奥西里斯 （奥萨尔、乌西雷、阿萨尔）

 

奥西里斯代表了自然的循环方面——物质的创造及其生成和回归的循环。

奥西里斯象征着凡人形式的神圣。奥西里斯通常被描绘成一具木乃伊，留着胡须，戴着白色王冠。奥西里斯通常被描绘成携带：

– 牧羊人的拐杖（人类的牧羊人）。
– 连枷象征着将小麦与谷壳分开的能力。
——至高无上的权杖。

奥西里斯是用王座和眼睛的象形文字书写的，结合了合法性和神性的概念。伊西斯的雕文是王座/座位，因此她赋予她的丈夫奥西里斯统治的神圣力量。

 

凡人形式的神圣概念不仅限于人类。奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的循环方面——部分和整体。

我们将在这里讨论与奥西里斯相关的三个主要主题：

1. 奥西里斯的创造过程
2.奥西里斯作为“我们的天父”
3. 奥西里斯与埃及复活

 1.奥西里斯的创造过程

A。循环神性
b.奥西里斯和雷/拉
C。奥西里斯和伊西斯
d.奥西里斯月亮
e.奥西里斯 创造之脊梁
F。水奥西里斯——创造的四种元素

1a.循环神性

古埃及文献的主题是创造物的诞生、生存、死亡和重生的循环本质。

对人类来说最明显、最普遍的周期是太阳周期。太阳——每天早晨重生——穿过天空，衰老、死亡，并在夜间穿过地下世界，循环往复。

奥西里斯代表了自然的循环方面——物质的创造及其生成和回归的循环。

卓越的通用循环数是七。七种东西常常构成一个完整的集合——一周的 7 天、光谱的 7 种颜色、音阶的 7 个音符等。人体的细胞每 7 年彻底更新一次。

埃及语中数字“七”的单词是 萨巴，这是同一个词 狮子.

奥西里斯的头衔之一是 狮子;同一个词 七.

狮子座被选为一年中雨季开始时狮子到水边喝水的时间。

奥西里斯不仅与数字七和狮子有关，而且还与供水有关，正如我们稍后将看到的。

由于奥西里斯代表着开始新循环的复活的潜在力量，埃及人将临终之床描绘成第七只狮子的形状（即奥西里斯）。

奥西里斯的脸在代表奥西里斯时被描绘成黑色 死亡 状态。

当他代表球队时，他的脸是绿的 复活/更新 状态。

1b.奥西里斯与拉 [Re]

从词源学上来说，Re和Osiris之间的关系变得不言而喻。埃及语中奥西里斯的意思是 Aus-Ra。

澳大利亚这个词的意思是 的力量，或 的根。因此，Ausar这个名字由两部分组成：Aus-Ra，意思是Ra的力量，意思是Ra的重生[Re]。

从表面上的死亡中获得生命的原则被称为奥萨尔（Ausar），它象征着更新的力量。 Aus-Ra 代表宇宙的过程、增长和潜在的循环方面。

存在的永恒循环——生与死的循环——以 Ra (Re) 和 Ausar (Osiris) 为象征。拉（Ra）是活着的净神（neter），他下降到死亡中成为奥萨尔（Ausar），死者的净神（neter）。 Ausar [Osiris] 升天并以 Ra [Re] 的身份再次复活。

创造是持续的：它是生命走向死亡的流动。但从死亡中，一个新的 Ra 诞生了，萌芽了新的生命。 Ra 是走向死亡的宇宙能量原则，Ausar [奥西里斯] 代表重生的过程。

因此，生和死的术语可以互换：生命意味着缓慢的死亡；生命意味着缓慢的死亡；生命意味着缓慢的死亡。死亡意味着复活，获得新的生命。死者在死亡中被认同为Ausar [奥西里斯]，但他会再次复活，并被认同为Ra [Re]。

