オシリス (アウサール、ウシール、アサール)
オシリスは自然の周期的な側面、つまり物理的な創造物とその生成と帰還のサイクルを表しています。
オシリスは定命の姿をした神を象徴します。オシリスは通常、白い冠をかぶったミイラ化したひげを生やした人体として表現されます。オシリスは通常、以下のものを運んでいる姿で描かれます。
– 羊飼いの詐欺師（人類の羊飼いであること）。
– 小麦をもみ殻から分離する能力を象徴するフレイル。
– 至高の笏。
オシリスは、正当性と神性の概念を組み合わせた王座と目の象形で書かれています。イシスの象形文字は王座/座であり、そのため彼女は夫オシリスに統治する神聖な力を与えます。
定命の姿をした神という概念は人間だけに限定されるものではありません。オシリスは、宇宙のプロセス、成長、そしてその根底にある周期的な側面を、部分的および全体的に表しています。
ここではオシリスに関連する 3 つの主な主題を取り上げます。
1. オシリスの創造過程
2.「天の父」としてのオシリス
3. オシリスとエジプトの復活
1.創造過程におけるオシリス
ａ．周期的な神性
b.オシリスとRe/Ra
c.オシリスとイシス
d.オシリスの月
e.オシリス 創造の根幹
f.オシリス 水 ― 創造の 4 つの要素
1a.周期的な神性
古代エジプト文書の主なテーマは、創造物が生まれ、生き、死に、再び再生するという周期的な性質です。
人間にとって最も明白で普遍的な周期は太陽周期です。太陽は毎朝新たに生まれ、再生のサイクルで空を横切り、老化し、死に、夜の間に冥界を旅します。
オシリスは自然の周期的な側面、つまり物理的な創造物とその生成と帰還のサイクルを表しています。
卓越した普遍的な循環数は 7 です。何かの 7 つで、7 つの曜日、スペクトルの 7 色、音階の 7 つの音符など、完全なセットが構成されることがよくあります。人体の細胞は 7 年ごとに完全に新しくなります。
エジプト語で数字の7は サブアア、これは同じ単語です。 ライオン.
オシリスの称号の一つは、 ライオン;と同じ言葉 セブン.
獅子座は、雨季の初めにライオンが水辺に水を飲みに行く時期を表すために選ばれました。
オシリスは数字の 7 とライオンに関係しているだけでなく、後述するように水の供給にも関係しています。
オシリスは新たなサイクルを開始するための復活の潜在的な力を表しているため、エジプト人は死の床を7番（オシリスである）のライオンの形で描きました。
オシリスの顔は、 死 州。
そして、彼は緑色の顔で示されています 復活/再生 州。
1b.オシリスとラー[Re]
語源的には、Re とオシリスの関係は自明になります。エジプト語でオシリスは「アウス・ラー」です。
オースという言葉の意味は、 の力、またはのルート。そのため、Ausar という名前は 2 つの部分で構成されています。Aus-Ra はラーの力を意味し、ラー [Re] の再生を意味します。
見かけの死から生命を生み出す原理は、再生の力を象徴するアウサーと呼ばれ、そして以前もそう呼ばれていました。 Aus-Ra は、宇宙のプロセス、成長、そして根底にある周期的な側面を表しています。
存在の永遠のサイクル、つまり生と死のサイクルは、ラー（Re）とアウサール（オシリス）によって象徴されています。ラーは生きているネテル[神]であり、死に降りて死者のネテル[神]であるアウサールとなります。アウサール[オシリス]は昇天し、ラー[レ]として再び生き返ります。
創造は継続的であり、死に向かって進む生命の流れです。しかし、死の中から新しいラーが生まれ、新しい命が芽生えます。ラーは死に向かうエネルギーの宇宙原理であり、オーサール[オシリス]は再生の過程を表します。
したがって、生と死の用語は交換可能になります。人生はゆっくりと死ぬことを意味します。死は新しい命への復活を意味します。死んだ人はオーサール[オシリス]と同一視されますが、彼は再び生き返り、ラー[レ]と同一視されます。
アウサール [オシリス] とラー [レ] の永遠のサイクルは、次のような古代エジプトの文書を支配しています。
で 光によって出現するものの本、オーサーとラーは両方とも生き、死に、再び生まれます。冥界では、アウサーとラーの魂が出会い、結合されて一つの存在を形成します。これは雄弁に説明されています。
私は彼の双子の中の二つの魂です。
第17章では、 光によって出現するものの本、オーサール[オシリス]と同一視される故人はこう言います。
私は昨日のことですが、明日のことは知っています。
ネフェルタリ女王 (ラムセス 2 世の妻) の墓には、死んだ太陽ネテル (神) が雄羊の頭を持つミイラ状の体としてよく知られており、左右に次のような碑文が刻まれています。
これはラーです[再] アウサールで休息する人【オシリス】.
