创造过程的数字命理学

 

1.一切都是数字——数字神秘主义

古埃及人有一套科学的、有机的观察现实的系统。现代科学基于观察一切死亡（无生命）的事物。我们科学研究中的现代物理公式几乎总是排除统计分析中的生命现象。对于古埃及人和巴拉迪埃及人来说，宇宙——无论是整体还是部分——都是充满活力的。

在古埃及的动画世界中，数字不仅仅表示数量，还表示数量。相反，它们被认为是自然能量形成原理的具体定义。埃及人将这些能量原则称为 neteru（神、女神）。

对于埃及人来说，数字不仅有奇数和偶数，还有男性和女性。宇宙的每个部分都曾经是男性或女性。没有 中性的 （一个东西）。与英语不同，英语中总是有某事 他, 她， 或者 它;在埃及只有 他 或者 她.

埃及人在生活的各个方面都体现了他们对数字神秘主义的了解。埃及拥有这方面知识的证据是具体的。一些例子：

1 – 普鲁塔克在《古埃及动画数字》中雄辩地提到了动画数字的概念 道德卷。 V，描述 3:4:5 三角形：

因此，直立可以比作男性，底座可以比作女性，斜边可以比作两者的孩子，因此奥西里斯可以被视为起源，伊西斯可以被视为接受者，而荷鲁斯可以被视为完美的结果。三是第一个完全奇数：四是边长为偶数二的正方形；但五在某些方面像它的父亲，在某些方面像它的母亲，由三和二组成。 panta [全部] 是 pente [五] 的派生词，他们将计数称为“以五为单位数”。

五自成一个正方形。

这些数字之间的活力和互动表现出它们的男性和女性、主动和被动、垂直和水平等。

2 – 普鲁塔克指出，对于埃及人来说，“一”并不是一个（奇数）数字，他写道： 三是第一个完全奇数。对于埃及人来说，“一”不是一个数字，而是数字基本原理的本质；所有其他数字都是由它组成的。一代表统一：作为非极化能量的绝对。一既不是奇数也不是偶数，而是两者；因为，如果加到奇数上，就会变成偶数，反之亦然。所以它结合了奇数和偶数的对立面，以及宇宙中所有其他对立面。统一是一种完美的、永恒的、无差别的意识。

3 – 古埃及纸莎草纸的标题被称为 莱因德 （即所谓的“数学”） 纸莎草纸 （公元前 1848-1801 年）写道：

探索自然、了解一切存在、每一个奥秘、每一个秘密的规则。

其意图非常明确——古埃及人相信并设定数字及其相互作用的规则（所谓的数学）作为数学的基础 “一切存在的东西”。

4 – 古埃及的计算方式与自然过程以及形而上学过程有着直接的关系。甚至埃及纸莎草中使用的语言也能促进这种活力感。的生活互动。我们在被称为“纸莎草纸”的埃及纸莎草第 38 条中看到了这种理解的一个例子。 莱因德 （所谓的“数学”） 纸莎草纸，内容如下：

我进入hekat三次 （蒲式耳，体积单位），我的七分之一被添加到我身上，我心满意足地回来了。

5 – 著名的古埃及赞美诗《莱顿纸莎草纸 J350》证实，数字象征主义至少自古王国时期（公元前 2575-2150 年）起就在埃及被实践。莱顿纸莎草纸由一段扩展的内容组成，描述了古代创世叙事的主要方面。纸莎草纸中的枚举系统确定了创造的原理/方面，并将每个原理/方面与其符号数字相匹配。

这份埃及纸莎草纸由 27 节组成，编号从 1 到 9；然后从 10 到 90 十位；然后从 100 到 900 数百。仅保存了21件。每个词的第一个词都是对相关数字的双关语。

莱顿纸莎草纸的某些部分将在接下来的章节中结合数字神秘主义/评估进行讨论。然而，完整的分析发现 埃及字母的创造周期 作者：穆斯塔法·加达拉。

6 – 埃及最大的寺庙卡纳克神庙建筑群的古埃及名称是 阿佩苏特， 意思是 地点枚举器。寺庙的名字不言而喻。这座寺庙始建于加利福尼亚州的中王国时期。公元前 1971 年，并在接下来的 1,500 年中不断添加。这座寺庙的设计和计数与创世数字代码一致。