Ausar [Osiris] 和 Ra [Re] 的永恒循环主导着古埃及文献，例如：

在 光之降临之书，奥萨尔和拉都生、死、重生。在幽冥世界，奥萨尔和拉的灵魂相遇并结合成一个实体，描述得如此雄辩：

我是他双胞胎中的两个灵魂。

在第 17 章中 光之降临之书死者被认定为 Ausar[Osiris]，他说：

我是昨天，我知道明天。

在奈菲尔塔丽王后（拉美西斯二世的妻子）的坟墓中，有一个著名的死去的太阳神（太阳神）的雕像，它是一个带有公羊头的木乃伊形尸体，左右两侧都附有铭文：

这是拉[关于] 谁来奥萨尔休息[奥西里斯].
这是奥萨尔 [奥西里斯]谁在拉安息[关于].

 

1c.奥西里斯和伊西斯

伊希斯代表宇宙中的女性原则，而她的寓言丈夫奥西里斯则代表普遍的男性原则。

西西里岛的狄奥多罗斯对伊西斯和奥西里斯最重要（但不是全部）的方面进行了最好的描述， 第一册, 11. 5-6:

“他们认为，这两位neteru（神）调节着整个宇宙，为万物提供滋养和增长。 。 ”。

“此外，几乎所有万物生成所必需的物理物质都是由这两个 neteru 提供的。 （众神、女神）、伊希斯和奥西里斯，象征为太阳和月亮……”

奥西里斯代表月亮的化身（散发），反射伊希斯的光芒 阳光号.

1d。月亮奥西里斯——生育周期

埃及文献将奥西里斯描述为 月亮。月亮的周期是宇宙整体和部分循环性质的完美体现。月亮有盈有缺，然后消失几天，然后再次出现，代表着生、死和重生——一次又一次。

使生命来自表面死亡的原理被称为 奥萨尔 【奥西里斯】，象征着新生的力量。

奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的循环方面。因此，他也被认为是谷物、树木、动物、爬行动物、鸟类等的精神（能量）。

重生概念最令人印象深刻的代表，即奥西里斯，是描绘“小麦复活”的插图，28 秆小麦从他的棺材里长出来。

28（7×4）的周期也是女性的月经周期，是人类所有生命所依赖的。

同样有趣的是，根据象征性的埃及模型故事，奥西里斯的生命（或他的统治）持续了 28 (7×4) 年。

1e.奥西里斯 创造之脊梁

Tet [djed] 柱是创造的脊柱，与奥西里斯相关，是他的神圣象征。

Tet [djed] 柱子代表雪松树的砍断树干，象征着新生的可能性。

这里描绘的是奥西里斯的尸体被雪松树包围。

由于春节柱代表新生，它（与伊希斯符号一起）几乎总是出现在所有坟墓和大多数（如果不是全部）寺庙以及纸莎草和珠宝中。

伊希斯的标志被称为Thet，听起来很接近Tet，是奥西里斯的标志。

伊希斯的 Thet 被描绘成一个结，似乎是一个程式化的女性生殖器。伊希斯护身符传达了伊希斯血统的美德、她的力量和她的力量话语。

Tet [djed] 代表奥西里斯的圣骨；即背部靠近输精管的部分，因为它象征着奥西里斯的种子。因此，很自然地将伊希斯的生殖器官描绘成伴随护身符。因为这两个护身符象征着男人和女人的生育能力。

1.f.水奥西里斯——创造的四种元素

创造的四个要素代表了重要的四个要素。

奥西里斯将水视为施肥元素，为地球母亲（即伊希斯）的土壤施肥，以孕育所有造物。奥西里斯作为水代表了创造中最重要的循环；即“水循环”。

埃及人使用四种简单的现象（火、空气、土和水）来描述物质所必需的四种元素的功能作用。

世界的四种元素（水、火、土、空气），引自普鲁塔克的著作 道德，卷。 V:

“埃及人只是将所有创造水分的源泉和能力命名为奥西里斯，相信这是产生生命的种子的原因和物质；塞特（Seth）这个名字被他们赋予所有干燥、炽热、干燥的事物，一般来说，以及与湿气相反的事物。

