द ह्यूमन बीइंग—द यूनिवर्सल रेप्लिका [9 घटक]

 

1. एक साथ मिला हुआ

यदि मनुष्य लघु रूप में ब्रह्मांड है, तो मनुष्य के सभी कारक ब्रह्मांड में बड़े पैमाने पर दोहराए जाते हैं। सभी प्रेरणाएँ और शक्तियाँ, जो मनुष्य में शक्तिशाली हैं, बड़े पैमाने पर ब्रह्मांड में भी शक्तिशाली हैं। मिस्रवासियों की ब्रह्मांडीय चेतना के अनुसार, मनुष्य द्वारा किया गया प्रत्येक कार्य ब्रह्मांड में एक बड़े पैटर्न से जुड़ा हुआ माना जाता है, जिसमें छींकना, पलकें झपकाना, थूकना, चिल्लाना, रोना, नाचना, खेलना, खाना, पीना और संभोग शामिल है।

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए, मनुष्य, एक लघु ब्रह्मांड के रूप में, समस्त सृष्टि की निर्मित छवि का प्रतिनिधित्व करता है। चूंकि पुनः-ब्रह्मांडीय रचनात्मक आवेग-कहा जाता है:

जो एक साथ जुड़ गया, जो अपने ही सदस्यों से बाहर आता है,

तो मनुष्य (सृष्टि की छवि) भी इसी प्रकार है, एक एक साथ जुड़ गया. मानव शरीर एक एकता है जिसमें विभिन्न अंग एक साथ जुड़े हुए हैं। में पुनः की लिटनी, दिव्य मनुष्य के शरीर के प्रत्येक अंग की पहचान एक नेतेर (भगवान) या एक नेतेर (देवी) से की जाती है।

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए मनुष्य, सृष्टि के नियमों का अवतार था। इस प्रकार, शरीर के विभिन्न भागों के शारीरिक कार्यों और प्रक्रियाओं को ब्रह्मांडीय कार्यों की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया। अंगों और अंगों का उनके भौतिक उद्देश्य के अलावा, एक आध्यात्मिक कार्य भी था। शरीर के हिस्सों को नेतेरू (ईश्वरीय सिद्धांतों) में से एक के लिए समर्पित किया गया था, जो मिस्र के अभिलेखों में इसके पुनर्प्राप्त इतिहास के दौरान दिखाई दिया था। निम्न के अलावा पुनः की लिटनी, यहां अन्य उदाहरण हैं:

• कथन 215 § 148-149, सक्कारा में उनास के मकबरे (मलबे के पिरामिड) के सरकोफैगस चैंबर से, शरीर के हिस्सों (सिर, नाक, दांत, हाथ, पैर, आदि) की पहचान की जाती है, प्रत्येक को दिव्य नेतेरु (देवताओं) के साथ पहचाना जाता है। , देवी):

        तेरा सिर होरस का है
         . . .
         तेरी नाक अनुबिस है
        तेरे दाँत सोपडु हैं
        आपकी भुजाएँ हैपी और दुआ-मुतेफ़ हैं,
       . . .
       तेरे पैर इमेस्टी और केबेह-सेनुफ हैं,
        . . .
      आपके सभी सदस्य आतम के जुड़वाँ बच्चे हैं।

• अनी के पपीरस से, [pl. 32, आइटम 42]:

मेरे बाल नन हैं; मेरा चेहरा रे है; मेरी आंखें हाथोर हैं; मेरे कान रोते-रोते हैं; मेरी नाक वह है जो अपने कमल-पत्र की अध्यक्षता करती है; मेरे होंठ अनुबिस हैं; मेरी दाढ़ें सेलकेट हैं; मेरे कृन्तक आइसिस हैं; मेरी भुजाएँ राम हैं, मेंडेस के स्वामी; मेरा स्तन नीथ है; मेरी पीठ सेठ है; मेरा लिंग ओसिरिस है; . . . मेरा पेट और मेरी रीढ़ सेख्मेट हैं; मेरे नितंब होरस की आँख हैं; मेरी जाँघें और पिंडलियाँ पागल हो गई हैं; मेरे पैर पत्ह हैं; . . . मेरा कोई भी अंग नेतेर (ईश्वर) से रहित नहीं है, और थोथ मेरे सारे शरीर की सुरक्षा है।