埃及的数字象征主义概念随后由受过埃及教育的毕达哥拉斯（约公元前 580-500 年）在西方普及。众所周知，毕达哥拉斯在埃及学习了大约20年。

毕达哥拉斯和他的直接追随者没有留下任何自己的著作。然而，西方学术界将毕达哥拉斯的所谓 毕达哥拉斯学派，一份不限成员名额的主要成就清单。他们得到了西方学术界的空白支票。

据说毕达哥拉斯和他的追随者将数字视为神圣的概念——上帝的想法，创造了一个无限变化的宇宙，并以数字模式满足秩序。

早在毕达哥拉斯诞生前 13 个多世纪，埃及的《埃及哲学》的标题中就阐述了同样的原则。 莱茵草纸，它承诺：

探索自然、了解一切存在、每一个奥秘、每一个秘密的规则。

一些数字及其象征意义将在以下章节中简要描述。

 

2. 自然进展——创造周期的有序顺序

创造是对原始状态的所有混乱（未分化的能量/物质和意识）进行整理（给出定义/带来秩序）。 所有古埃及的创世记都以有序、明确、界限分明的阶段来展示这一点。 创造的第一阶段被埃及人描述为Atam/Atum/Atem，从Nu/Ny/Nun——中子汤中出现。

在古埃及文献中，我们不断地发现一种存在状态如何发展（或者更好的是，出现）到下一种存在状态。我们总是发现任何两个连续的状态都是彼此的镜像。这不仅在科学上是正确的，而且在科学上也是正确的。但它是有序的、自然的、富有诗意的。埃及人因以诗歌形式书写这些科学和哲学主题而闻名。

数字符合自然事物的排列；因为大多数自然事物都是造物主按照秩序制定的。 数字本身既不是抽象概念，也不是实体。 数字是应用于创造和维持宇宙的功能和原理的名称。

 

3. 世界第二号——伊希斯，女性原则

我们已经看到，一个以阿塔姆（Atam）（完整者）形式出现的有序造物是如何从尼姑创世前的混乱状态（虚无）中出现的。

我们还看到一种存在状态如何发展或进入下一种存在状态，以及每两个连续的阶段如何互为镜像。 Nun 和 Atam 互为镜像，就像数字 0 和 1 一样——0 代表无，零，1 代表全部。

从完整的统一之光中发展出来的第一件事是主动理性的力量，因为他通过重复使二从一产生。

这种神圣的主动理性思想是第一个“事物”，它的存在可以作为第一个——阿塔姆——的行为、后代和形象继续进行。女性原则伊西斯自然地代表了生育能力——无论是精神上还是身体上——是阿塔姆统一体中女性化的一面。这一点在普鲁塔克的著作中得到了明确的证实，他在他的著作中写道： 道德卷。 V:

”。 。 .，因为，因为理性的力量。伊希斯将自己转向这个或那个，并接受各种形状和形式。”

正是伊西斯作为这个神圣心灵（或神圣智力，或神圣智力原则）开始了多元性、复杂性或多重性的存在。

宇宙的主宰——完整者——和造物之母之间的关系用音乐术语可以得到最好的描述。阿塔姆——完整者——和他的女性形象（伊希斯）之间的关系就像一个音符的声音和它的八度音符之间的关系。将给定长度的字符串视为统一。将其设置为振动；它会发出声音。将琴弦停在中点并使其振动。产生的振动频率是整根弦的振动频率的两倍，并且音调提高了一个八度。字符串长度已除以二；每秒的振动次数已乘以二：一半（1：2），与创建其相反的镜子（2：1）一样，2/1。这种和谐关系以阿塔姆（Atam）和伊希斯（Isis）为代表。

