“阿拉伯语”：被盗的埃及语言

 

公元 7 世纪，伊斯兰势力的崛起和出人意料的全面成功促使人们需要撰写《古兰经》。穆斯林阿拉伯人在其势力突然崛起并取得成功后，争先恐后地印刷了《古兰经》。他们利用阿拉伯北部地区常用的古埃及草书风格，并试图从中创造出一种独立的语言。

（古兰经）阿拉伯语试图通过将 ABGD 字母表的顺序重新排列为 a、b、t、th 等来使其看起来与其古埃及语源有所不同，这给它们带来了更多问题。其他闪族语言，如希伯来语，保持了相同的 ABGD 字母顺序。

无论过去还是现在，这都是一种可悲的尝试，通过授予新的“宗教”一种“新”语言来赋予其某种形式的身份。除了字母形式上的一些变化和添加大量点之外，它在各个方面仍然是古埃及语言。与现在的字母形式相比，对古埃及字母形式的更多分析可以在本书的第 12 章和第 23 章中找到。这种扭曲的阿拉伯文字之所以得以存在并继续存在，只是因为它是《古兰经》和穆斯林祈祷文的唯一允许使用的语言。 “阿拉伯语”的命运与伊斯兰教的命运息息相关。

尽管有这样的尝试，英国埃及古物学家艾伦·加德纳（Alan Gardiner）在他的书中 埃及语法，第 3 页，指出：

“古埃及语的整个语音系统确实可能被证明已经达到了类似于希伯来语或现代阿拉伯语的阶段“

至于语言的其他支柱，如语法、句法等，它仍然与古埃及语言完全相同。

英国埃及古物学家艾伦·加德纳在他的书中 埃及语法，第 2 页，指出：

“埃及语言 不仅与闪族语言有关（希伯来语， 阿拉伯, 阿拉姆语、巴比伦语等），还包括东非语言（加拉语、索马里语等）和北非的柏柏尔语习语。它与后一个群体（统称为含米特语系）的联系是一个非常棘手的话题，但与闪族语言的关系可以相当准确地定义。 总体结构 相似度非常大；埃及语与闪米特语有着共同的主要特点，因为它的词干由辅音的组合组成，通常为三个，理论上至少是不可改变的。语法变化和意义的细微变化主要是通过内部元音的变化来实现的，尽管附加词尾也用于同样的目的.

“阿拉伯语言”完全符合更古老的古埃及语言的所有语言特征，本书第 15 章对此进行了详细介绍。其中包括（但不限于）古埃及原型相互关联的词典、语法和句法，例如动词的意义、动词词根、动词词干、动词类别和结构、动词的词形变化方案以及埃及原型词源学/词典通过使用中间元音和前缀、中缀和后缀等，将三个字母的词根（表示某个一般概念）构词/派生为多种模式；除了音节的类型和结构以及语法/词序和句子类型。

就像古埃及文字一样，所谓的“阿拉伯文字”采用两种主要文字和几种书法变体，这些文字继续广泛用于各种目的：

1. 易于阅读—称为“Bassri”，清晰易读—因此，“Bassri”的意思是“视力/视力”，呈圆形。这种风格与任何特定的城市/地理位置无关。

2. 易于编写—称为“Kufii”，意思是“手”，也与任何特定城市/地理位置无关。它是用角形书写的。

在伊斯兰教中，使用安色尔文字书写宗教事务没有任何宗教区别。然而，一些早期的著作是用安色尔字体写成的。

毫不奇怪，所有学者都同意“新阿拉伯语”中两种风格[巴斯里语和库法语]最古老的样本是两本公元 700 年的埃及护照和一封同样写于埃及的私人信件，日期为公元 670 年。

说埃及人说和写“阿拉伯语”是完全错误和不合逻辑的。事实恰恰相反—“阿拉伯人”很早就“采用”并继续说和写埃及语。

 

[摘录自 穆斯塔法·加达拉 (Moustafa Gadalla) 的古埃及通用书写模式]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancient-egyptian-universal-writing-modes/

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