正如埃及人将尼罗河视为奥西里斯的流出物一样，他们认为并相信大地是伊希斯的身体，不是全部，而是尼罗河所覆盖的大部分，使其肥沃并与之结合。从这个结合中，他们使荷鲁斯诞生了。一切保护和培育的霍拉，即周围空气的适时调和，是荷鲁斯。塞特[提丰]的阴险阴谋和篡夺，则是干旱的力量，它控制并驱散了水分的来源，而水分是万物之源。尼罗河及其崛起”。

在这里，我们看到奥西里斯如何代表水循环，因为火/热使水蒸发，水将再次凝结并以水的形式落到地球表面。

奥西里斯代表着洪水泛滥和植被更新的前景。奥西里斯在埃及文献中被认定为： 我们的作物 和 我们的收获.

2. 我们的天父

A。凡人形式的神性
b.奥西里斯祖先之魂
C。奥西里斯，献祭的公牛蜜蜂

2a.凡人形式的神性

根据埃及哲学，虽然所有的创造物本质上都是精神的，但人生来就会有死，但他的内心却蕴藏着神圣的种子。他此生的目的是滋养那颗种子，如果成功的话，他的奖励就是永生，在那里他将与他的神圣起源重新结合。

为了与我们的神圣起源重新结合，埃及人遵循奥西里斯的寓言模式。

根据古埃及的传统，奥西里斯来到地球是为了人类的利益，被称为“善与真理的使者”。

根据埃及模型故事，尽管奥西里斯寓言死亡，但他体内仍携带着永恒的活种子——荷鲁斯。因此，奥西里斯代表了凡人，他自身具有精神救赎的能力和力量。所有死去的人都等同于奥西里斯，因为奥西里斯是一个宇宙原则，而不是一个历史人物。

让我重复一下这个事实： 所有死去的人——男性和女性，富人和穷人——在各个年龄段的所有丧葬文本中都被称为奥西里斯。每个埃及人都希望以变形的身体复活并获得永生，这只能通过奥西里斯的死亡和复活来实现。

2b.奥西里斯祖先之魂

祖先是那些曾经生活在地球上后来回到天堂的人。奥西里斯是模范祖先——因为奥西里斯曾经生活在（寓言上）地球上，后来又回到了天堂。

奥西里斯的概念 太祖 延伸到古代和巴拉迪埃及人的整个社会学和存在。自始至终，一长串的祖传先例成为了习惯和法律。每个埃及人的责任是通过负责任的行为和善行来纪念他们的祖先。

他们所做的一切——每一个行动、每一个动作、每一个法令——都必须根据他们祖先的优先顺序来证明其合理性，以遵守并解释他们的行动和行为。

古代和巴拉迪埃及人的整个社会学和存在，从始至终，只不过是一长串祖先先例——其中的每一个环节和铆钉都成为一种习俗和法律——从他们的精神祖先到他们自己，在肉体上。

柏拉图和其他作家肯定埃及人完全遵守自己的传统。

从那时起，这种态度没有任何改变。从那时起，每一位前往埃及的旅行者都证实了对这种保守主义的忠诚。

每个埃及人都学会尊敬他/她的祖先，因为他/她将受到他们的审判——正如伟大祖先奥西里斯所象征的那样，他作为死者的伟大法官，主持审判日的程序。

奥西里斯总是被描绘在圆顶屋顶下。

圆顶形状象征着黄金——精神之路的最终目标。

像奥西里斯一样，具有特殊精神力量的祖先（如圣人）总是被发现埋在圆顶小建筑下。

这种圆顶建筑点缀着埃及的风景。

有关这一点的更多信息，请参阅我们的出版物 埃及神秘主义者：探路者 作者：穆斯塔法·加达拉。

2c.奥西里斯，献祭的公牛蜜蜂 

[本小节的支持图像可以在本书章节前面的 Apis 部分中找到。]