これがアウサーです 【オシリス】ラーに眠りに来る者[再].
1c.オシリスとイシス
イシスは宇宙の女性原理を表し、その寓意的な夫オシリスは宇宙の男性原理を表しています。
イシスとオシリスの最も重要な（すべてではない）側面は、シチリアのディオドロスによって最もよく説明されています。 第 1 巻, 11. 5-6:
「この二人のネテル（神）は、宇宙全体を制御し、万物に栄養と増加を与えます。 。 」
「さらに、万物の生成に不可欠な物理的物質のほとんどすべては、この 2 つのネテルによって供給されています。 (神々、女神たち)、イシスとオシリス、太陽と月として象徴される…」
オシリスは月の化身（放射）を表し、イシスの光を反射します。 サンシャイン.
1d。オシリスの月 ― 生殖周期
エジプトの文献ではオシリスについて次のように説明されています。 ムーン。月の周期は、宇宙の周期的な性質を全体的にも部分的にも完璧に表しています。月は満ち欠けし、数日間消えては再び現れ、生、死、再生を繰り返します。
見かけ上の死から生命が生まれる原理は、と呼ばれていた、またはそう呼ばれていた アウサール 再生の力を象徴する【オシリス】。
オシリスは宇宙の過程、成長、そして根底にある周期的な側面を表しています。したがって、彼は穀物、木、動物、爬虫類、鳥などの霊（エネルギー）とも同一視されました。
再生の概念、すなわちオシリスの最も印象的な表現は、彼の棺から28本の小麦の茎が生えている「小麦の復活」を描いたイラストです。
28（7×4）の周期は女性の月経周期でもあり、人間のすべての生命がそれに依存します。
象徴的なエジプトのモデル物語によれば、オシリスの生涯（または彼の治世）が28（7×4）年続いたことに注目するのも興味深い。
1e.オシリス 創造の根幹
テト [ジェド] 柱は創造の脊柱であり、神聖なシンボルとしてオシリスと関連付けられています。
テト [ジェド] 柱は杉の木の切り落とされた幹を表し、新たな生命の可能性を象徴しています。
ここではオシリスの体が杉の木に囲まれているように描かれています。
テト柱は新たな生命を表すため、パピルスや宝飾品だけでなく、ほとんどすべての墓と（すべてではないにしても）ほとんどの寺院に（イシスのシンボルとともに）現れます。
イシスのシンボルはテトと呼ばれていましたが、これはオシリスのシンボルであるテトに非常に近い音です。
イシスのテットは、様式化された女性器のように見える結び目として描かれています。イシスのお守りは、イシスの血の美徳、彼女の強さ、力の言葉を伝えます。
テト [ジェド] はオシリスの仙骨を表します。つまり、精管に近い背中の部分で、オシリスの種子を象徴していたからです。したがって、イシスの生殖器を伴侶のお守りとして描くのは自然なことでした。なぜなら、この 2 つのお守りによって、男性と女性の生殖の力が象徴されるからです。
1.f.オシリス 水 ― 創造の 4 つの要素
創造の 4 つの要素は、物質に必要な 4 つの要素を表します。
オシリスは肥沃な要素として水を表し、イシスである母なる地球の土壌を肥沃にしてすべての創造物を生み出します。水としてのオシリスは創造における最も重要なサイクルを表します。それは「水の循環」です。
エジプト人は、物質に必要な 4 つの要素の機能的役割を説明するために、4 つの単純な現象 (火、空気、土、水) を使用しました。
プルタルコスの著作から引用された世界の 4 つの要素 (水、火、土、空気) モラリア、Vol. V:
「エジプト人は単に、水分の源全体と創造力にオシリスの名前を与え、これが生命を生み出す種子の生成の原因であり物質であると信じています。そしてセス[テュポーン]の名前は、一般的に乾燥していて、燃えるような、乾燥したもの、そして湿気に敵対するものすべてに与えられます。
エジプト人がナイル川をオシリスの湧き出たものとみなしているように、彼らは地球のすべてではなく、ナイル川が覆い、肥沃にして地球と一体化するその大部分がイシスの体であると信じ、信じています。この結合から彼らはホルスを誕生させます。ホラをすべて保護し、育むもの、つまり、周囲の空気を季節に応じて和らげるのがホルスである。セス[テュポーン]の陰湿な陰謀と簒奪は、したがって、制御を獲得し、生命の源である湿気を消散させる干ばつの力である。ナイル川とその増水」。
ここでは、火や熱によって水が蒸発し、再び凝縮して水として地表に落ちるという、オシリスが水の循環をどのように表現しているかがわかります。
オシリスは、洪水と植生の回復の見通しを表しています。オシリスはエジプトの文献では次のように特定されています。 私たちの作物 そして 私たちの収穫.
