Человеческое существо — универсальная копия [9 компонентов]
1. Тот, кто соединился вместе
Если человек — это Вселенная в миниатюре, то все факторы в человеке дублируются во Вселенной в большем масштабе. Все побуждения и силы, мощные в человеке, сильны и во Вселенной в целом. В соответствии с космическим сознанием египтян считается, что каждое действие, совершаемое человеком, связано с более великой закономерностью во Вселенной, включая чихание, моргание, плевание, крик, плач, танец, игру, еду, питье и половой акт.
Для древних египтян человек как миниатюрная вселенная представляет собой сотворенный образ всего творения. Поскольку Ре – космический творческий импульс – называется:
Соединенный, Который происходит из членов Своих,
так и человек (образ творения) подобен, Единый, объединившийся. Организм человека представляет собой единство, состоящее из разных частей, соединенных между собой. в Литания РеКаждая часть тела божественного человека отождествляется с нетером (богом) или нетером (богиней).
Человек для древних египтян был воплощением законов творения. Таким образом, физиологические функции и процессы различных частей тела рассматривались как проявления космических функций. Конечности и органы помимо своего физического назначения имели метафизическую функцию. Части тела были посвящены одному из нетеру (божественных принципов), которые появлялись в египетских записях на протяжении всей его восстановленной истории. В добавок к Литания Ре, вот еще примеры:
- В высказывании 215 § 148-149 из саркофага гробницы Унаса (каменной пирамиды) в Саккаре идентифицируются части тела (голова, нос, зубы, руки, ноги и т. д.), каждая из которых соответствует божественному нетеру (богам). , богини):
Голова твоя — голова Гора
. . .
твой нос - Анубис
твои зубы - сопду
твои руки — Хапи и Дуа-мутеф,
. . .
ноги твои — Имести и Кебе-сенуф,
. . .
Все члены твои — близнецы Атама.
- Из папируса Ани, [мн. 32, п. 42]:
Мои волосы — монахини; мое лицо — Ре; мои глаза — Хатор; мои уши мокрые; мой нос — это Она, которая правит своим листом лотоса; мои губы — Анубис; мои коренные зубы Селкет; мои резцы — Исида; мои руки — Овен, Владыка Мендеса; моя грудь — Нейт; моя спина — Сет; мой фаллос — Осирис; . . . мой живот и мой позвоночник — Сехмет; мои ягодицы — Глаз Гора; мои бедра и икры — Нут; ноги мои — Птах; . . . нет ни одного моего члена, лишенного нетера (бога), и Тот — защита всей моей плоти.
Приведенный выше текст не оставляет сомнений в божественности каждого участника:
нет члена моего, лишенного нетера (бога),
2. Metaphysical/Physical Functions of the Body Parts
Во всем мире человеческий инстинкт использует человеческий орган/часть для описания метафизического аспекта. Древнеегипетские тексты и символы пронизаны этим полным пониманием того, что человек (целое и части) есть образ Вселенной (целой и части).
Вот несколько примеров метафизических/физических функций некоторых частей человека в Древнем Египте:
- Сердце
Сердце было/считается символом интеллектуального восприятия, сознания и морального мужества. Сердце символизирует Гор.
- Язык
Язык – самая сильная мышца человеческого тела. Человек слова означает, что все, что он прикажет своим языком, будет проявлено. Язык символизирует Тот.
- И сердце, и язык дополняют друг друга, о чем ясно сказано на стеле Шабака (716–701 гг. до н. э.), которая представляет собой репродукцию IIIр-д Династия:
Сердце думает все, что хочет, а Язык
дает все, что пожелает.
[Подробнее о роли сердца и языка на протяжении всей книги.]
- Позвоночник и живот
В нашем современном обществе кишки и позвоночник являются символами физической храбрости. Это понятие имеет древнеегипетские корни. в Папирус Ани [табл.32 п.42], читаем,
мой живот и мой позвоночник — Сехмет
Сехмет — нетерт (богиня) с головой льва. Львица – самое бесстрашное животное.
[Метафизические функции некоторых других частей человека описаны на протяжении всей книги.]
