グーグライ プレイ
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ch-mobee praaroop mein upalabdh hai …
i-スヴァループ・ヴィカルプ・デーンまたは。
ii-雨山
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d- eepab praaroop mein upalabdh hai …
i- daeen または ithai praaroop vikalp。
ii - グーグライ プスタケン アウル グーグライ プレイ
iii- ibooks、kobo、b & n (nook)、smashwords.chom