उपरोक्त पाठ प्रत्येक सदस्य की दिव्यता के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है:

मेरा कोई भी सदस्य नेतेर (ईश्वर) से रहित नहीं है,

 

2. Metaphysical/Physical Functions of the Body Parts

किसी आध्यात्मिक पहलू का वर्णन करने के लिए किसी मानव अंग/अंश का उपयोग करना दुनिया भर में एक मानवीय प्रवृत्ति है। प्राचीन मिस्र के ग्रंथ और प्रतीक इस पूरी समझ से व्याप्त हैं कि मनुष्य (संपूर्ण और आंशिक रूप से) ब्रह्मांड की छवि है (संपूर्ण और आंशिक रूप से)।

यहां प्राचीन मिस्र में कुछ मानव अंगों के आध्यात्मिक/भौतिक कार्यों के कुछ उदाहरण दिए गए हैं:

• दिल

हृदय बौद्धिक धारणाओं, चेतना और नैतिक साहस का प्रतीक माना जाता था/है। हृदय का प्रतीक होरस है।

• जीभ

जीभ मानव शरीर की सबसे मजबूत मांसपेशी है। उसके वचन का मतलब है कि वह अपनी जीभ से जो कुछ भी आदेश देगा वह प्रकट होगा। जीभ का प्रतीक थोथ है।

• हृदय और जीभ दोनों एक दूसरे के पूरक हैं, जैसा कि शबाका स्टेल (716-701 ईसा पूर्व) में स्पष्ट रूप से कहा गया है, जो 3 से पुनरुत्पादन है^{तृतीय} राजवंश:

हृदय वह सब सोचता है जो वह चाहता है, और जीभ
वह सब प्रदान करता है जो वह चाहता है।

[पूरी किताब में दिल और जीभ की भूमिकाओं के बारे में अधिक जानकारी।]

• रीढ़ और पेट

हमारे आधुनिक समाज में, हिम्मत और रीढ़ शारीरिक साहस के प्रतीक हैं। इस अवधारणा में प्राचीन मिस्र की जड़ें हैं। में अनी का पपीरस [pl.32 आइटम 42], हमने पढ़ा,

मेरा पेट और मेरी रीढ़ सेख्मेट हैं

सेख्मेट एक शेरनी के सिर वाली नेटर्ट (देवी) है। शेरनी सबसे निडर जानवर है.

[पूरी किताब में कुछ अन्य मानव अंगों के आध्यात्मिक कार्यों का वर्णन किया गया है।]

 

3. The Nine Components of Man

हम एक साथ कई अलग-अलग स्तरों पर मौजूद हैं, सबसे भौतिक से लेकर सबसे आध्यात्मिक तक। दरअसल, एक अर्थ में भौतिक और आध्यात्मिक के बीच कोई अंतर नहीं है; केवल वे ग्रेडेशन जो स्पेक्ट्रम के दोनों सिरों के बीच स्थित हैं।

ऐसा माना जाता था कि, जन्म के समय, एक इंसान के पास एक भौतिक शरीर (खत) और एक अभौतिक दोहरा (का) होता था, जो शरीर के अंदर रहता था और बा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो हृदय में रहता था, और जो प्रतीत होता है भौतिक शरीर की छाया से जोड़ा गया है। शरीर में कहीं न कहीं खू या स्पिरिटसोल रहता था; जिसकी प्रकृति अपरिवर्तनीय, अविनाशी और अमर थी।

