Osiris (Ausar, Usire, Asar)
Osiris repräsentiert den zyklischen Aspekt der Natur – die physische Schöpfung und ihre Zyklen des Werdens und Wiederkehrens.
Osiris symbolisiert das Göttliche in sterblicher Form. Osiris wird normalerweise als mumifizierter, bärtiger menschlicher Körper dargestellt, der die weiße Krone trägt. Osiris wird normalerweise mit Folgendem dargestellt:
– der Hirtenstab (der Hirte der Menschheit).
– der Dreschflegel, der die Fähigkeit symbolisiert, die Spreu vom Weizen zu trennen.
– das Zepter der Vorherrschaft.
Osiris ist mit den Glyphen „Thron“ und „Auge“ geschrieben und vereint die Konzepte von Legitimität und Göttlichkeit. Isis‘ Glyphe ist der Thron/Sitz und als solcher verleiht sie ihrem Ehemann Osiris die göttliche Macht zur Herrschaft.
Das Konzept des Göttlichen in sterblicher Form ist nicht nur auf den Menschen beschränkt. Osiris repräsentiert den Prozess, das Wachstum und die zugrunde liegenden zyklischen Aspekte des Universums – teilweise und als Ganzes.
Wir werden hier drei Hauptthemen im Zusammenhang mit Osiris behandeln:
1. Osiris im Schöpfungsprozess
2. Osiris als „Vater unser im Himmel“
3. Osiris und die ägyptische Auferstehung
1.Osiris im Schöpfungsprozess
A. Die zyklische Göttlichkeit
B. Osiris und Re/Ra
C. Osiris und Isis
D. Osiris der Mond
e. Osiris Das Rückgrat der Schöpfung
F. Osiris Das Wasser – Die vier Elemente der Schöpfung
1a. Die zyklische Göttlichkeit
Das Hauptthema der altägyptischen Texte ist die zyklische Natur der Schöpfung, die geboren wird, lebt, stirbt und sich wieder regeneriert.
Der offensichtlichste und universellste Zyklus für den Menschen ist der Sonnenzyklus. Die jeden Morgen neu geborene Sonne durchquert den Himmel, altert, stirbt und wandert in der Nacht in einem Regenerationszyklus durch die Unterwelt.
Osiris repräsentiert den zyklischen Aspekt der Natur – die physische Schöpfung und ihre Zyklen des Werdens und Wiederkehrens.
Die universelle zyklische Zahl schlechthin ist SIEBEN. Sieben von etwas ergeben häufig ein komplettes Set – die 7 Tage der Woche, 7 Farben des Spektrums, 7 Töne der Tonleiter usw. Die Zellen des menschlichen Körpers werden alle 7 Jahre vollständig erneuert.
Das ägyptische Wort für die Zahl sieben ist Sab-aa, was das gleiche Wort für ist Löwe.
Einer der Titel von Osiris war Der Löwe; das gleiche Wort wie Sieben.
Das Sternzeichen Löwe wurde gewählt, um die Jahreszeit zu kennzeichnen, in der Löwen zu Beginn der Regenzeit zum Trinken ans Wasser gehen.
Osiris ist nicht nur mit der Zahl Sieben und dem Löwen verbunden, sondern er wird auch mit der Wasserversorgung in Verbindung gebracht, wie wir später sehen werden.
Da Osiris die latente Kraft der Auferstehung darstellt, um einen neuen Zyklus zu beginnen, stellten die Ägypter das Sterbebett in Form eines Löwen dar, der die Nummer sieben ist (also Osiris).
Das Gesicht von Osiris wird in schwarzer Farbe dargestellt Tod Zustand.
Und er wird mit einem grünen Gesicht dargestellt, wenn er das darstellt Auferstehung/Erneuerung Zustand.
1b. Osiris und Ra [Re]
Etymologisch wird die Beziehung zwischen Re und Osiris selbstverständlich. Das ägyptische Wort für Osiris ist Aus-Ra.
Das Wort Aus bedeutet das Kraft von, oder die Wurzel von. Daher besteht der Name Ausar aus zwei Teilen: Aus-Ra, was die Macht von Ra bedeutet, was die Wiedergeburt von Ra [Re] bedeutet.