需要一条生命来拯救一条生命。奥西里斯为了人类的利益来到地球，并被牺牲，成为异世界的审判之主。奥西里斯是生命的寓言更新。一个人必须死——象征性的——才能重生。

我们在亚伯拉罕宗教中发现了类似的后来的概念，亚伯拉罕牺牲了一只公羊来拯救他儿子的生命。

自古以来埃及每年节日中最重要的仪式之一就是祭祀公牛，它代表着宇宙力量通过公牛神的死亡和复活而更新。

埃及人将阿皮斯（无论是活着的还是死去的）与奥西里斯联系起来。他是奥西里斯的儿子，是“奥西里斯的活生生的形象”。

在他的身体死后，他的灵魂被认为去了天堂，在那里与奥西里斯结合并与他一起形成了双神阿萨尔-赫皮，或奥西里斯-阿皮斯。公牛基本上是奥西里斯的化身。

古典文物作家断言，自 5000 年前的梅纳时代起，公牛阿皮斯 (Apis) 就被献祭给奥西里斯 (Osiris)。

在古埃及的传统中，葡萄酒被用来祭祀奥西里斯的鲜血。

埃及人觉得有义务在节日期间吃祭祀公牛的肉并喝酒，以获得神圣的祝福。

几乎所有埃及坟墓都描绘了用酒来祭祀奥西里斯的鲜血。古埃及坟墓的墙壁上展示了葡萄酒商压榨新酒的场景，而酿酒作为精神过程的不断隐喻以及转变和内在力量的主题随处可见。种植、收获、压榨和发酵的酿酒过程是精神过程的隐喻。

灵魂，或者神的一部分，在生命体中引起神圣的发酵。它是在那里发展起来的，就像在葡萄藤上一样，由人类精神自我的太阳所发展。在最深层的精神层面上，葡萄酒的发酵效力是具有精神意识的人体内化身神存在的象征。

图中墓主正在喝酒——奥西里斯的献祭之血。

在里面 亡灵之书，奥西里斯被称为“阿蒙泰公牛”； IE ”另一个世界的公牛”。

在古埃及，母神伊西斯（Isis）有一个儿子，他以公牛的形式存在，每年都会被献祭，以确保季节的循环和自然的连续性。

按照现在的做法，古代作家断言，是母亲被选来生出具有特殊品质的小牛——可以说，他是母亲的公牛。

希罗多德在描述他时说：

“阿皮斯，也叫以帕弗斯，是一头小公牛，它的母亲不能有其他后代，据埃及人记载，他因从天而降的闪电而受孕，从而产生了牛神阿皮斯”。

这种牺牲的宗教内涵与圣礼中的牺牲相呼应，在圣礼中，我们想起基督的死，以便人类可以得救。从本质上讲，这是一部真正的宗教戏剧，就像在天主教弥撒中一样，神被崇拜和牺牲。

狄奥多罗斯，在 第一册, [85, 3-5]，解释了祭祀公牛的返老还童能力：

“有人这样解释这头公牛的荣誉来源，说奥西里斯死后，他的灵魂转移到了这头动物身上，因此直到今天，他总是在奥西里斯显现时转移到它的继承者身上。 ”

奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的循环方面——从表面上的死亡中获得生命的原理。

奥西里斯代表了宇宙中的复兴/更新原则。因此，在古埃及的背景下，公牛必须进行牺牲以确保社区的生命。祭祀神圣动物并吃它的肉带来了一种恩典状态。

古埃及坟墓中的小石板有时代表一头黑色的公牛，将一具男子的尸体运往死者之地的最终住所。这头公牛的名字是阿皮斯（Apis），因为奥西里斯代表着每个人/事物的死亡状态——凡人形式的神圣。