हालाँकि, ये सभी अविभाज्य रूप से एक साथ बंधे हुए थे, और उनमें से किसी एक के कल्याण का संबंध सभी के कल्याण से था; और जहाँ तक उनास (आमतौर पर "पिरामिड" के रूप में जाना जाता है) ग्रंथों में वे एक साथ वेल्डेड हैं। प्रत्येक की अपनी विशिष्टता और शक्तियाँ हैं; लेकिन व्यक्तिगत घटकों के बीच द्विपक्षीय और त्रिपक्षीय संबंध हैं।

प्राचीन मिस्र के ब्रह्मांड विज्ञान में, संपूर्ण मनुष्य में नौ घटक शामिल हैं:

1. एक महत्वपूर्ण शक्ति - जिसे सेखेम कहा जाता है
2. एक [गुप्त] नाम - जिसे रेन कहा जाता है
3. एक आत्मा-आत्मा - जिसे खू कहा जाता है
4. एक छाया - जिसे खैबेट कहा जाता है
5. एक हृदय-आत्मा [ईथर शरीर] - जिसे बा कहा जाता है
6. एक दोहरी/छवि—जिसे का कहा जाता है
7. एक हृदय [विवेक]—जिसे एब कहा जाता है
8. एक आत्मा-शरीर - जिसे साहू कहा जाता है
9. एक प्राकृतिक शरीर—जिसे खत कहा जाता है

1. सेखेम

सेखेम जीवन शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

रे को बुलाया गया है महान शेखम.

सेखेम का उल्लेख बा और खू के साथ किया गया है।

सेखेम खू से संबंधित है।

2. रेन

माना जाता है कि रेन, एक आदमी के [गुप्त] नाम के रूप में स्वर्ग में मौजूद था, और उनास ("पिरामिड") ग्रंथों में हमें बताया गया है कि:

    उसका नाम, उसके का के साथ जीवित है।

3. आत्मा-आत्मा (खू)

खू एक उच्च आध्यात्मिक तत्व है। यह एक चमकीला एवं चमकदार घटक है। खू-एस भी नेतेरू (देवताओं, देवियों) के साथ रहने वाले स्वर्गीय प्राणी हैं। प्रत्येक खू तब अभिभावक देवदूत के बराबर हो सकता है।

खू का उल्लेख बा और खाई-बिट (आत्मा और छाया) और बा और का (आत्मा और दोहरी) के संबंध में किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह का, बा और से काफी अलग है। ख़ैबित; हालाँकि कुछ मामलों में इसमें मनुष्य की इन अभौतिक संस्थाओं के समान विशेषताएं होनी चाहिए।

4. खाई-बिट

ख़ैबित वह छाया या छाया है - जो प्रकाश को रोकती है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह एक ऐसी इकाई रही है जिसने निचले का-एस को उनकी सभी कामुक भूखों और इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित करने या एकजुट करने का काम किया है। खाई-बिट भूत के बारे में हमारी धारणा से मेल खाती है जो ज्यादातर कब्रिस्तानों में दिखाई देती है।

बालादी मिस्रवासियों का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक छाया होती है - एक अलग इकाई - जो जीवन में उसका साथ देती है, मर जाती है और उसके साथ कब्र में जाती है।

यह जानना दिलचस्प है कि मिस्र के शब्द 'खाई' का अर्थ साथी/भाई है।

5. बा—द हार्ट-सोल (ईथरिक बॉडी)

जबकि उपरोक्त घटक #3 khu है प्रेत आत्मा, 5^वां यहाँ घटक का प्रतिनिधित्व करता है दिल आत्मा.