伊西斯的数字是二，象征着多样性的力量，女性可变、容器、水平，代表一切的基础。

在古埃及思想中，第二个伊希斯是第一个原则——神圣智慧的形象。

智力与完整的阿塔姆的关系就像从太阳发出的太阳光的关系。古埃及文献将伊西斯描述为神圣的阳光，因为她被称为：

– 宇宙主的女儿。
- 女性Re。
– 天上的光给予者与 Re。

那么，伊希斯就是从完整者中散发出来的能量。作为宇宙中的女性原则，只有她才能孕育和交付被创造的宇宙。

换句话说，Isis 是 Re 一词所认可的宇宙创造冲动的形象。因此，当谈到“Re”时，古埃及文本说道：

“你是伊希斯的尸体。”

这意味着Re，创造性能量，也出现在宇宙女性原则伊希斯的不同方面。因此，“伊斯兰国”被认为是：

- 雌性Re。
- 时间之初的女士。
——一切众生的原型。
-最伟大的尼特鲁——【神圣力量的意思】.
- 所有 neteru 的女王。

伊希斯在古埃及文献中被认为是教母。

伊希斯是多么慈爱啊——我们的教母。她——女性原则——是所创造宇宙的矩阵——“矩阵”是一个母性术语，mater-x。

在智力层面上，第一个想法是制定一个有序的计划。古埃及人强调创造过程的有序与和谐，玛特代表神圣秩序与和谐。玛特（Maat）是女性原则伊希斯（Isis）的表现之一。

所以古埃及纸莎草纸，被称为 Bremner-

Rhind Papyrus 向我们解释了这个计划：

“我在心里孕育；出现了无数的神灵的形体，如孩子的形体和他们的孩子的形体。”

开始创造的第一步是从“一”中构想出“多”（神圣存在）的概念。教母伊希斯在她慈爱的心中构思了这个计划——无论是形而上学的还是理智的。这既雄辩又富有诗意，因为心曾经/被认为是智力感知、意识和道德勇气的象征。 Isis 也被认为是 强大的心。

神圣母亲伊希斯是宇宙的子宫，也是构思创造计划并交付其各个部分的人，这是多么雄辩啊！存在 她的孩子和他们的孩子。

古埃及文献强调创造的有序顺序，这基本上是一个必要的散发、行进或辐射的系统，伴随着必要的渴望或回归源头。存在的所有形式和阶段都源自神性，并且都努力返回并留在那里。

 

4. 宇宙第三号——奥西里斯，男性原则

现在，随着神圣理性中孕育出创造计划，下一个合乎逻辑的步骤就是将其变为现实。因此，伊希斯——神圣思维——产生了一种适合实现其思想的力量。创造计划的实现或动画是由全灵魂或万物的普遍灵魂带来的。在古埃及，宇宙灵魂由奥西里斯代表，奥西里斯是创世序列中的第三位，数字3就是通过他传达的。奥西里斯是第二本质（理智原则）的永恒化身和形象。

创作的每个阶段都会产生自己的形象。它也倾向于重新加入下一个最高的事物，而它本身就是下一个最高事物的影子或较低的表现——因为伊西斯是第一原则的形象，而她的影子是奥西里斯。多么有启发啊！

在有序的创造过程中，是女性原则伊希斯在构思了这个计划后，赋予了它生命。因此，Isis 被称为：

– 伊希斯，生命的赐予者。
– 伊希斯，生命女士。
– 伊希斯，生命的赐予者。
– 伊希斯，尼特鲁的居民。

 

5. 普遍的三位一体与二元性

正如我们所看到的，创造某些东西并将其变为现实需要三个组成部分。因此，世代的原型包含造物主三位一体的三个要素，这在最简短的描述中得到了体现。

第一个是“独一”（The One），或第一个存在者（First Existent）——埃及人称之为阿塔姆（Atam）；完整的那一位——那是一切的那一位。

第二个是称为伊希斯的女性原则，它包含神圣思想，或第一个思想者和思想——形而上学和物理概念的地方——子宫、房间、整个宇宙。

第三个是阳刚、活泼、活泼、充满活力、充满活力的原则，称为奥西里斯，被称为宇宙灵魂。

古埃及人在创造过程中认识到三位一体的重要性。因此，古埃及文本将三位一体视为由单数代词表达的统一体：三合二合一。

三合一就是神性，并且是神圣的。它是神性向外能量的表达。古埃及文本对此进行了雄辩的表述，称为“ 布雷姆纳-莱茵纸莎草纸:

我在我制作的两个前体之前，
因为我优先于我制作的两个前牙，
因为我的名字在他们的前面，
因为我把它们放在两个前牙的前面......