2. 天におられる私たちの父
ａ．死すべき姿の神
b.オシリス 祖先の精霊
c.オシリス 犠牲の雄牛アピス
2a.死すべき姿の神
エジプト哲学によれば、すべての創造物は根源的に霊的なものであるが、人間は死ぬべき存在として生まれますが、その内に神の種子を含んでいます。彼のこの世における目的は、その種を養うことであり、成功すれば、その報酬は永遠の命であり、そこで彼は神聖な起源と再会することになる。
私たちの神聖な起源と再会するために、エジプト人はオシリスの寓話モデルに従いました。
古代エジプトの伝統によれば、オシリスは人類の利益のために地球にやって来て、善と真実の宣言者という称号を持っています。
エジプトのモデル物語によると、オシリスは寓意的な死にもかかわらず、永遠の生きた種、ホルスをその中に宿していました。そのため、オシリスは、霊的な救いの能力と力を自分の中に宿す定命の人間を表しています。オシリスは歴史上の人物ではなく宇宙原理であるため、すべての死者はオシリスと同一視されていました。
この事実を繰り返しておきます。 すべての死者は、男性も女性も、金持ちも貧乏人も、あらゆる時代のすべての葬儀文書でオシリスと呼ばれています。。すべてのエジプト人の希望は、変化した体での復活と不死であり、オシリスの死と復活によってのみ実現することができました。
2b.オシリス 祖先の精霊
先祖とは、かつて地球に住んでいて、後に天に戻った人々のことです。オシリスはモデルの祖先です。オシリスはかつて（寓意的に）地球に住んでいて、後に天国に戻ったからです。
オシリスの概念は、 大祖先 それは古代およびバラディエジプト人の社会学と存在全体にまで及びました。最初から最後まで、先祖代々の先例の長い連鎖が習慣となり、法律となった。すべてのエジプト人の義務は、責任ある行動と善行によって先祖に敬意を表することでした。
彼らが行ったすべてのこと、すべての行動、すべての運動、すべての法令は、遵守し、彼らの行動と行為を説明するために、祖先の先例という観点から正当化されなければなりませんでした。
古代エジプト人およびバラディ人エジプト人の社会学と存在全体は、最初から最後まで、彼らの精神的な父親から肉体の彼らに至るまで、先祖代々の先例の長い連鎖に他なりません。そのすべてのつながりやリベットが習慣となり、法律となったのです。 。
プラトンや他の作家は、エジプト人が自らの伝統を完全に遵守していることを認めました。
それ以来、この態度は何も変わっていません。というのは、それ以来エジプトを訪れる旅行者は皆、そのような保守主義への忠誠を確認しているからである。
すべてのエジプト人は、自分が先祖によって裁かれることになるので、先祖を敬うことを学びます。それは、死者の偉大な裁判官として最後の審判の日の手続きを主宰する大祖先オシリスに象徴されています。
オシリスは常にドーム屋根の下に描かれています。
ドームの形は、スピリチュアルな道の究極の目標である「金」を意味します。
オシリスのように、聖人などの特別な霊的力を持つ祖先は、常にドーム型の小さな建物の下に埋葬されているのが発見されます。
このようなドーム型の建物がエジプトの風景に点在しています。
この点について詳しくは、当社の出版物をご覧ください。 エジプトの神秘家: 道の探求者 ムスタファ・ガダラ著。
2c.オシリス 犠牲の雄牛アピス
[このサブセクションのサポート画像は、この本の章の前半の API セクションにあります。]
命を救うには命が必要です。オシリスは人類の利益のために地球にやって来たが、犠牲となって異世界で裁きの主となった。オシリスは寓話的な生命の再生です。生まれ変わるためには、比喩的には死ななければなりません。
アブラハムの宗教にも、息子の命を救うために雄羊を犠牲にした、同様の、そしてその後の概念が見られます。
古代以来、エジプトの年中行事で最も重要な儀式の 1 つは、雄牛の犠牲の儀式であり、雄牛の神の死と復活を通じた宇宙の力の再生を表しています。
エジプト人は生者も死者も含めたアピスとオシリスを結びつけました。彼はオシリスの息子であり、「オシリスの生きたイメージ”。
彼の肉体の死後、彼の魂は天国に行き、そこでオシリスと結合し、彼とともに二重神アサル・ヘピ、またはオシリス・アピスを形成したと考えられていました。雄牛は基本的にオシリスの化身です。