बाद में हम ढूंढ लेंगे दिल अब [बा को उल्टा लिखा गया है] 7 के रूप में^वां अवयव।

यह शब्द सदैव याद रखना चाहिए दिल इसका मतलब भौतिक मानव अंग नहीं, बल्कि चेतना है।

इसलिए हृदय-आत्मा के रूप में बा मनुष्य की महत्वपूर्ण शक्तियों की समग्रता का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें शारीरिक और मानसिक दोनों क्षमताएं शामिल हैं। जैसे, बा को एक मानव-सिर वाले पक्षी के रूप में दर्शाया गया है।

बेनु पक्षी ब्रह्मांड में बा की अवधारणा की समग्रता का प्रतिनिधित्व करता है।

सृष्टि के चक्र में जो दोहरी रा और ओसिरिस/ऑस-रा की भूमिका को दर्शाता है, बेन्नू पक्षी को दोनों के रूप में जाना जाता है रा का बा और ओसिरिस/औस-रा का बा- सर्वव्यापी बीए।

संक्षेप में, बा प्रतिनिधित्व करता है:

- बाहरी अभिव्यक्ति
– शक्ति/प्राणशक्ति का अवतार

शक्ति या शक्ति की अभिव्यक्ति स्वतंत्र रूप से (शरीर की) अस्तित्व में नहीं रह सकती; और इसलिए मानव बा को शरीर के साथ संपर्क बनाए रखना चाहिए।

6. का या डबल (सूक्ष्म शरीर)

का वह शक्ति है जो व्यक्ति को चेतन आत्मा यानी बीए को ठीक करती है और बनाती है।

का आकर्षक या चुंबकीय शक्तियों का परिसर है जिसका परिणाम आज हम व्यक्तित्व कहते हैं: "मैं" की व्यापक भावना जो शरीर में रहती है लेकिन वह शरीर नहीं है। ("मैं" तब भी मौजूद हो सकता है जब शरीर की भावना पूरी तरह से खो जाती है जैसे कि पूर्ण पक्षाघात या कुछ प्रकार के एनेस्थीसिया में।)

का जटिल है.

1. शरीर की इच्छाओं से संबंध रखने वाला जानवर का है;

2. दिव्य का जो आत्मा की पुकार सुनता है; और

3. मध्यवर्ती का, जो मार्ग पर चलने वालों को धीरे-धीरे पशु का पर नियंत्रण पाने और उसे दिव्य का की सेवा में लगाने के लिए प्रेरणा प्रदान करता है।

का अवधारणा के मूल में यह विश्वास निहित है कि जागरूक, सक्रिय जीवन शरीर का कार्य नहीं है, बल्कि यह एक उच्च शक्ति से प्रवाहित होता है जो शरीर को सक्रिय करता है और इस प्रकार जीवन का वास्तविक वाहन है। प्राणशक्ति का है। इसके बिना कोई चेतन जीवन नहीं है। इसका अस्तित्व केवल अपने प्रभाव से ही होता है।

जब शरीर का जन्म हुआ, तो उसके साथ एक अमूर्त व्यक्तित्व या आध्यात्मिक अस्तित्व अस्तित्व में आया जो भौतिक शरीर से पूरी तरह से स्वतंत्र और अलग था, लेकिन उसका निवास स्थान शरीर था, जिसके कार्यों को निर्देशित करना, मार्गदर्शन करना और निगरानी रखना था। ; और यह शरीर में तब तक जीवित रहा जब तक शरीर मर नहीं गया। इस आध्यात्मिक प्राणी के बिना कोई भी स्वस्थ बच्चा कभी पैदा नहीं हुआ था, और जब मिस्रवासी इसके चित्र बनाते थे, तो वे हमेशा इसे उस शरीर के समान बनाते थे जिससे यह संबंधित था। दूसरे शब्दों में, उन्होंने इसे इसका "डबल" माना। मिस्र में इसका नाम का था.

का, दोहरा होने के कारण इसके बा का दोहरा/प्रतिबिम्ब है।

7. दिल (अब)

एब हृदय है, जो विवेक से मेल खाता है। (उल्टा बा = हृदय-आत्मा)

होरस को "दिलों में रहने वाला", "दिलों का स्वामी" और "हृदय का हत्यारा" कहा जाता है।

8. साहू

साहू को एक आत्मा-शरीर-आध्यात्मिक [आध्यात्मिक] शरीर के रूप में परिभाषित किया गया है।