Das Prinzip, das aus dem scheinbaren Tod Leben entstehen lässt, wird Ausar genannt und symbolisiert die Kraft der Erneuerung. Aus-Ra repräsentiert den Prozess, das Wachstum und die zugrunde liegenden zyklischen Aspekte des Universums.
Der ewige Kreislauf der Existenz – der Kreislauf von Leben und Tod – wird durch Ra (Re) und Ausar (Osiris) symbolisiert. Ra ist der lebende Neter [Gott], der in den Tod hinabsteigt, um Ausar zu werden, der Neter [Gott] der Toten. Ausar [Osiris] steigt auf und erwacht als Ra [Re] wieder zum Leben.
Die Schöpfung ist kontinuierlich: Sie ist ein Fluss des Lebens, der sich dem Tod nähert. Aber aus dem Tod wird ein neues Ra geboren, aus dem neues Leben erwächst. Ra ist das kosmische Energieprinzip, das sich auf den Tod zubewegt, und Ausar [Osiris] repräsentiert den Prozess der Wiedergeburt.
Dadurch werden die Begriffe Leben und Tod austauschbar: Leben bedeutet langsames Sterben; Tod bedeutet Auferstehung zu neuem Leben. Der Verstorbene wird im Tod mit Ausar [Osiris] identifiziert, aber er wird wieder zum Leben erwachen und mit Ra [Re] identifiziert werden.
Der ewige Zyklus von Ausar [Osiris] und Ra [Re] dominiert die altägyptischen Texte, wie zum Beispiel:
In Das Buch vom Hervorkommen des LichtsSowohl Ausar als auch Ra leben, sterben und werden wiedergeboren. In der Unterwelt treffen die Seelen von Ausar und Ra aufeinander und vereinen sich zu einer Einheit, die so treffend beschrieben wird:
Ich bin seine zwei Seelen in seinen Zwillingen.
In Kapitel 17 von Das Buch vom Hervorkommen des Lichts, der Verstorbene, identifiziert mit Ausar[Osiris], sagt:
Ich bin gestern, ich kenne das Morgen.
Im Grab von Königin Nefertari (Frau von Ramses II.) befindet sich eine bekannte Darstellung des toten Sonnenneter (Gott) als mumienförmiger Körper mit dem Kopf eines Widders, begleitet von einer Inschrift rechts und links:
Das ist Ra[Re] der in Ausar zur Ruhe kommt[Osiris].
Das ist Ausar [Osiris]der in Ra zur Ruhe kommt[Re].
1c. Osiris und Isis
Isis repräsentiert das weibliche Prinzip im Universum und ihr allegorischer Ehemann Osiris repräsentiert das universelle männliche Prinzip.
Die bedeutendsten (aber nicht alle) Aspekte von Isis und Osiris werden am besten von Diodorus von Sizilien beschrieben. Buch I, 11. 5-6:
„Diese beiden Neteru (Götter) regulieren das gesamte Universum und geben allen Dingen sowohl Nahrung als auch Wachstum. . .“
„Darüber hinaus wird praktisch die gesamte physische Materie, die für die Entstehung aller Dinge wesentlich ist, von diesen beiden Neteru bereitgestellt (Götter, Göttinnen), Isis und Osiris, symbolisiert als Sonne und Mond…“
Osiris stellt die Verkörperung (Emanation) des Mondes dar und reflektiert das Licht der Isis Der Sonnenschein.
1d. Osiris Der Mond – Fruchtbarkeitszyklen
Ägyptische Texte beschreiben Osiris als Der Mond. Der Mondzyklus ist die perfekte Manifestation der zyklischen Natur des Universums – im Ganzen und in Teilen. Der Mond nimmt zu und ab und verschwindet dann für ein paar Tage, um dann wieder aufzutauchen und Leben, Tod und Wiedergeburt darzustellen – immer und immer wieder.
Das Prinzip, das aus dem scheinbaren Tod Leben entstehen lässt, wurde/wird genannt Ausar [Osiris], der die Kraft der Erneuerung symbolisiert.