古代遺物の古典作家は、5,000年前のメナの時代から雄牛アピスがオシリスのために犠牲にされたと主張しています。
古代エジプトの伝統では、ワインはオシリスの血のために犠牲として捧げられました。
エジプト人は、神の祝福を受けるために、祭りの間に犠牲の雄牛の肉を食べ、ワインを飲むことが義務であると感じていました。
ワインがオシリスの血のために犠牲になったことは、事実上すべてのエジプトの墓に描かれています。古代エジプトの墓の壁には、ワイン醸造業者が新しいワインを搾っている様子が描かれており、ワイン造りは精神的なプロセスと変革と内なる力のテーマの絶え間ない比喩としてどこでも見られます。栽培、収穫、圧搾、発酵というワイン造りのプロセスは、精神的なプロセスの比喩です。
魂、または内なる神の一部は、生命の体に神聖な発酵を引き起こします。そこでは、ブドウの木の上と同じように、人間の精神的な自己の太陽によって発展します。ワインの発酵した効能は、その最も深い霊的レベルにおいて、霊的に意識している人の中に受肉した神の存在の象徴でした。
ここでは、墓の住人がオシリスの犠牲の血であるワインを飲んでいるのが示されています。
の中に 死者の書, オシリスは「アメンテットの雄牛」として扱われます。つまり「異世界の雄牛”。
古代エジプトでは、母なる神であるイシスには、季節の周期と自然の継続性を確保するために、雄牛の姿で毎年犠牲にされた息子がいました。
現在の慣例に従って、古代の作家たちは、特別な資質を備えた子牛を生み出すために選ばれたのは母親である、つまり彼は母親の雄牛だったと主張しました。
ヘロドトスは彼について次のように述べています。
「エパポスとも呼ばれるアピスは若い雄牛で、その母親は他に子孫を残すことができず、天から送られた稲妻によって妊娠し、こうして雄牛の神アピスを生み出したとエジプト人によって報告されている。」
この犠牲の宗教的な意味合いは、人類が救われるためにキリストの死を思い起こさせる、聖餐における犠牲のエコーです。本質的に、これはカトリックのミサのように神が崇拝され、犠牲が捧げられる本物の宗教劇です。
ディオドロス、 第 1 巻、[85、3-5]は、犠牲の雄牛の若返りの力について次のように説明しています。
「この雄牛に与えられた名誉の起源をこのように説明する人もいます。オシリスの死の際、彼の魂はこの動物に移り、したがって今日に至るまで、オシリスの出現の際には常にその後継者に移りました。」 」
オシリスは、宇宙のプロセス、成長、そして根底にある周期的な側面、つまり見かけの死から生命を生み出す原理を表しています。
オシリスは宇宙の若返り/再生の原理を表しています。したがって、古代エジプトの文脈では、共同体の生命を確実にするために雄牛は犠牲の死を遂げなければなりませんでした。聖なる動物を犠牲にし、その肉を食べることによって恵みの状態がもたらされました。
古代エジプトの墓にある小さな石板には、男性の死体を死者の領域の終の住処に運ぶ黒い雄牛が描かれていることがあります。この雄牛の名前はアピスであることが示されています。なぜなら、オシリスはあらゆるもの/物の死の状態、つまり定命の形をした神を表しているからです。
エジプト全土、そしてあらゆる時代において、雄牛は墓や寺院に描かれており、生命を再生し若返らせるために祭りの際に犠牲として捧げられます。
3. オシリスとエジプトの復活
ａ．父が父なら子も子
b.父への道
c.ザ・グローリー
3a.オシリスとホルス ― 父のような息子のような
エジプトの寓話では、オシリスの妻イシスはオシリスの妊娠なしで子供ホルスを妊娠することができました。これは歴史上初めて記録された無原罪の御宿りでした。
エジプト人はオシリスとホルスを二つの相補的な形で一つのものとして見ました。
同様に、聖書の教えでは、キリストは「神の子」と呼ばれることもあれば、単に神と呼ばれることもあります。
ヨハネの福音書の中で、キリストは「わたしと父は一つである」と言われています。
エジプト人は擬人化された神性、つまりホルス（キリスト）の理想を信じており、この世とあの世での彼の生活は人間の理想的な生活の典型でした。この神の主な化身はオシリスとその息子ホルス（キリスト）でした。