埃及文本向我们展示了统一，意识到了自身的存在，创造了两极分化的能量——两种新元素，每一种都具有“一”和“他者”的本质。换句话说，女性原则和男性原则都相互分享。

在智力层面上，女性原则既是被动的，也是主动的，因为伊希斯以被动的方式构思计划，然后为计划提供生命；从而将她的主动性反映为她被动性的延伸；即，智力和世界灵魂处于主动智力和被动智力的关系中。

智力就是这样：总是一样，停留在静态活动中。这是女性的特质。朝向它和围绕它的运动是灵魂的工作，从理智到灵魂，使灵魂变得理智；不在智力和灵魂之间创造另一种性质。

在灵魂层面上，伊希斯是被动的灵魂，奥西里斯是主动的灵魂。

一次又一次，我们发现创造的顺序是基于一个阶段的自然进展以及下一阶段的形象——反之亦然。从主动-被动到被动-主动就是创造的连锁反应（可以这么说）。

时间被呈现为灵魂的“生命”，与永恒相反，永恒是智力的存在方式。然而，灵魂是一个跨越现实各个层面的实体，我们发现，有时，至少灵魂的最高方面在很大程度上被同化为智力。

灵魂与智力的关系就像月光与太阳光的关系。正如当月亮因太阳的光而变得圆润时，它的光就变成了对太阳光的模仿，同样地，当灵魂接受了智力的浇灌，当它的美德变得完美，它的行为模仿了行为时。的智力。当它的德圆满时，它就知道它的本质或自我以及它的实质的真实性。

神圣思想和神圣灵魂的结合力量使自然世界的创造成为可能。伊希斯作为神圣智力原则有两个行为：向上沉思“一”和“生成”到较低的全灵魂。同样，全灵魂有两个行为：它立即思考智力原则并“生成”（在其自身完美的慷慨中）观察自然和生成的灵魂，其操作是生成或塑造较低的物质。宇宙以神圣思想为模型；存在于神圣心灵中的“观念”。全灵魂是运动以及形式（或物质或感知宇宙）的移动原因，形式是灵魂的行为和散发、图像和“阴影”。

通过女性和男性能量的结合，创作计划可以实现。

 

6. 通用数字五——荷鲁斯现象

二象征着多样性的力量——女性、可变的容器——而三象征着男性。这是天体的音乐——奥西里斯和伊希斯这两个原始男性和女性普遍象征之间奏响的普遍和谐，他们的天堂婚姻产生了孩子荷鲁斯（数字5）。

所有现象无一例外地本质上都是极性的，原则上都是高音的。因此，五是理解普鲁塔克在埃及背景下解释的显现宇宙的关键，

……而 panta（全部）是 pente（五）的派生词……

在古埃及，数字“5”的意义和功能是通过它的书写方式来体现的。古埃及的数字五写成二??以上三个？ ？ ？，（或者有时，作为五角星）。换句话说，第五号（儿子——荷鲁斯）是第二号（母亲——伊希斯）和第三号（父亲——奥西里斯）之间关系的结果。

 

7. 创造的数字序列2、3、5……求和系列

伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）、荷鲁斯（Horus）的数字创造顺序是2、3、5等。

这是一个渐进系列，您从古埃及系统中的两个主要数字开始，即 2 和 3。然后将它们的总和添加到前面的数字，依此类推。任何数字都是前两个数字的总和。因此，该系列将是：

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

求和系列反映在整个自然界中。向日葵的种子数量、任何花朵的花瓣、松果的排列、鹦鹉螺壳的生长——都遵循这些系列的相同模式。

[查看有关此求和系列及其在古埃及至少 4,500 年的使用的更多信息 穆斯塔法·加达拉 (Moustafa Gadalla) 的古埃及形而上学建筑]

 

[摘录自 埃及宇宙学：动画宇宙，第三版，穆斯塔法·加达拉 (Moustafa Gadalla)]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-cosmology-the-animated-universe-third-edition/