Osiris repräsentiert den Prozess, das Wachstum und die zugrunde liegenden zyklischen Aspekte des Universums. Daher wurde er auch mit den Geistern (Energien) von Getreide, Bäumen, Tieren, Reptilien, Vögeln usw. identifiziert.
Die eindrucksvollste Darstellung des Konzepts der Regeneration, nämlich Osiris, ist die Illustration „Die Auferstehung des Weizens“, aus deren Sarg 28 Weizenhalme wachsen.
Der Zyklus 28 (7×4) ist auch der Menstruationszyklus der Frau, von dem alles menschliche Leben abhängt.
Es ist auch interessant festzustellen, dass Osiris‘ Leben (oder seine Herrschaft) der symbolischen ägyptischen Modellgeschichte zufolge 28 (7×4) Jahre dauerte.
1e. Osiris Das Rückgrat der Schöpfung
Die Tet [Djed]-Säule ist die Wirbelsäule der Schöpfung, die mit Osiris als seinem heiligen Symbol verbunden ist.
Die Tet [Djed]-Säule stellt den abgehackten Stamm der Zeder dar und symbolisiert die Möglichkeit eines erneuerten Lebens.
Es wird hier als Osiris‘ Körper dargestellt, der von einer Zeder umgeben ist.
Da die Tet-Säule erneuertes Leben darstellt, erscheint sie (zusammen mit dem Isis-Symbol) fast immer in allen Gräbern und den meisten (wenn nicht allen) Tempeln sowie in Papyri und Schmuck.
Das Symbol von Isis hieß Thet, was Tet sehr ähnlich klingt, da es das Symbol für Osiris ist.
Isis' Thet wird als Knoten dargestellt, der wie ein stilisiertes weibliches Genital aussieht. Das Isis-Amulett vermittelt die Tugend des Blutes von Isis, ihre Stärke und ihre machtvollen Worte.
Tet [djed] stellt das Kreuzbein von Osiris dar; also der Teil des Rückens, der sich in der Nähe des Samenleiters befindet, denn er symbolisierte den Samen des Osiris. Daher lag es nahe, die Geschlechtsorgane der Isis als begleitendes Amulett darzustellen; denn durch die beiden Amulette würden die Fortpflanzungskräfte von Mann und Frau symbolisiert.
1.f. Osiris Das Wasser – Die vier Elemente der Schöpfung
Die vier Elemente der Schöpfung stellen die vier Elemente dar, die für die Materie notwendig sind.
Osiris stellt Wasser als befruchtendes Element dar, das den Boden von Mutter Erde – als Isis – befruchtet, um alle Schöpfungen hervorzubringen. Osiris stellt als Wasser den wichtigsten Kreislauf der Schöpfung dar; nämlich der „Wasserkreislauf“.
Die Ägypter verwendeten die vier einfachen Phänomene (Feuer, Luft, Erde und Wasser), um die funktionellen Rollen der vier für die Materie notwendigen Elemente zu beschreiben.
Die vier Elemente der Welt (Wasser, Feuer, Erde und Luft), zitiert nach Plutarch Moralia, Bd. V:
„Die Ägypter geben der gesamten Quelle und Schöpfungskraft der Feuchtigkeit einfach den Namen Osiris und glauben, dass dies die Ursache der Zeugung und die Substanz des lebenserzeugenden Samens ist; und den Namen Seth [Typhon] geben sie allem, was im Allgemeinen trocken, feurig und trocken ist und der Feuchtigkeit widerspricht.
So wie die Ägypter den Nil als den Ausfluss des Osiris betrachten, halten und glauben sie auch, dass die Erde der Körper von Isis sei, nicht alles davon, sondern so viel davon, wie der Nil bedeckt, ihn befruchtet und mit ihm vereint. Aus dieser Verbindung ließen sie Horus entstehen. Die alles bewahrende und fördernde Hora, das heißt die zeitgemäße Temperierung der umgebenden Luft, ist Horus. Die heimtückischen Machenschaften und Usurpationen von Seth [Typhon] sind also die Macht der Dürre, die die Kontrolle erlangt und die Feuchtigkeit, die die Quelle von ist, vertreibt des Nils und seines Aufstiegs“.