3. The Nine Components of Man
Мы существуем одновременно на нескольких уровнях: от самого физического до самого духовного. Действительно, в каком-то смысле нет разницы между физическим и духовным; только градации, лежащие между двумя концами спектра.
Считалось, что при рождении человек обладал физическим телом (Хат) и нематериальным двойником (Ка), который жил внутри тела и был тесно связан с Ба, обитавшим в сердце и, по-видимому, был связан с тенью физического тела. Где-то в теле жил Ху, или Духовная Душа; природа которого была неизменной, нетленной и бессмертной.
Однако все они были неразрывно связаны друг с другом, и благополучие любого из них касалось благополучия всех; и еще в текстах Унас (широко известных как «Пирамиды») они спаяны вместе. У каждого есть свои особенности и полномочия; но между отдельными компонентами существуют двусторонние и трехсторонние отношения.
В древнеегипетской космологии весь человек состоит из девяти следующих компонентов:
1. жизненная сила, называемая Сехем
2. [секретное] имя — Рен.
3. Дух-душа, называемая Ху.
4. тень — Хайбет.
5. Сердце-душа [эфирное тело] — называемое Ба.
6. двойник/образ — называемый Ка
7. сердце [совесть] — называемое Аб
8. Духовное тело, называемое Саху.
9. естественное тело, называемое Кхат.
1. Сехем
Сехем представляет жизненную силу.
Ре называется Великий Сехем.
Сехем упоминается вместе с Ба и ху.
Сехем связан с Ху.
2. Рен
Считалось, что Рен, как [тайное] имя человека, существует на небесах, и в Текстах Унас («Пирамиды») нам сообщается, что:
его имя живет с его Ка.
3. Дух-Душа (Кху)
Ху — высший духовный элемент. Это сияющий и светящийся компонент. Ху-сы также являются небесными существами, живущими вместе с нетеру (богами, богинями). Тогда каждый ху может быть эквивалентен ангелу-хранителю.
Ху упоминается в связи с Ба и Хай-битом (душой и тенью), а также с Ба и Ка (душой и двойником), но ясно, что это нечто совершенно отличное от Ка, Ба и двойника. Хайбит; хотя в некоторых отношениях он должен был обладать характеристиками, подобными этим нематериальным сущностям человека.
4. Хай-бит
Хайбит — это тень или тень — то, что перехватывает свет. Похоже, это была сущность, которая служила для сосредоточения или объединения низших Ка со всеми их плотскими аппетитами и желаниями. Кай-бит, кажется, соответствует нашему представлению о призраке, который появляется в основном на кладбищах.
Египтяне Балади верят, что у каждого человека есть тень — отдельная сущность, которая следует за ним в жизни, умирает и уходит вместе с ним в могилу.
Интересно отметить, что египетское слово «Хай» означает товарищ/брат.
5. Ба — Сердце-Душа (эфирное тело).
Хотя компонент #3 выше является ху духовная душа, 5й компонент здесь представляет собой сердце душа.
Позже мы найдём сердце Аб [Ба пишется наоборот] как цифра 7.й компонент.
Всегда следует помнить, что термин сердце означает не физический человеческий орган, а сознание.
Следовательно, Ба как сердце-душа представляет собой совокупность жизненных сил человека, включающих как физические, так и психические способности. Таким образом, Ба изображается в виде птицы с человеческой головой.
Птица Бену представляет собой всю совокупность концепции Ба во вселенной.
В цикле творения, отражающем роль двойного Ра и Осириса/Аус-Ра, птица Бенну упоминается как оба Ба Ра и Ба Осириса/Аус-Ра — всеобъемлющий БА.
Таким образом, Ба представляет собой:
– Внешнее проявление
– Воплощение силы/жизненной силы
Проявление силы или проявленная сила не могут существовать независимо (от тела); и поэтому человеческое Ба должно поддерживать контакт с телом.
6. Ка, или двойник (астральное тело).
Ка — это сила, которая фиксирует и делает человека оживляющим духом, которым является БА.