प्राचीन मिस्रवासियों ने कभी भी भौतिक शरीर के फिर से जीवित होने की उम्मीद नहीं की थी - इसके विपरीत, ग्रंथों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "आत्मा स्वर्ग में है, शरीर पृथ्वी में“. मिस्रवासियों का मानना था कि किसी प्रकार का शरीर मृतकों में से जी उठा और दूसरी दुनिया में अपना अस्तित्व बनाए रखा।

भौतिक शरीर पर किए गए अनुष्ठानों और समारोहों के माध्यम से आत्मा शरीर को ऊपर उठने में सक्षम बनाया गया था।

उचित प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों द्वारा दफनाने के दिन, भौतिक शरीर में साहू, एक आध्यात्मिक (आध्यात्मिक) शरीर में बदलने की शक्ति होती है; जागना।

आध्यात्मिक शरीर = स्थायी और अविनाशी

प्राचीन मिस्र के ग्रंथ पढ़ते हैं:

मैं पौधों की तरह फलता/फूलता हूँ
मेरा शरीर खिल उठता है

जो शरीर साहू बन जाता है उसमें आत्मा के साथ जुड़ने और उससे बातचीत करने की शक्ति होती है। यह चढ़ सकता है और नेतेरु (देवताओं, देवियों) के साथ निवास कर सकता है साहू.

साहू को अर्थी पर लेटी हुई ममी के रूप में दिखाया गया है, जो एक आध्यात्मिक शरीर को इंगित करता है जो स्थायी और अविनाशी है।

"साहू" शब्द का अर्थ "स्वतंत्र", "कुलीन" या "प्रमुख" जैसा प्रतीत होता है; और इस मामले में इसका उपयोग एक ऐसे शरीर के नाम के रूप में किया जाता है, जिसने अपने ऊपर किए गए धार्मिक अनुष्ठानों के माध्यम से, भौतिक शरीर और शक्ति से स्वतंत्रता प्राप्त की है, जिससे यह अविनाशी और शाश्वत बन गया है।

इसलिए अंत्येष्टि समारोहों और प्रसादों का बहुत महत्व उत्पन्न हुआ, जिसके कारण भौतिक शरीर से एक आध्यात्मिक शरीर उत्पन्न हुआ और का उस शरीर की मृत्यु के बाद भी अपना अस्तित्व बनाए रखने में सक्षम हुआ, जिससे वह संबंधित था।

प्रार्थनाओं और अनुष्ठान की शक्तियों के माध्यम से, शरीर दो बहनों [आइसिस और नेफथिस] जागृति (साहू) ओसिरिस की तरह, साहू में बदल सकता है।

चूँकि भौतिक शरीर ने का और आत्मा का निवास स्थान बनाया, इसलिए यह माना जाता था कि आध्यात्मिक शरीर आत्मा के लिए निवास स्थान प्रदान करता है; क्योंकि यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "आत्माएं अपने साहू में प्रवेश करती हैं।" और आध्यात्मिक शरीर में स्वर्ग और पृथ्वी पर हर जगह यात्रा करने की शक्ति थी।

9. खत

खत को एक भौतिक/प्राकृतिक शरीर-भ्रष्ट के रूप में परिभाषित किया गया है।

खत - जिसका अर्थ है नाशवान - अख (चमकदार, अविनाशी) का विपरीत है।

खत क्षय के अधीन है, लेकिन इसका मतलब ममीकृत शरीर भी हो सकता है।

 

उपरोक्त नौ घटकों को उनके दिव्य मूल से घटते क्रम में दिखाता है। पृथ्वी से, और स्तरों के माध्यम से ऊपर की ओर बढ़ना, इन विभिन्न "आवरणों" को त्यागने और विभिन्न लोकों के माध्यम से उच्चतम बिंदु तक जाने की एक प्रक्रिया है जहां आत्मा पुनर्जन्म में फिर से उतरने से पहले सक्षम है।

 

[से एक अंश इजिप्शियन कॉस्मोलॉजी: द एनिमेटेड यूनिवर्स, तीसरा संस्करण मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]