Hier sehen wir, wie Osiris den Wasserkreislauf darstellt, während das Feuer/die Hitze das Wasser verdampft, das wieder kondensiert und als Wasser auf die Erdoberfläche fällt.
Osiris stellt die Aussicht auf Überschwemmung und erneuerte Vegetation dar. Osiris wird in den ägyptischen Texten identifiziert als: Unsere Ernte Und Unsere Ernte.
2. Unser Vater im Himmel
A. Das Göttliche in sterblicher Form
B. Osiris Der Ahnengeist
C. Osiris, der Opferstier Apis
2a. Das Göttliche in sterblicher Form
Der ägyptischen Philosophie zufolge ist die gesamte Schöpfung zwar spirituellen Ursprungs, der Mensch wird jedoch sterblich geboren, trägt aber in sich den Samen des Göttlichen. Sein Ziel in diesem Leben ist es, diesen Samen zu nähren, und seine Belohnung, wenn er erfolgreich ist, ist das ewige Leben, in dem er sich wieder mit seinem göttlichen Ursprung vereinen wird.
Um sich wieder mit unserem göttlichen Ursprung zu vereinen, folgten die Ägypter dem allegorischen Vorbild des Osiris.
Den altägyptischen Überlieferungen zufolge kam Osiris zum Wohle der Menschheit auf die Erde und trug den Titel „Verkünder des Guten und der Wahrheit“.
Laut der ägyptischen Modellgeschichte trug Osiris trotz seines allegorischen Todes den lebendigen Samen der Ewigkeit – Horus – in sich. Als solcher repräsentiert Osiris den sterblichen Menschen, der in sich die Fähigkeit und Kraft der spirituellen Erlösung trägt. Alle Toten wurden/werden mit Osiris gleichgesetzt, denn Osiris ist ein kosmisches Prinzip, keine historische Person.
Lassen Sie mich diese Tatsache wiederholen: Alle Toten – Männer und Frauen, Reiche und Arme – werden in allen Bestattungstexten jeden Alters Osiris genannt. Die Hoffnung eines jeden Ägypters war/ist die Auferstehung in einem verwandelten Körper und die Unsterblichkeit, die nur durch den Tod und die Auferstehung von Osiris verwirklicht werden konnte.
2b. Osiris, der Ahnengeist
Vorfahren sind jene Menschen, die einst auf der Erde lebten und später in den Himmel zurückkehrten. Osiris ist der Mustervorfahre – denn Osiris lebte einst (allegorisch gesprochen) auf der Erde und kehrte später in den Himmel zurück.
Das Konzept von Osiris als Großartiger Vorfahre erstreckte sich auf die gesamte Soziologie und Existenz des alten und Baladi-Ägypters. Von Anfang bis Ende wurde eine lange Kette von Präzedenzfällen der Vorfahren zu einem Brauch und einem Gesetz. Die Pflicht eines jeden Ägypters war/ist es, seine Vorfahren durch verantwortungsvolles Handeln und gute Taten zu ehren.
Alles, was sie taten – jede Handlung, jede Bewegung, jeder Beschluss – musste im Hinblick auf den Vorrang ihrer Vorfahren gerechtfertigt werden, um ihre Handlungen und Taten einzuhalten und zu erklären.
Die gesamte Soziologie und Existenz der alten und Baladi-Ägypter ist vom Anfang bis zum Ende nichts anderes als eine lange Kette von Präzedenzfällen der Vorfahren – jedes einzelne Glied und jede Niete davon wurde zu einem Brauch und einem Gesetz – von ihren spirituellen Vätern bis zu ihnen selbst im Fleisch .
Platon und andere Schriftsteller bekräftigten das völlige Festhalten der Ägypter an ihren eigenen Traditionen.
An dieser Einstellung hat sich seitdem nichts geändert; denn jeder Ägyptenreisende hat seitdem seine Treue zu diesem Konservatismus bestätigt.