在整个埃及和各个时代，坟墓和寺庙中都会描绘公牛，并在节日期间被献祭以恢复生命和恢复活力。

3. 奥西里斯与埃及复活

A。有其父必有其子
b.通往天父之路
C。荣耀

3a.奥西里斯与荷鲁斯——有其父必有其子

在埃及寓言中，奥西里斯的妻子伊西斯在没有奥西里斯怀孕的情况下怀上了她的孩子荷鲁斯。这是历史上第一个有记录的圣母无染原罪。

埃及人以两种互补的形式将奥西里斯和荷鲁斯视为一体。

同样，在圣经的教义中，基督有时被称为“上帝的儿子”，有时则简称为上帝。

在约翰福音中，基督说：“我与父原为一”。

埃及人相信拟人化的神性或荷鲁斯（基督）的理想，他在这个世界和来世的生活是人类理想生活的典型。这种神的主要化身是奥西里斯和他的儿子荷鲁斯（基督）。

奥西里斯和荷鲁斯都没有被视为历史人物。

奥西里斯代表凡人，其自身具有精神救赎的能力和力量。

奥西里斯象征着潜意识——行动的能力；去做;荷鲁斯象征着意识、意志和行动的潜力；去做。

3b.通往天父之路

英国埃及古物学家 EA Wallis Budge 爵士在他的书第七页上总结道： 奥西里斯和埃及的复活，卷。一、如下：

古埃及宗教的中心人物是奥西里斯，他的追随者的主要基础是相信他的神性、死亡、复活以及对人类身体和灵魂命运的绝对控制。每个奥西里斯宗教的中心点是他希望以变形的身体复活和永生，这只能通过奥西里斯的死亡和复活来实现。

从古埃及历史的最早时期开始，埃及人就相信奥西里斯具有神圣的起源：一半是神，一半是人，他在没有看到腐败的情况下从死里复活。

奥西里斯为自己带来的影响，他也可以为人类带来影响。作为典范，古埃及人相信奥西里斯所做的事，他们也能做到。因为他已经战胜了死亡，所以义人也可以战胜死亡并获得永生。他们将再次复活并获得永生。

埃及语的主题 洞穴之书 谈论在精神诞生之前死亡和消解（肉体和物质）的必要性。圣经中的耶稣也呼应了这一点，他说：

一粒麦子不落在地里死了，它仍是一粒；若是死了，就结出许多子粒来 [约翰福音 12:24]

保罗在哥林多前书 15:36 中也提到了同样的原则：

。 。 。你所种的，除了死亡之外，不会复活。

另一个例子是圣经中的葡萄酒象征主义，它可以追溯到古埃及，古埃及坟墓的墙壁上展示了葡萄酒商压榨新酒的场景，而酿酒到处都是精神过程的持续隐喻以及转变和内在力量的主题。

在埃及文字中，奥西里斯本人被描述为葡萄树。

灵魂，或者神的一部分，在生命体中引起神圣的发酵。它是在那里发展起来的，就像在葡萄藤上一样，由人类精神自我的太阳所发展。葡萄酒的发酵效力在其最深的精神层面上是道成肉身的上帝存在于有精神意识的人体内的象征。

但谁愿意像这样引导我们回到天父身边呢？答案是他的儿子——荷鲁斯。

在审判日，伊西斯之子荷鲁斯充当死者和奥西里斯神父之间的调解人。所有埃及人都想要/想要 神的儿子 荷鲁斯让他们（死了）复活——正如这些埃及坟墓中所描绘的那样。

同样，在基督教中，基督教的主题过去/现在都是基于对调解者的需要；神的儿子，作为全能的牧羊人和生活在普通人中间的救世主。

3c.荣耀

在古埃及文献中，自觉的灵魂获得荣耀并加入神圣起源。同样，圣经告诉我们，据说耶稣只有在死后复活后才获得荣耀：

……神使他从死里复活，并赐给他荣耀…… [彼得前书 1:21]

荣耀是辉煌和壮丽的光芒四射的美丽——天堂或天堂的幸福——这是通过最高成就获得的。荣耀在艺术品中表现为光环或光圈。在古埃及，neter（神）Ra（Re）代表光，被描绘成一个圆圈。

 

[摘录自 埃及诸神：众神独一，第二版 作者：穆斯塔法·加达拉]
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