オシリスもホルスも歴史的なものとはみなされていませんでした。
オシリスは、自分自身の中に霊的救いの能力と力を持っている死すべき人間を表しています。
オシリスは潜在意識、つまり行動する能力を象徴しています。すること;一方、ホルスは意識、意志、行動の可能性を象徴します。すること。
3b.父への道
英国のエジプト学者サー・EA・ウォリス・バッジは、著書のviiページで次のように要約している。 オシリスとエジプトの復活、Vol.私は、次のように言います。
「古代エジプトの宗教の中心人物はオシリスであり、彼の信奉者たちの主な基本は彼の神性、死、復活、そして人間の肉体と魂の運命の絶対的な制御に対する信仰でした。各オシリス人の宗教の中心点は、変化した体での復活と不死への希望であり、それはオシリスの死と復活によってのみ実現できた。」
古代エジプト史の初期の時代から、エジプト人はオシリスが神の起源であると信じていました。つまり、部分的には神であり、部分的には人間であり、腐敗を経験することなく死者の中から蘇ったのです。
オシリスが自分自身にもたらしたものを、人間にももたらすことができるのです。モデルとして、古代エジプト人はオシリスがやったことは彼らにもできると信じていました。神は死を克服したので、義人も死を克服して永遠の命を得ることができるのです。彼らは再び立ち上がり、永遠の命を獲得するでしょう。
エジプトのテーマ 洞窟の本 霊的なものが誕生する前に、（肉的なものと物質的なもの）死と溶解の必要性について語っています。これは聖書のイエスも同じように言っています。
一粒の小麦が地に落ちて死なない限り、それは単独で存在します。しかし、それが死ねば、それは多くの実を結びます [ヨハネ 12:24]
パウロはコリント人への手紙第一 15章36節でも同じ原則について言及しています。
。 。 。あなたが蒔いたものは、死ぬ以外には生かされません。
もう一つの例は、聖書のワインの象徴であり、その起源は古代エジプトに遡ります。古代エジプトの墓の壁には、ワイン醸造業者が新しいワインを搾っている様子が描かれており、ワイン造りはあらゆる場所で精神的なプロセスと変容と内なる力のテーマの絶え間ない比喩となっています。
エジプト文字の箇所では、オシリス自身がブドウの木として描写されています。
魂、またはその中にある神の一部は、生命の体に神聖な発酵を引き起こします。そこでは、ブドウの木の上と同じように、人間の精神的な自己の太陽によって発展します。ワインの発酵した効能は、最も深い霊的レベルにおいて、霊的に意識している人の中に受肉した神の存在の象徴でした。
しかし、神が私たちを御父のもとへ導くために、誰のようになりたいと思うでしょうか？答えは彼の息子、ホルスです。
審判の日、イシスの息子であるホルスは、故人と父オシリスの間の仲介者として機能します。すべてのエジプト人が望んでいた/望んでいた 神の子 これらのエジプトの墓に描かれているように、ホルスは彼ら（死者）を生き返らせます。
同様に、キリスト教においても、キリスト教のモチーフは仲介者の必要性に基づいていました。全能の羊飼いとしての神の子であり、凡夫の中に住む生まれながらの救い主である。
3c.ザ・グローリー
古代エジプトの文書では、悟った魂は栄光を獲得し、神の起源に加わります。同様に、聖書は、イエスが死と復活の後にのみ栄光を達成したと言われていると述べています。
…神よ、彼を死者の中からよみがえらせ、栄光を与えてくださいました… [ペテロ第一、1:21]
栄光とは、最高の成果によって達成される、素晴らしさと壮麗さの輝く美しさ、つまり天国または天国の至福のことです。栄光はアートワークでは後光または光の輪として表現されます。古代エジプトでは、ネテル（神）ラー（レ）は光を表し、円として描かれています。
【抜粋】 エジプトの神々: The All Who Are The ONE、第 2 版 ムスタファ・ガダラ著]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
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