Jeder Ägypter lernte/lernte, seine/ihre Vorfahren zu ehren, weil er/sie von ihnen gerichtet werden wird – symbolisiert durch Osiris, den großen Vorfahren, der als großer Richter der Toten die Abläufe am Tag des Gerichts leitet.
Osiris wird immer unter einem Kuppeldach dargestellt.
Die Kuppelform bedeutet GOLD – das ultimative Ziel des spirituellen Pfades.
Wie Osiris werden Vorfahren mit besonderen spirituellen Kräften – wie Heilige – immer unter einem kleinen Kuppelgebäude begraben aufgefunden.
Solche Kuppelbauten prägen die ägyptische Landschaft.
Mehr zu diesem Punkt finden Sie in unserer Publikation Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges von Moustafa Gadalla.
2c. Osiris, der Opferstier Apis
[Unterstützende Bilder für diesen Unterabschnitt finden Sie im früheren Apis-Abschnitt dieses Buchkapitels.]
Es braucht ein Leben, um ein Leben zu retten. Osiris kam zum Wohle der Menschheit auf die Erde, wurde geopfert und wurde zum Herrn des Gerichts in der anderen Welt. Osiris ist die allegorische Erneuerung des Lebens. Man muss – im übertragenen Sinne – sterben, um wiedergeboren zu werden.
Eine ähnliche und spätere Vorstellung finden wir in der Abraham-Religion, wo Abraham einen Widder opferte, um das Leben seines Sohnes zu retten.
Eines der wichtigsten Rituale der ägyptischen Jahresfeste seit der Antike ist die rituelle Opferung des Stiers, die die Erneuerung der kosmischen Kräfte durch den Tod und die Auferstehung der Stiergottheit darstellt.
Die Ägypter brachten den lebenden und toten Apis mit Osiris in Verbindung. Er war der Sohn des Osiris und der „lebendiges Bild von Osiris“.
Nach dem Tod seines Körpers ging seine Seele vermutlich in den Himmel, wo sie sich mit Osiris verband und mit ihm den Doppelgott Asar-Hepi oder Osiris-Apis bildete. Bull ist im Grunde die Inkarnation von Osiris.
Klassische Autoren der Antike behaupten, dass Apis, der Stier, seit der Zeit Menas vor 5.000 Jahren für Osiris geopfert wurde.
In den altägyptischen Traditionen wurde der Wein für das Blut von Osiris geopfert.
Die Ägypter fühlten sich verpflichtet, während der Feierlichkeiten das Fleisch des Opferstiers zu essen und Wein zu trinken, um den göttlichen Segen zu empfangen.
Dass der Wein für das Blut des Osiris geopfert wurde, ist in praktisch allen ägyptischen Gräbern dargestellt. Die Wände altägyptischer Gräber zeigen Winzer, die neuen Wein keltern, und die Weinherstellung ist überall eine ständige Metapher für spirituelle Prozesse und die Themen Transformation und innere Kraft. Der Weinherstellungsprozess aus Anbau, Ernte, Kelterung und Gärung ist eine Metapher für spirituelle Prozesse.
Die Seele oder der Teil Gottes im Inneren verursacht göttliche Gärung im Körper des Lebens. Es wird dort wie am Weinstock durch die Sonne des spirituellen Selbst des Menschen entwickelt. Die fermentierte Kraft des Weins war auf seiner tiefsten spirituellen Ebene ein Symbol für die Präsenz des inkarnierten Gottes im spirituell bewussten Menschen.
Hier ist der Grabinsasse dargestellt, wie er Wein trinkt – das Opferblut des Osiris.
Im Buch der Toten, Osiris wird als „Stier von Amentet“ angesprochen; dh „Stier der anderen Welt“.
Im alten Ägypten hatte die Muttergottheit Isis einen Sohn, der in Form eines Stiers jährlich geopfert wurde, um den Zyklus der Jahreszeiten und die Kontinuität der Natur sicherzustellen.
Gemäß der heutigen Praxis behaupteten antike Schriftsteller, dass es die Mutter war, die ausgewählt wurde, um ein Kalb mit besonderen Eigenschaften zu zeugen – es war sozusagen der Stier seiner Mutter.