Ка — это комплекс притягивающих или магнетических сил, результатом которого является то, что сегодня мы бы назвали личностью: всепроникающее чувство «я», населяющее тело, но не являющееся телом. («Я» может присутствовать даже тогда, когда чувство тела полностью утрачено, как при полном параличе или некоторых видах анестезии.)
Ка сложен.
1. Есть животное Ка, связанное с желаниями тела;
2. божественный Ка, который внемлет зову духа; и
3. промежуточное Ка, которое дает стимул тем, кто идет по пути, постепенно обрести контроль над животным Ка и поставить его на служение божественному Ка.
В основе концепции Ка лежит убеждение, что сознательная, активная жизнь — это не функция тела, а скорее вытекает из высшей силы, которая активирует тело и, таким образом, является действительным проводником жизни. Жизненная сила — это Ка. Без этого нет сознательной жизни. Оно существует только посредством своего воздействия.
Когда тело родилось, вместе с ним возникла абстрактная индивидуальность или духовное существо, которое было полностью независимым и отличным от физического тела, но его обителью было тело, действия которого оно должно было направлять, направлять и наблюдать. ; и оно жило в теле, пока тело не умерло. Ни один здоровый ребенок никогда не рождался без этого духовного существа, и когда египтяне рисовали его, они всегда делали его похожим на тело, которому оно принадлежало. Другими словами, они считали это своим «ДВОЙНИКОМ». Его имя по-египетски было Ка.
Ка, будучи двойником, является двойником/образом своего Ба.
7. Сердце (Аб)
Аб — это сердце, соответствующее совести. (Перевернутый Ба = сердце-душа)
Гора называют «обитателем сердец», «господином сердец» и «убийцей сердец».
8. Саху
Саху определяется как Духовное тело – метафизическое [духовное] тело.
Древние египтяне никогда не ожидали, что физическое тело снова поднимется – напротив, в текстах ясно говорится, что «душа на небесах, тело на земле«. Египтяне верили, что какое-то тело воскресло из мертвых и продолжило свое существование в Загробном мире.
Духовное тело получило возможность подняться из физического тела посредством обрядов и церемоний, которые совершались над ним.
В день погребения посредством правильных молитв и ритуалов физическое тело имеет силу превратиться в Саху, метафизическое (духовное) тело; бодрствующий.
Духовное тело = прочное и нетленное
Древние египетские тексты гласят:
Я процветаю/прорастаю, как растения
Моя плоть процветает
Тело, которое становится Саху, обладает способностью общаться с душой и разговаривать с ней. Он может подняться и жить с нетеру (богами, богинями) в их Сахус.
Саху, изображенный в виде мумии, лежащей на носилках, указывает на прочное и нетленное духовное тело.
Слово «саху», кажется, означает что-то вроде «свободный», «благородный» или «вождь»; и в данном случае оно, по-видимому, используется как имя тела, которое посредством совершаемых над ним религиозных церемоний обрело свободу от материального тела и силы, благодаря чему оно стало нетленным и вечным.
Отсюда возникла огромная важность погребальных церемоний и подношений, благодаря которым духовное тело возникло из физического тела, а Ка продолжила свое существование после смерти тела, которому оно принадлежало.
Благодаря силе молитв и ритуалов тело может превратиться в Саху, как Две Сестры [Исида и Нефтида], пробуждающие (Саху) Осириса.
Как физическое тело образовывало место пребывания Ка и души, так и духовное тело считалось местом обитания души; ибо ясно сказано, что «души входят в свой Саху». И духовное тело имело силу путешествовать повсюду на небе и на земле.
9. Кхат
Кхат определяется как физическое/природное тело, тленное.
Хат – означает «тленный» – является противоположностью Ах (светоносный, нетленный).
Кат подвержен разложению, но может также относиться к мумифицированному телу.
Выше показаны девять компонентов в порядке убывания их божественного происхождения. От земли и движение вверх по уровням — это процесс сброса этих различных «оболочек» и движения через различные сферы к высшей точке, на которую способна душа, прежде чем она снова спустится в перерождении.
[Отрывок из Египетская космология: Оживленная Вселенная, 3-е издание Мустафы Гадаллы]