Herodot beschreibt ihn wie folgt:
„Apis, auch Epaphus genannt, ist ein junger Stier, dessen Mutter keine anderen Nachkommen haben kann und von dem die Ägypter berichten, dass er durch einen vom Himmel gesandten Blitz schwanger wurde und so den Stiergott Apis hervorbrachte.“
Die religiöse Konnotation dieses Opfers ist ein Echo eines Opfers im Sakrament, bei dem wir an den Tod Christi erinnert werden, damit die Menschheit gerettet werden kann. Im Kern handelt es sich um ein echtes religiöses Drama, in dem, wie in der katholischen Messe, ein Gott angebetet und geopfert wird.
Diodorus, in Buch I, [85, 3-5], erklärt die Verjüngungskräfte des Opferbullen:
„Einige erklären den Ursprung der Ehre, die diesem Stier zuteil wurde, auf diese Weise, indem sie sagen, dass seine Seele beim Tod von Osiris in dieses Tier übergegangen sei und dass er daher bis zum heutigen Tag immer zu den Zeiten der Manifestation von Osiris in seine Nachfolger übergegangen sei. ”
Osiris repräsentiert den Prozess, das Wachstum und die zugrunde liegenden zyklischen Aspekte des Universums – das Prinzip, das aus dem scheinbaren Tod Leben entstehen lässt.
Osiris repräsentiert das Verjüngungs-/Erneuerungsprinzip im Universum. Daher musste der Stier im Kontext des alten Ägypten einen Opfertod erleiden, um das Leben der Gemeinschaft zu sichern. Die Opferung des heiligen Tieres und das Essen seines Fleisches führten zu einem Zustand der Gnade.
Kleine Tafeln in altägyptischen Gräbern stellen manchmal einen schwarzen Stier dar, der den Leichnam eines Mannes zu seinem endgültigen Aufenthaltsort in den Totenregionen trägt. Der Name dieses Stieres ist Apis, weil Osiris den Zustand des Todes in jedem/jedem Ding repräsentiert – das Göttliche in sterblicher Form.
In ganz Ägypten und in allen Epochen werden Stiere in Gräbern und Tempeln dargestellt, um während der Feste geopfert zu werden, um das Leben zu erneuern und zu verjüngen.
3. Osiris und die ägyptische Auferstehung
A. Wie der Vater so der Sohn
B. Der Weg zum Vater
C. Die Herrlichkeit
3a. Osiris und Horus – Wie der Vater, so der Sohn
In der ägyptischen Allegorie konnte Osiris' Frau Isis ihr Kind Horus ohne Osiris' Schwangerschaft empfangen. Es war die erste aufgezeichnete Unbefleckte Empfängnis in der Geschichte.
Die Ägypter betrachteten Osiris und Horus als eins, in zwei komplementären Formen.
Ebenso wird Christus in den Lehren der Bibel manchmal als „Sohn Gottes“ und manchmal einfach als Gott bezeichnet.
Im Johannesevangelium sagt Christus: „Ich und der Vater sind eins.“
Die Ägypter glaubten an die anthropomorphe Göttlichkeit oder das Ideal des Horus (Christus), dessen Leben in dieser Welt und in der Welt jenseits typisch für das ideale Leben des Menschen war. Die Hauptverkörperung dieser Gottheit waren Osiris und sein Sohn Horus (Christus).
Weder Osiris noch Horus wurden jemals als historisch angesehen.
Osiris stellt den sterblichen Menschen dar, der die Fähigkeit und Kraft der spirituellen Erlösung in sich trägt.
Osiris symbolisiert das Unterbewusstsein – die Fähigkeit zu handeln; machen; während Horus Bewusstsein, Willen und die Fähigkeit zum Handeln symbolisiert; machen.
3b. Der Weg zum Vater
Der britische Ägyptologe Sir EA Wallis Budge fasste es auf Seite VII seines Buches zusammen: Osiris und die ägyptische Auferstehung, Bd. Ich, wie folgt:
„Die zentrale Figur der altägyptischen Religion war Osiris, und die wichtigsten Grundlagen seiner Anhänger waren der Glaube an seine Göttlichkeit, seinen Tod, seine Auferstehung und die absolute Kontrolle über das Schicksal der Körper und Seelen der Menschen. Der zentrale Punkt der Religion eines jeden Osiriers war seine Hoffnung auf Auferstehung in einem verwandelten Körper und auf Unsterblichkeit, die für ihn nur durch den Tod und die Auferstehung von Osiris verwirklicht werden konnte.“
Seit der frühesten Periode der altägyptischen Geschichte glaubten die Ägypter, dass Osiris göttlichen Ursprungs sei: ein teils göttlicher, teils menschlicher Mensch, der sich von den Toten auferweckt hatte, ohne Verderbnis gesehen zu haben.
Was Osiris für sich selbst bewirkt hatte, konnte er für die Menschen bewirken. Als Vorbild glaubten die alten Ägypter, dass sie das tun könnten, was Osiris tat. Weil er den Tod besiegt hatte, konnten auch die Gerechten den Tod besiegen und ewiges Leben erlangen. Sie würden wieder auferstehen und ewiges Leben erlangen.
Das Thema im Ägyptischen Buch der Höhlen spricht über die Notwendigkeit des Todes und der Auflösung (des Fleischlichen und Materiellen) vor der Geburt des Geistigen. Dies wird vom biblischen Jesus bestätigt, wenn er sagt:
Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht hervor [Johannes 12:24]
Paulus bezieht sich auch in 1. Korinther 15:36 auf dasselbe Prinzip:
. . . Das, was du säst, wird nicht zum Leben erweckt, es sei denn, es sterbe.
Ein weiteres Beispiel ist die biblische Weinsymbolik, die bis ins alte Ägypten zurückverfolgt werden kann, wo die Wände der altägyptischen Gräber Winzer zeigen, die neuen Wein keltern, und die Weinherstellung überall eine ständige Metapher für spirituelle Prozesse und die Themen Transformation und innere Kraft ist.
An manchen Stellen in den ägyptischen Schriften wurde Osiris selbst als der Weinstock bezeichnet.
Die Seele oder der Teil Gottes im Inneren verursacht die göttliche Gärung im Körper des Lebens. Es wird dort wie am Weinstock durch die Sonne des spirituellen Selbst des Menschen entwickelt. Die vergorene Kraft des Weins war auf ihrer tiefsten spirituellen Ebene ein Symbol für die Präsenz des inkarnierten Gottes im spirituell bewussten Menschen.
Aber wer möchte so sein, dass er uns zurück zum Vater führen kann? Die Antwort ist sein Sohn – Horus.
Am Tag des Jüngsten Gerichts fungiert Horus, Sohn der Isis, als Mittler zwischen dem Verstorbenen und dem Vater Osiris. Alle Ägypter wollten/wollen Der Sohn Gottes Horus, um sie (tot) zum Leben zu erwecken – wie in diesen ägyptischen Gräbern dargestellt.
Auch im Christentum beruhte/liegt das christliche Motiv auf der Notwendigkeit eines Mittlers; ein Sohn Gottes als allmächtiger Hirte und gezeugter Retter, der unter dem einfachen Mann lebte.
3c. Die Herrlichkeit
In den altägyptischen Texten erlangt die verwirklichte Seele Ruhm und verbindet sich mit dem göttlichen Ursprung. Ebenso sagt uns die Bibel, dass Jesus erst nach seinem Tod und seiner Auferstehung Herrlichkeit erlangt haben soll:
… Gott, der ihn von den Toten auferweckt und ihm Herrlichkeit gegeben hat … [1. Petrus, 1:21]
Herrlichkeit ist die strahlende Schönheit der Pracht und Herrlichkeit – des Himmels oder der Seligkeit des Himmels – die durch höchste Errungenschaft erreicht wird. Ruhm wird in Kunstwerken als Heiligenschein oder Lichtkreis dargestellt. Im alten Ägypten stellt der Neter (Gott) Ra (Re) das Licht dar und wird als Kreis dargestellt.
[Ein Auszug aus Ägyptische Gottheiten: Die Alle, die EINS sind, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
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